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　　由台湾民俗专家林茂贤担任总顾问，邀集台中市各妈祖庙在地研究者共同撰写，搭配数百幅全彩照片，带领读者走读妈祖传说、庙宇建筑、古蹟文物、地方特色，赋予妈祖文化新生命。

　　唯一一本详细陈述台中地区妈祖庙的专书，
　　读者将可从本书的撰述中，得到更多属于台中风土与文化陶冶下的妈祖印象。

　　来一趟台中人文宗教之旅吧！

　　带领读者走读妈祖传说、庙宇建筑、古蹟文物、地方特色、景观美食，赋予妈祖文化新生命。

　　让我们跟随热闹欢腾的大甲妈遶境进香、南屯老二妈省亲的不舍眼泪、社口平埔妈祖见证原汉融合、怀想七妈会风华当年、冒着出草风险也要参与祭典的旧社信众、除灾解难的旱溪妈祖遶境十八庄、无庙的九庄妈游庄盛事、梧栖沸腾的迎神仪式「走大轿」、脍炙人口的大肚飞妈传说、看看犹有林爽文事件气息的大里杙软身妈祖、拜访庙东的葫芦墩老妈。

本书特色

　　★12间妈祖庙的神蹟、特色、历史、故事。
　　★宫庙、建筑、庆典、文物、历史人物照片。
　　★地方风俗侧写、各地人文景观、美食推荐。

《赤道彼岸的低语：失落的南洋航线与早期华人移垦史》 作者： 陈启明 著 出版社： 瀚海文史出版社 出版年份： 2023年 --- 内容提要 本书并非一部传统的地域史或家族口述史，而是一次深入二十世纪初期东南亚华人社群在极端地缘政治与经济结构变迁下艰难求生的历史重构。陈启明教授以其深厚的档案学功底和敏锐的社会观察力，聚焦于马来半岛西部海岸线（尤其是巴生港与怡保周边），以及荷属东印度（今印度尼西亚）爪哇岛北部沿海两地华人移民的早期生活图景、社会组织形态及其与宗主国权力结构的微妙博弈。 全书突破了将华人移垦史简单视为“下南洋淘金”叙事的局限，而是细致描摹了在英国殖民政府的“间接统治”政策和荷兰殖民体系下，不同籍贯群体（以闽南漳州系与客家宝安系为主）如何建立起以宗族为基础、以行业公会为纽带的“平行社会结构”，以抵抗外来政治压力并维持内部的社会秩序与文化传承。 第一部分：海疆的形变与“离散”的动因 本书开篇追溯了清末至民国初年，福建泉州、漳州府与广东嘉应直隶州等地社会经济环境的恶化，详细分析了地方性灾害、土地兼并与地方武装冲突如何成为驱使底层民众出海的“推力”。重点考察了汕头、厦门、香港等地的船务代理业与“人头会”组织，揭示了早期契约劳工（苦力）在被贩卖与自愿移民之间的模糊地带所经历的暴力与剥削。 作者通过对《新加坡海峡公报》零星记载、英属海峡殖民地档案中关于劳工保护条例的辩论记录，以及荷兰殖民地统计局发布的有关“华人矿工配额”的非公开报告，重建了横跨南中国海的“生命运输线”的残酷现实。 第二部分：殖民地下的经济生态与“行会革命” 本书的核心章节聚焦于殖民地经济的嵌入性结构。在马来半岛，华人移民主要被纳入锡矿开采业和橡胶种植业的初级产业链。陈教授对霹雳州金宝（Kampar）的锡矿坑口进行了微观研究，揭示了客家“帮口”如何通过对水利资源的垄断，有效地控制了劳动力的供给与报酬分配。 在荷属东印度，重点分析了爪哇岛的三宝垄（Semarang）与万隆（Bandung）周边，华人移民如何通过“承包人制度”（Contractor System），成为荷兰殖民政府在税收、鸦片专卖及粮食运输方面的中介。这种中介角色使他们获得了可观的经济利益，但也使得他们在殖民体系中处于高度的政治脆弱性。 特别值得一提的是，本书详细分析了不同籍贯社群内部的“行会”（如漳州同乡会、宝安会馆）如何从最初的互助组织，逐步演变为具有准司法权力的经济仲裁机构，处理债务纠纷、婚姻调解乃至“私刑”制裁，形成对殖民政府法律体系的有效补充或挑战。 第三部分：文化的“叠印”与身份的张力 《赤道彼岸的低语》超越了经济史的范畴，深入探讨了华人社群在异域文化土壤上建立的“新家园”的文化特征。作者通过对南洋华文报刊（如1920年代的《槟城日升报》和爪哇的《新报》）的文本分析，考察了对故土观念的怀旧、对“新文化”的接纳与排斥的复杂心理。 书中详细描述了南洋华人宗教信仰的“混杂性”（Syncretism）：在传统祖先祭祀中融入当地的自然崇拜，以及“罗惹”（Rojak）式的文化融合现象。例如，在马来地区，早期华人采矿工人在面对热带疾病时，如何结合中医理论与当地草药知识，形成了独特的“南洋医方”。 本书尤其关注“娘惹文化”（Peranakan）的形成机制，将其视为早期定居社群在性别隔离模式逐渐松动后，与当地马来文化进行深度接触与文化借用的产物，而非简单的通婚结果。 第四部分：民族主义的萌芽与离散社群的政治选择 本书的终章探讨了二十世纪初，中国本土政治风暴（辛亥革命、五四运动）如何远程影响南洋的华人社群。在殖民地政权严密监控下，华人社群内部出现了关于“效忠何方”的深刻分歧： 1. “保皇派/传统派”： 倾向于维护清廷或北洋政府的象征性权威，主要由商界精英和宗族领袖构成，关注商业利益的稳定。 2. “革命派/新知分子”： 受新式学堂教育影响，对“救亡图存”有强烈认同，积极组织募捐和政治宣传，试图将南洋建成革命的“后方基地”。 作者通过分析“中华商会”在不同历史阶段的职能转变——从纯粹的经济协调组织，到介入政治活动（如支持孙中山的活动或抵制日货运动）的复杂过程，揭示了“世界华商”身份的形成，即一种超越单一国籍的文化认同与经济网络的构建。 --- 适合读者： 历史学、社会人类学、区域研究（东南亚研究）的专业人士、对早期移民史、殖民地经济史或海外华人社会结构变迁感兴趣的普通读者。 关键词： 东南亚华人移民、英属海峡殖民地、荷属东印度、锡矿开采、帮口与会党、南洋经济史、文化混杂性、早期政治参与。

