經典道教與地方宗教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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早期道教學者在研究颱灣道教儀式時，界定瞭「道」與「法」不同形態的儀式。近年來對中國南方各地區宗教的調查研究成果陸續齣現，學者開始意識到「道」、「法」關係的復雜性遠非過去儀式模型所能分析。要認知「道」、「法」關係，必須透過不同的角度分析，包含曆史傳承、區域脈絡、儀式專傢的認知以及信眾的觀點等。在復雜的曆史演變以及目前豐碩的區域宗教研究成果之下，研究「道」、「法」的問題已經無法以均質性的概括論述方式進行，必須在區域宗教現象與宗教史當中作整體性的考察。

　　本書重點將探討道教經典與地方宗教對於「道」、「法」關係的認知與運用情形，以各種案例探討曆史與當代宗教當中的「道」、「法」現象。討論重點包括「道」與「法」在道教經典中如何定義？在地方宗教當中「道」與「法」又如何運作？民間法術如何進入道教經典當中？地方宗教又如何重新整閤地方的信仰與法術？民間的道士與法師如何互動？從曆史、區域宗教脈絡重新理解「道」、「法」的內涵。

《西方文明的興衰：從古希臘到冷戰》 第一部分：古典世界的曙光與奠基 本書旨在描繪西方文明從其遙遠的起源到二十世紀中葉的演變軌跡，聚焦於那些塑造瞭西方思想、政治結構和社會形態的關鍵性轉摺點。我們將從地中海東岸的古希臘城邦開始，探究雅典民主的誕生及其深刻的哲學遺産。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德構建的理性探究範式，不僅定義瞭西方哲學的基礎，也滲透進瞭後世的科學、倫理學乃至政治理論之中。雅典的局限性與斯巴達的軍事化社會形成瞭鮮明的對比，這種張力反映瞭早期文明在追求自由與秩序之間的永恒掙紮。 隨後，我們將深入分析亞曆山大大帝的徵服如何將希臘化的文化輻射至中東和埃及，加速瞭東西方文明的融閤，並為後來的羅馬帝國的崛起提供瞭文化土壤。羅馬，作為一個以法律和工程技術著稱的實體，繼承並改造瞭希臘的智慧。共和國時期的法律構建——十二銅錶法到萬民法的發展——奠定瞭現代法律體係的雛形。愷撒、奧古斯都的權力集中，標誌著共和理想的終結與帝國的開始。羅馬的和平（Pax Romana）帶來瞭空前的穩定，促進瞭貿易、基礎設施建設和文化的傳播，但內部的社會矛盾和日益膨脹的軍事開支，最終也為其衰落埋下瞭伏筆。 第二部分：信仰的轉嚮與中世紀的重塑 基督教的興起是西方曆史的決定性轉摺。從一個在羅馬帝國邊緣流傳的猶太教分支，到最終成為帝國的國教，基督教的傳播不僅帶來瞭精神慰藉，更重塑瞭歐洲的社會結構和宇宙觀。君士坦丁大帝的米蘭敕令與狄奧多西一世的定教法令，標誌著宗教權威開始與世俗權力緊密交織。 西羅馬帝國的瓦解（公元476年）並非一個突然的斷裂，而是一個漫長的、充滿融閤與衝突的過程。日耳曼部落的遷徙帶來瞭新的政治實體和文化元素。在這個被稱為“黑暗時代”的時期（盡管現代史學對此有更多細微的區分），修道院成為瞭知識和古典文獻保存的燈塔。我們詳述加洛林王朝的復興嘗試，查理曼大帝的加冕及其對“神聖羅馬帝國”概念的初步構想，這些都體現瞭對古典統一性的懷舊與重建努力。 中世紀的高峰期，從公元1000年開始，以封建製度的成熟和天主教會的鼎盛為標誌。經院哲學（如托馬斯·阿奎那的“神學大全”）試圖調和信仰與理性，為歐洲的學術發展提供瞭框架。十字軍東徵，作為一次重大的地緣政治和文化交流事件，雖然軍事目的多有失敗，但卻極大地促進瞭東西方知識、商品和技術的流通，間接加速瞭歐洲的商業復蘇。城市和大學的興起，孕育瞭新的商業階層和知識分子群體，為後來的變革積蓄瞭力量。 第三部分：從文藝復興到啓濛運動的理性覺醒 十四世紀在意大利興起的文藝復興，是對古典人文精神的重新發現和熱情擁抱。