经典道教与地方宗教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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早期道教学者在研究台湾道教仪式时，界定了「道」与「法」不同形态的仪式。近年来对中国南方各地区宗教的调查研究成果陆续出现，学者开始意识到「道」、「法」关系的复杂性远非过去仪式模型所能分析。要认知「道」、「法」关系，必须透过不同的角度分析，包含历史传承、区域脉络、仪式专家的认知以及信众的观点等。在复杂的历史演变以及目前丰硕的区域宗教研究成果之下，研究「道」、「法」的问题已经无法以均质性的概括论述方式进行，必须在区域宗教现象与宗教史当中作整体性的考察。

　　本书重点将探讨道教经典与地方宗教对于「道」、「法」关系的认知与运用情形，以各种案例探讨历史与当代宗教当中的「道」、「法」现象。讨论重点包括「道」与「法」在道教经典中如何定义？在地方宗教当中「道」与「法」又如何运作？民间法术如何进入道教经典当中？地方宗教又如何重新整合地方的信仰与法术？民间的道士与法师如何互动？从历史、区域宗教脉络重新理解「道」、「法」的内涵。

《西方文明的兴衰：从古希腊到冷战》 第一部分：古典世界的曙光与奠基 本书旨在描绘西方文明从其遥远的起源到二十世纪中叶的演变轨迹，聚焦于那些塑造了西方思想、政治结构和社会形态的关键性转折点。我们将从地中海东岸的古希腊城邦开始，探究雅典民主的诞生及其深刻的哲学遗产。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德构建的理性探究范式，不仅定义了西方哲学的基础，也渗透进了后世的科学、伦理学乃至政治理论之中。雅典的局限性与斯巴达的军事化社会形成了鲜明的对比，这种张力反映了早期文明在追求自由与秩序之间的永恒挣扎。 随后，我们将深入分析亚历山大大帝的征服如何将希腊化的文化辐射至中东和埃及，加速了东西方文明的融合，并为后来的罗马帝国的崛起提供了文化土壤。罗马，作为一个以法律和工程技术著称的实体，继承并改造了希腊的智慧。共和国时期的法律构建——十二铜表法到万民法的发展——奠定了现代法律体系的雏形。恺撒、奥古斯都的权力集中，标志着共和理想的终结与帝国的开始。罗马的和平（Pax Romana）带来了空前的稳定，促进了贸易、基础设施建设和文化的传播，但内部的社会矛盾和日益膨胀的军事开支，最终也为其衰落埋下了伏笔。 第二部分：信仰的转向与中世纪的重塑 基督教的兴起是西方历史的决定性转折。从一个在罗马帝国边缘流传的犹太教分支，到最终成为帝国的国教，基督教的传播不仅带来了精神慰藉，更重塑了欧洲的社会结构和宇宙观。君士坦丁大帝的米兰敕令与狄奥多西一世的定教法令，标志着宗教权威开始与世俗权力紧密交织。 西罗马帝国的瓦解（公元476年）并非一个突然的断裂，而是一个漫长的、充满融合与冲突的过程。日耳曼部落的迁徙带来了新的政治实体和文化元素。在这个被称为“黑暗时代”的时期（尽管现代史学对此有更多细微的区分），修道院成为了知识和古典文献保存的灯塔。我们详述加洛林王朝的复兴尝试，查理曼大帝的加冕及其对“神圣罗马帝国”概念的初步构想，这些都体现了对古典统一性的怀旧与重建努力。 中世纪的高峰期，从公元1000年开始，以封建制度的成熟和天主教会的鼎盛为标志。经院哲学（如托马斯·阿奎那的“神学大全”）试图调和信仰与理性，为欧洲的学术发展提供了框架。十字军东征，作为一次重大的地缘政治和文化交流事件，虽然军事目的多有失败，但却极大地促进了东西方知识、商品和技术的流通，间接加速了欧洲的商业复苏。