作者简介

陈彦斌

　　南投中寮人，长居台中逾三十年。曾任自立晚报记者、特派员，望春风电台台长，台湾日报採访中心主任，国家文化总会中部办公室执行长，行政院《文化视窗》月刊主编，台中市新文化协会理事长，立委林佳龙服务团队执行长、顾问。着有《填补地球裂缝的人》，发行《台中风华》，主编《走读云林》、《讲予全世界听》等。现任：台中市新文化协会执行长（2015）

黄丰隆

　　中兴大学应数所博士，联合大学资工系副教授，台中市乡土文化学会创会理事长，《台中乡图》主编。多次荣获报导文学奖，着有《蔗糖岁月》与《乡土之歌》等书。

陈俐文

　　台中市旱溪乐成宫导览解说员，乐成乡土读书会会长，大墩社区大学讲师。参与撰写《彰化县妈祖遶境祈福宫庙导览手册》、《走读台湾—台中市》等书。

谢文贤

　　树王文史工作室负责人。乐成宫古蹟解说员及读书会指导老师。屯区社大讲师。

　　着作：《乐成宫传统建筑之美》、《台中风华》（合着）、《乐成宫志》（合着）。

张庆宗

　　台中师范学院毕，小学老师退休。专研大甲五十三庄历史、人文。着有《镇澜宫志》、《镇澜宫建筑装饰艺术》、《大甲镇志》等书。

陈静萍

　　东海大学公行所硕士。曾任中华日报、台湾日报、中央社、苹果日报记者。着有《旅行-从庙口开始》、《吃对营养不生病》、《选择比努力更重要》、《创新台湾》等书。

白栋樑

　　一九四八年出生于南投县。早期以创作散文、短篇小说为主，从事田野调查之后，专注于报导文学，文章散见各大报。着有《三古街旧事》、《征服之路》、《鸟榕头与它的根》、《平埔足迹》等书。