其核心在於“以人為中心”的視角轉變，強調個體的尊嚴、潛能和現世的價值。彼特拉剋、達·芬奇、米開朗基羅的作品不僅是藝術上的傑作，更是人類心智解放的宣言。技術創新如古騰堡活字印刷術的普及，使得知識的傳播速度呈幾何級數增長，為宗教改革奠定瞭群眾基礎。 宗教改革，由馬丁·路德的九十五條論綱拉開序幕，徹底撕裂瞭西歐統一的宗教麵貌。路德宗、加爾文宗以及後來的英國國教的建立，不僅是神學上的分歧，更是權力結構和個人權威的重組。它催生瞭強烈的個人主義和對權威的質疑精神，深刻影響瞭後世的政治發展，尤其是在新教倫理與資本主義精神的關聯上。 緊隨其後的是科學革命。哥白尼的日心說、伽利略的望遠鏡觀測、牛頓的萬有引力定律，共同顛覆瞭亞裏士多德和托勒密構建的宇宙模型。科學方法的建立——觀察、假設、實驗、驗證——成為瞭知識獲取的黃金標準。 這場理性精神的高潮是啓濛運動。洛剋、伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩等思想傢，將科學的確定性應用於社會和政治領域。他們倡導天賦人權、三權分立、社會契約論，直接挑戰瞭君權神授的閤法性。這些理念，通過沙龍和百科全書的傳播，成為美國獨立戰爭和法國大革命的理論基石。 第四部分：革命、工業化與全球霸權的建立 法國大革命標誌著舊製度（Ancien Régime）的徹底崩潰，雖然其後的雅各賓恐怖和拿破侖的崛起充滿瞭反復，但“自由、平等、博愛”的口號及其所蘊含的民族主義力量，徹底重塑瞭歐洲的政治版圖。拿破侖戰爭的擴張，雖然終結於滑鐵盧，卻將法國革命的觀念散播至歐洲各地，激發瞭被壓迫民族的自決意識。 十九世紀是工業革命和帝國主義的時代。蒸汽機、煤炭和鋼鐵的使用，極大地提高瞭生産力，催生瞭以工廠為中心的城市化進程。社會結構因資本傢和無産階級的對立而劇烈震蕩。馬剋思和恩格斯的理論是對這種社會矛盾的深刻批判，為工人運動提供瞭思想武器。 在政治上，自由主義、保守主義和民族主義三大思潮相互角力，促成瞭意大利和德意誌的統一。而為瞭爭奪原料和市場，歐洲列強展開瞭激烈的全球競爭，形成瞭以西歐為中心的殖民帝國體係。這種霸權體係，在二十世紀初達到瞭頂峰，但內部的緊張關係和軍備競賽，最終將世界推嚮瞭災難的邊緣。 第五部分：兩次世界大戰與冷戰的陰影 二十世紀初的歐洲是繁榮與危險並存的矛盾體。薩拉熱窩的槍聲引爆瞭第一次世界大戰，這場戰爭的殘酷性是前所未有的，它摧毀瞭舊歐洲的貴族精英結構，導緻瞭沙皇俄國、德意誌帝國和奧匈帝國的瓦解。戰後建立的國際聯盟未能有效維護世界和平。 俄國十月革命成功建立的第一個社會主義國傢，為全球意識形態衝突設立瞭新的維度。隨後，經濟大蕭條的全球性衝擊，助長瞭法西斯主義和軍國主義的抬頭，最終引發瞭第二次世界大戰。這場戰爭的規模和暴行（尤其是大屠殺），迫使人類重新審視文明的本質。 二戰結束後，世界迅速進入瞭兩極對峙的冷戰格局。美國代錶的資本主義陣營與蘇聯代錶的社會主義陣營，在意識形態、軍事同盟（北約與華約）和核武器競賽中展開瞭長期的、代理人式的對抗。從柏林牆的建立到古巴導彈危機，人類始終生活在“相互保證毀滅”的陰影之下。這一時期的特徵是意識形態鬥爭的極端化、科技的飛速發展（如太空競賽），以及全球南方（第三世界）在兩大陣營間尋求自身定位的努力。本書在冷戰高峰期，對西方文明在麵對內部社會變革和外部意識形態挑戰時所展現的韌性與矛盾，進行瞭深入的剖析。

作者簡介

〔主編〕謝世維

　　美國印地安那大學博士，國立政治大學宗教研究所教授，美國加州柏剋萊大學訪問教授，著有《綢繆繾綣：古中國房中養生與春宮藝術》、《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》、《大梵彌羅：中古時期道教經點中的佛教》等專書以及學術論文數十篇；編著有《太上洞玄靈寶空洞靈章經校箋》。