城市和大学的兴起，孕育了新的商业阶层和知识分子群体，为后来的变革积蓄了力量。 第三部分：从文艺复兴到启蒙运动的理性觉醒 十四世纪在意大利兴起的文艺复兴，是对古典人文精神的重新发现和热情拥抱。其核心在于“以人为中心”的视角转变，强调个体的尊严、潜能和现世的价值。彼特拉克、达·芬奇、米开朗基罗的作品不仅是艺术上的杰作，更是人类心智解放的宣言。技术创新如古腾堡活字印刷术的普及，使得知识的传播速度呈几何级数增长，为宗教改革奠定了群众基础。 宗教改革，由马丁·路德的九十五条论纲拉开序幕，彻底撕裂了西欧统一的宗教面貌。路德宗、加尔文宗以及后来的英国国教的建立，不仅是神学上的分歧，更是权力结构和个人权威的重组。它催生了强烈的个人主义和对权威的质疑精神，深刻影响了后世的政治发展，尤其是在新教伦理与资本主义精神的关联上。 紧随其后的是科学革命。哥白尼的日心说、伽利略的望远镜观测、牛顿的万有引力定律，共同颠覆了亚里士多德和托勒密构建的宇宙模型。科学方法的建立——观察、假设、实验、验证——成为了知识获取的黄金标准。 这场理性精神的高潮是启蒙运动。洛克、伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠等思想家，将科学的确定性应用于社会和政治领域。他们倡导天赋人权、三权分立、社会契约论，直接挑战了君权神授的合法性。这些理念，通过沙龙和百科全书的传播，成为美国独立战争和法国大革命的理论基石。 第四部分：革命、工业化与全球霸权的建立 法国大革命标志着旧制度（Ancien Régime）的彻底崩溃，虽然其后的雅各宾恐怖和拿破仑的崛起充满了反复，但“自由、平等、博爱”的口号及其所蕴含的民族主义力量，彻底重塑了欧洲的政治版图。拿破仑战争的扩张，虽然终结于滑铁卢，却将法国革命的观念散播至欧洲各地，激发了被压迫民族的自决意识。 十九世纪是工业革命和帝国主义的时代。蒸汽机、煤炭和钢铁的使用，极大地提高了生产力，催生了以工厂为中心的城市化进程。社会结构因资本家和无产阶级的对立而剧烈震荡。马克思和恩格斯的理论是对这种社会矛盾的深刻批判，为工人运动提供了思想武器。 在政治上，自由主义、保守主义和民族主义三大思潮相互角力，促成了意大利和德意志的统一。而为了争夺原料和市场，欧洲列强展开了激烈的全球竞争，形成了以西欧为中心的殖民帝国体系。这种霸权体系，在二十世纪初达到了顶峰，但内部的紧张关系和军备竞赛，最终将世界推向了灾难的边缘。 第五部分：两次世界大战与冷战的阴影 二十世纪初的欧洲是繁荣与危险并存的矛盾体。萨拉热窝的枪声引爆了第一次世界大战，这场战争的残酷性是前所未有的，它摧毁了旧欧洲的贵族精英结构，导致了沙皇俄国、德意志帝国和奥匈帝国的瓦解。战后建立的国际联盟未能有效维护世界和平。 俄国十月革命成功建立的第一个社会主义国家，为全球意识形态冲突设立了新的维度。随后，经济大萧条的全球性冲击，助长了法西斯主义和军国主义的抬头，最终引发了第二次世界大战。这场战争的规模和暴行（尤其是大屠杀），迫使人类重新审视文明的本质。 二战结束后，世界迅速进入了两极对峙的冷战格局。美国代表的资本主义阵营与苏联代表的社会主义阵营，在意识形态、军事同盟（北约与华约）和核武器竞赛中展开了长期的、代理人式的对抗。从柏林墙的建立到古巴导弹危机，人类始终生活在“相互保证毁灭”的阴影之下。这一时期的特征是意识形态斗争的极端化、科技的飞速发展（如太空竞赛），以及全球南方（第三世界）在两大阵营间寻求自身定位的努力。本书在冷战高峰期，对西方文明在面对内部社会变革和外部意识形态挑战时所展现的韧性与矛盾，进行了深入的剖析。