吴长锟

　　台中市牛骂头文化协进会 理事长、建兴创艺有限公司 执行长。多次参与「新社九庄妈游庄遶境」、「旱溪妈祖游十八庄」及「大肚西堡妈祖游二十庄」等妈祖行脚活动。着有「恋恋白冷圳」等作品。

总顾问简介

林茂贤

　　一九六○年生于宜兰县罗东镇。中国文化大学哲学硕士，法国巴黎第七大学民族学博士班研究。

　　曾任职务：《民俗曲艺》杂志编辑、「中华民俗艺术基金会」执行秘书、「国立中正文化中心」戏剧组评议委员、「国家文化艺术基金会」董事、兰阳戏剧团副团长、「廖琼枝歌仔戏文教基金会」执行长、「表演艺术联盟」常务理事。现任文化部中央审议委员，及各县市文化局传统民俗类之审议委员、宜兰县政府县政顾问。目前专任台中教育大学台湾语文学系专任副教授、静宜大学台湾文学系(所)兼任副教授、中兴大学台湾文学与跨国文化研究所兼任副教授。

推荐序 台中妈祖，台湾荣耀 林佳龙
推荐序 海上来的慈悲 王志诚
导 言 妈祖，台湾人的母亲 林茂贤

老二妈．字姓戏．躜鲮鲤 ──南屯万和宫 黄丰隆
宫庙小档案／台中第一街／老二妈的眼泪／老二妈省亲的沿革与路线／
万和宫——万众一心、和睦相处／万和宫的诸神／

「福荫全台」是台中第一匾／见证开发史的漳泉建筑风格／参考资料
蓝兴妈．七妈会．热闹区 ──中区万春宫 陈俐文
宫庙小档案／七妈会祈福遶境盛况犹在眼前／市区改正宫庙一夕消失／
蓝兴宫转为万春宫／虎边进出参拜的特异建筑／海晏河清见证历史岁月／
台中旧市区美食带路／参考资料

旱溪妈．大旗脚．十八庄 ──旱溪乐成宫 谢文贤
宫庙小档案／旱溪妈祖 遶境境十八庄／正老二妈是湄洲妈祖／
展现地方开拓史的市定古蹟／细品百余年古文物／四十公尺标牌新地标／
升庵假四垂／无处不雕、无处不彩／参考资料

出草．清漳福地．旧社妈 ──北屯南兴宫 黄丰隆
宫庙小档案／冒着被砍头之危前来参拜／旧社妈祖护祐清漳福地／
原住民出草，信众闻之胆寒／栩栩如生的石雕与交趾陶作品／
昔日民众生活清苦，庙方也要化缘／参考资料

大甲妈．盛名远播．黄金妈祖 ── 大甲镇澜宫 张庆宗
宫庙小档案／原住民汉人携手打造镇澜宫／镇澜宫文物记录大甲历史／
台湾规模最大妈祖进香／遶境阵头热闹非凡／与妈祖相连的小镇终年热闹／
必带伴手礼：奶油酥饼与芋头酥／参考资料

大庄妈．潜水妈．北港进香 ──大庄浩天宫 陈静萍
宫庙小档案／大肚中堡五十三庄信仰中心／从「妈祖厝」到浩天宫／
海神成为拓垦者保护神／潜水妈祈雨灵验／曾名列台中县历史十景／
镇宫之宝德保生民匾／参考资料

走大轿．航海人．文人墨宝 ──梧栖朝元宫 陈静萍
宫庙小档案／妈祖已融入梧栖人的生活／保佑梧栖航海人的湄洲妈／
地震毁不了的镇殿妈／罕见的书法石雕／扛着大轿竞跑／参考资料

飞天妈．顶街妈．迎妈祖 ───大肚万兴宫 白栋樑
宫庙小档案／「飞妈」传说名闻遐迩／大肚西堡二十庄迎妈祖／
供奉神明／古文物／建筑与装置艺术／大肚的开发与没落／参考资料

历史．软身妈祖．大里杙风云 ──大里杙福兴宫 谢文贤
宫庙小档案／杨桂森破坏莲花穴／林爽文起事，大里杙是根据地／
福兴宫老二妈金身，相传近三百年历史／福兴宫历史沿革／福兴宫建筑沿革／
建筑装饰欣赏／参考资料