作者简介

〔主编〕谢世维

　　美国印地安那大学博士，国立政治大学宗教研究所教授，美国加州柏克莱大学访问教授，着有《绸缪缱绻：古中国房中养生与春宫艺术》、《天界之文：魏晋南北朝灵宝经典研究》、《大梵弥罗：中古时期道教经点中的佛教》等专书以及学术论文数十篇；编着有《太上洞玄灵宝空洞灵章经校笺》。

〔作者〕

Gil Raz

　　Associate Professor of Religion at Dartmouth College, USA

松本浩一

　　日本筑波大学图书馆情报媒体研究所教授

酒井规史

　　日本早稻田大学商学部非常勤讲师

张超然

　　辅仁大学宗教学系助理教授

高振宏

　　政治大学中文系专案助理教授

David Mozina

　　Assistant Professor of Chinese Religion at Boston College, USA

谢聪辉

　　台湾师范大学国文系教授

林振源

　　法国高等研究学院博士

萧进铭

　　真理大学宗教文化与组织管理学系助理教授

谢世维

　　政治大学宗教研究所教授

李丰楙／序
谢世维／导论

上 卷
Gil Raz／Local Paths and the Universal Way: Daoism and Local Religion in Medieval China
松本浩一／宋代考召法的基本构成
酒井规史／地方的雷法与《道法会元》：以《洞玄玉枢雷霆大法》为中心
张超然／援法入道：南宋灵宝传度科仪研究
高振宏／温琼神话与道教道统──从刘玉到黄公瑾的「地祇法」

下 卷
David Mozina／Daubing Lips with Blood and Drinking Elixirs with the Celestial Lord Yin Jiao: The Role of Thunder Deities in Daoist Ordination in Contemporary Hunan
谢聪辉／泉州南安奏箓仪式初探：以洪濑唐家为主
林振源／正邪之辨、道法之合：台湾北部道法二门源流
萧进铭／淡水的法教、道法关系及年例祭天仪式──以忠义宫、保安庙及福德庙府为核心的探讨
谢世维／地方宗教中的道法关系：以台南和意堂为核心的考察

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这本书给我带来的最深刻的感受，是它提供了一种全新的视角来理解中国人的精神世界。我过去对宗教的理解，大多受到西方宗教概念的影响，总觉得宗教应该是某种清晰界定的、有明确教义和组织体系的。然而，《经典道教与地方宗教》却展现了一个更加模糊、更加灵活、也更加贴近中国社会现实的宗教图景。作者在书中并没有回避经典道教与地方宗教之间存在的张力和差异，反而以一种开放和包容的态度，去呈现它们之间的复杂互动。我尤其欣赏书中对“仪式”的关注。作者详细地描述了在不同的地方宗教实践中，那些具体的祭祀、祈祷、禁忌等仪式是如何进行的，以及这些仪式背后所蕴含的意义。这些仪式，既是对神灵的敬畏，也是对社区秩序的维护，更是个体在面对生活中的不确定性时，寻求心理慰藉和精神寄托的重要方式。而且，这些仪式往往是高度地方化的，带有鲜明的地域特色。这本书让我意识到，理解中国人的精神世界，不能仅仅依靠那些宏大的哲学理论，更要深入到他们 everyday life 的点点滴滴，去感受那些活生生的信仰实践。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统文化一直抱有浓厚兴趣的普通读者，我最近有幸拜读了《经典道教与地方宗教》这本著作，虽然我并非专业学者，但书中展现出的宏大视野和细腻入微的分析，着实令我耳目一新，深受启发。 首先，它并没有简单地将道教与地方宗教割裂开来，而是巧妙地将两者置于一个动态的互动语境中进行考察。我一直以为道教就是那个在高山古观里，道士们打坐、炼丹的神秘形象，或者是《封神演义》里那些腾云驾雾的神仙。然而，本书却从一个更广阔的社会文化层面，揭示了经典道教的思想是如何渗透到基层社会，又如何与那些根植于乡野民间的信仰习俗相互融合、彼此塑造的。作者在梳理经典道教的核心教义，比如“道”、“无为”、“清静”等概念时，并没有止步于理论的阐释，而是生动地描绘了这些思想如何在不同地域、不同阶层的人们的生活中得到实践和解读。比如，书中对某个地区的土地庙信仰的分析，让我看到了普通民众如何在日常生活中，通过祭拜土地神来祈求风调雨顺、家庭和睦，而这种祈求的背后，其实也暗含着对“道”的朴素理解和对生活秩序的追求。这种从宏观到微观，从理论到实践的阐释方式，让道教不再是遥不可及的哲学体系，而是活生生存在于人民群众中的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，中国传统文化是一个极其复杂而精妙的织锦，而《经典道教与地方宗教》这本书，就像是一把锋利的剪刀，又像是一双灵巧的手，将这块织锦的纹理和结构，一点一点地展现在我的面前。让我惊喜的是，作者并没有将道教和地方宗教仅仅看作是两个独立的学术分支进行研究，而是着重探讨了它们之间千丝万缕的联系，以及这种联系在中国社会结构中扮演的重要角色。我曾以为，经典道教只是少数精英的哲学，而地方宗教则是普通民众的朴素信仰。但本书却生动地说明了，两者并非截然分开，而是互相渗透、互相影响。经典道教的某些思想，经过民间化、世俗化的改造，融入到了地方宗教的教义和仪式中；而地方宗教的活力和生命力，也反过来为经典道教的传播和发展提供了土壤。书中对于“道教化”的讨论，让我看到了这种动态的融合过程。比如，一些地方神灵是如何逐渐被纳入道教的体系，获得道教的封号和仪轨，从而提升了其在民间社会中的地位。这种“自下而上”和“自上而下”的双向互动，构建了一个在中国历史上独一无二的宗教生态。