木雕．石雕．张丽俊 ──丰原慈济宫 白栋樑
宫庙小档案／葫芦墩妈见证丰原发展／从观音亭到日治痕迹／
慈济宫总规画师──张丽俊／流连忘返的精致建筑／
陈应彬、陈骏柽展现艺术之美／三川殿的众神／「番仔驸马」张达京的贡献／
庙东小吃异军突起／参考资料

平埔妈．社口妈．张达京 ──社口万兴宫 白栋樑
宫庙小档案／万兴宫妈祖──阿莫头目从湄州迎回／
「大夫第」林振芳慷慨修建万兴宫／供奉玉皇大帝、郑成功、张达京长生禄位／
妈祖文化的新契机／参考资料

有神无庙．供奉民宅．春节游庄 ──新社九庄妈 吴长锟
宫庙小档案／无庙妈祖的由来／与食水嵙妈一起出游遶境／
越走越壮观的遶境阵容／九庄妈喜欢住人家厝，不喜欢住庙？／
水底寮能否重返游庄行列？／参考资料

老二妈．字姓戏．躜鲮鲤──万和宫

台中第一街

万和宫是大台中历史最悠久的妈祖庙之一，且是南屯区最重要的信仰中心，除香火鼎盛，拥有广大信徒外，每年长达两个月的字姓戏，充满着各姓氏和睦相处的珍贵意义，每年端午节踩街躜鲮鲤，则是台中最具特色的乡土民俗文化活动，2015年还在市府主办下，号召五千零八位民众穿木屐踩街，创下金氏世界纪录。而三年一次，充满神话、亲情的老二妈回西屯省亲，更是地方上的宗教盛事。

万和宫座落的南屯旧街中心，古称「犁头店」，昔日是来往半线（今彰化）与葫芦墩（今丰原）之间必经的中继站，加上筏子溪孕育的土地肥沃，农业发达，打制牛犁、锄头的打铁站应势而生，「犁头店」之名由此而来。这里也是农产的交易中心、商贾云集，因此曾有「台中第一街」之称。南屯老街至今保有浓浓的古风，三角街上的红砖街屋与巴洛克式的建筑相映成趣，万和路上可以看见部份传统街屋，南屯路上还有一间传承三代、硕果仅存的「庆隆犁头店」。走过狭长、弯曲的街道，参访古色古香的妈祖宫庙与在地的百年糕饼店，思古幽情油然而生。

犁头店诗人、台中市乡土文化学会理事长赖敏增，曾为诗〈咏犁头店万和宫〉，描述南屯老街的万和宫、在地民俗与农产品麻芛，犁头店丰富的人文景点与民俗，值得大家前来寻幽访胜：

曾领中州称首街，犁头店肆比金淮，
万和宫戏演字姓，五日节推醒鲤鞋。
消暑有方麻芛味，疗饥无肉笋尤佳，
劝歌一曲筏溪月，小折悠游亦畅怀。

【犁头店的开发】

南屯最早的开发与张国、蓝廷珍等人有密切关系。张国字昭侯，泉州晋江县人，康熙四十四年（1705）首度来台，担任台湾北路营参将，康熙四十九年上奏报垦猫雾社附近土地，称唿为「张镇庄」。康熙五十六年，诸罗县令周钟瑄捐谷200石，协助庄民构筑「马龙潭陂」，是中部最早兴建的官方陂圳，灌溉范围约在张镇庄开垦地区。

评分☆☆☆☆☆

**评价二：** 这是一本引人入胜的巨著，它不仅仅是一部关于妈祖的书，更是一部关于台湾社会变迁、移民文化与信仰融合的百科全书。作者的史料考证极为严谨，却又以一种极具故事性的笔触将其呈现出来，让枯燥的历史变得生动有趣。我尤其欣赏书中对于不同历史时期，妈祖信仰在台湾社会中所扮演角色的分析。从早期移民的信仰寄托，到社会变迁中的精神支柱，再到如今的文化符号，作者条理清晰地梳理了妈祖信仰发展的脉络。书中对于妈祖信仰在台湾各地区差异化的探讨也令人耳目一新，让我了解到同一个信仰在不同地域文化的影响下，所呈现出的独特风貌。比如，书中对泉州妈祖与湄洲妈祖在台湾的传播差异、以及各地迎妈祖习俗的细致对比，都展现了作者深厚的学识和独到的见解。读完这本书，我对台湾的历史文化有了更全面、更立体的认识，也更加理解了妈祖信仰是如何深刻地塑造了台湾人的身份认同和价值观念。