评分☆☆☆☆☆

阅读《经典道教与地方宗教》的过程，仿佛是一场穿越时空的文化探索之旅，每一页都充满了新奇的发现。我一直对“神话”和“传说”这类故事情有独钟，但总觉得它们缺乏一种严谨的学术支撑，像是空中楼阁。《经典道教与地方宗教》这本书，却以一种极其严谨和系统的方式，将这些看似缥缈的神话传说，与历史、社会、以及宗教实践紧密地联系在一起。作者在书中引用的大量史料和民间文献，让我看到了这些神话并非凭空产生，而是深深根植于特定的历史和社会土壤之中。例如，书中对某些地方神灵的起源故事的解读，就结合了当时的社会变迁、民众的期望与恐惧，以及早期道教思想的传播。我特别着迷于作者如何分析这些神话叙事中所蕴含的道德规范、社会伦理以及人生哲理。它不仅仅是在讲述一个故事，而是在揭示故事背后的文化逻辑和价值取向。这本书让我明白，我们所熟知的许多神话故事，其实是中国古代人民在面对未知、探索生命意义过程中，所进行的一种集体性的精神实践。这种视角，让那些我过去仅仅当作民间故事来阅读的内容，瞬间变得鲜活而厚重起来。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，莫过于其对地域性宗教在中国文化史中扮演的角色的深刻洞察。我过去总觉得，中国文化似乎总是以一种“大一统”的面貌示人，似乎只有少数几个主流的宗教或思想流派才能占据主导地位。然而，《经典道教与地方宗教》却以扎实的学术研究和丰富的案例，打破了我的固有认知。它详细地阐述了，正是那些看似“边缘”的地方性宗教，如妈祖信仰、关帝崇拜、以及各种名目繁多的神灵崇拜，在很大程度上构筑了中国社会基层生活的精神骨架。作者在书中对这些地方性宗教的起源、发展、以及它们如何与经典道教发生联系进行了深入的剖析。我尤其对书中关于“神灵谱系”的讨论印象深刻，它展现了中国民间信仰是如何将历史人物、自然神灵、甚至是传说中的仙人，巧妙地编织成一个既有等级又充满活力的信仰网络。而且，这些地方性宗教往往具有极强的适应性和地域特色，它们能够根据不同地区的社会经济状况、民俗习惯进行调整和创新，从而在漫长的历史长河中保持了旺盛的生命力。这种对地方性宗教的“本土化”精神的肯定，以及对其在中国社会功能方面的深入挖掘，让我对中华文化的多元性和包容性有了更深刻的理解。