评分☆☆☆☆☆

**评价一：** 读完这本书，仿佛穿越了时空，亲眼见证了台湾这片土地上妈祖信仰的深远影响。作者用一种极为细腻且充满人情味的方式，描绘了妈祖如何从一位海上女神，逐渐融入到台湾人民的生活脉络之中。书中不仅仅是讲述了宏大的历史事件，更多的是通过一个个鲜活的小故事，展现了普通台湾民众与妈祖之间那份朴实而深厚的羁绊。我特别喜欢其中对传统祭典仪式的描写，那些繁复的流程、虔诚的心香、热闹的阵头，都让我感受到一股强大的文化力量。书中对各地妈祖庙宇的介绍也十分详尽，从建筑风格到历史渊源，再到每座庙宇独具特色的传说，都让我对台湾的宗教文化有了更深刻的理解。读这本书，不仅仅是在了解一种信仰，更是在感受一种集体记忆，一种代代相传的精神力量。它让我明白，妈祖不仅仅是神明，更是凝聚人心、守护家园的精神图腾。作者的文笔优美，字里行间流淌着对这片土地的热爱，让我读来倍感亲切，仿佛也置身于那片妈祖庇佑下的土地，感受着那份温暖与安宁。

评分☆☆☆☆☆

**评价三：** 我一直对台湾的民俗文化很感兴趣，而这本书简直是我的及时雨！它以一种非常轻松、易懂的方式，将妈祖信仰的方方面面都展现在我眼前。书中有很多有趣的小故事和传说，让我对妈祖这个形象有了更立体、更生动的认知。我特别喜欢其中关于妈祖显灵救助渔民、保佑商贾的故事，这些故事充满了传奇色彩，又贴近生活，让人觉得妈祖离我们并不遥远。书中对妈祖祭祀习俗的介绍也十分细致，从选择祭品到祭拜流程，再到各种祈福仪式，都描述得绘声绘色。读完之后，我感觉自己仿佛也亲身参与了那些热闹非凡的节日庆典。这本书的语言风格非常朴实，却又充满感染力，让我读起来毫不费力，常常被那些故事深深吸引，忘记了时间的流逝。它让我看到了一个充满人情味、充满善意的信仰世界，也让我对台湾这片土地上的生活方式有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

**评价五：** 太令人惊喜的一本书了！我原本以为会是一本比较枯燥的学术著作，没想到读起来却像是在听一位老朋友娓娓道来。作者的文字充满温度，字里行间流露出对台湾这片土地和人民深深的眷恋。书中描写的许多小细节，比如沿海渔民出海前的祈祷，比如信徒们在妈祖诞辰时的热闹集会，都让我感觉非常亲切，仿佛能听到海风的声音，闻到香火的气息。我特别喜欢书中关于妈祖如何成为台湾各阶层人民共同的精神寄托的描述，它超越了贫富、年龄、职业的界限，成为一种普世的爱与关怀的象征。这本书让我看到了一个更加柔软、更加温暖的台湾，一个被妈祖的慈爱所庇佑的台湾。它不仅仅是一本书，更是一种情感的连接，一种文化的传承，让我深深地感受到了信仰的力量和土地的魅力。

评分☆☆☆☆☆

**评价四：** 这本书的视角非常独特，它不仅仅是局限于宗教层面，而是将妈祖信仰置于更广阔的社会、经济、文化背景下进行考察。作者巧妙地将历史文献、田野调查、口述史料相结合，勾勒出了一幅波澜壮阔的妈祖信仰发展图景。我尤其欣赏书中对妈祖信仰商业化、旅游化现象的理性探讨，以及其背后复杂的社会经济动因分析。这让我看到了一个信仰是如何在现代社会中不断演变，并与时俱进的。书中对于妈祖信仰在海外华人社区的传播研究，也让我看到了妈祖信仰的国际影响力。总的来说，这本书具有很高的学术价值和现实意义，它不仅为我们提供了一个了解台湾妈祖信仰的深度窗口，也为我们思考传统信仰在现代社会中的生存与发展提供了重要的启示。作者的文字严谨而不失生动，论证有力而不显说教，是一部值得反复阅读的佳作。