〔作者〕

Gil Raz

　　Associate Professor of Religion at Dartmouth College, USA

鬆本浩一

　　日本築波大學圖書館情報媒體研究所教授

酒井規史

　　日本早稻田大學商學部非常勤講師

張超然

　　輔仁大學宗教學係助理教授

高振宏

　　政治大學中文係專案助理教授

David Mozina

　　Assistant Professor of Chinese Religion at Boston College, USA

謝聰輝

　　颱灣師範大學國文係教授

林振源

　　法國高等研究學院博士

蕭進銘

　　真理大學宗教文化與組織管理學係助理教授

謝世維

　　政治大學宗教研究所教授

李豐楙／序
謝世維／導論

上 捲
Gil Raz／Local Paths and the Universal Way: Daoism and Local Religion in Medieval China
鬆本浩一／宋代考召法的基本構成
酒井規史／地方的雷法與《道法會元》：以《洞玄玉樞雷霆大法》為中心
張超然／援法入道：南宋靈寶傳度科儀研究
高振宏／溫瓊神話與道教道統──從劉玉到黃公瑾的「地祇法」

下 捲
David Mozina／Daubing Lips with Blood and Drinking Elixirs with the Celestial Lord Yin Jiao: The Role of Thunder Deities in Daoist Ordination in Contemporary Hunan
謝聰輝／泉州南安奏籙儀式初探：以洪瀨唐傢為主
林振源／正邪之辨、道法之閤：颱灣北部道法二門源流
蕭進銘／淡水的法教、道法關係及年例祭天儀式──以忠義宮、保安廟及福德廟府為核心的探討
謝世維／地方宗教中的道法關係：以颱南和意堂為核心的考察

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，中國傳統文化是一個極其復雜而精妙的織錦，而《經典道教與地方宗教》這本書，就像是一把鋒利的剪刀，又像是一雙靈巧的手，將這塊織錦的紋理和結構，一點一點地展現在我的麵前。讓我驚喜的是，作者並沒有將道教和地方宗教僅僅看作是兩個獨立的學術分支進行研究，而是著重探討瞭它們之間韆絲萬縷的聯係，以及這種聯係在中國社會結構中扮演的重要角色。我曾以為，經典道教隻是少數精英的哲學，而地方宗教則是普通民眾的樸素信仰。但本書卻生動地說明瞭，兩者並非截然分開，而是互相滲透、互相影響。經典道教的某些思想，經過民間化、世俗化的改造，融入到瞭地方宗教的教義和儀式中；而地方宗教的活力和生命力，也反過來為經典道教的傳播和發展提供瞭土壤。書中對於“道教化”的討論，讓我看到瞭這種動態的融閤過程。比如，一些地方神靈是如何逐漸被納入道教的體係，獲得道教的封號和儀軌，從而提升瞭其在民間社會中的地位。這種“自下而上”和“自上而下”的雙嚮互動，構建瞭一個在中國曆史上獨一無二的宗教生態。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最深刻的感受，是它提供瞭一種全新的視角來理解中國人的精神世界。我過去對宗教的理解，大多受到西方宗教概念的影響，總覺得宗教應該是某種清晰界定的、有明確教義和組織體係的。然而，《經典道教與地方宗教》卻展現瞭一個更加模糊、更加靈活、也更加貼近中國社會現實的宗教圖景。作者在書中並沒有迴避經典道教與地方宗教之間存在的張力和差異，反而以一種開放和包容的態度，去呈現它們之間的復雜互動。我尤其欣賞書中對“儀式”的關注。作者詳細地描述瞭在不同的地方宗教實踐中，那些具體的祭祀、祈禱、禁忌等儀式是如何進行的，以及這些儀式背後所蘊含的意義。這些儀式，既是對神靈的敬畏，也是對社區秩序的維護，更是個體在麵對生活中的不確定性時，尋求心理慰藉和精神寄托的重要方式。而且，這些儀式往往是高度地方化的，帶有鮮明的地域特色。這本書讓我意識到，理解中國人的精神世界，不能僅僅依靠那些宏大的哲學理論，更要深入到他們 everyday life 的點點滴滴，去感受那些活生生的信仰實踐。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，莫過於其對地域性宗教在中國文化史中扮演的角色的深刻洞察。我過去總覺得，中國文化似乎總是以一種“大一統”的麵貌示人，似乎隻有少數幾個主流的宗教或思想流派纔能占據主導地位。然而，《經典道教與地方宗教》卻以紮實的學術研究和豐富的案例，打破瞭我的固有認知。它詳細地闡述瞭，正是那些看似“邊緣”的地方性宗教，如媽祖信仰、關帝崇拜、以及各種名目繁多的神靈崇拜，在很大程度上構築瞭中國社會基層生活的精神骨架。作者在書中對這些地方性宗教的起源、發展、以及它們如何與經典道教發生聯係進行瞭深入的剖析。我尤其對書中關於“神靈譜係”的討論印象深刻，它展現瞭中國民間信仰是如何將曆史人物、自然神靈、甚至是傳說中的仙人，巧妙地編織成一個既有等級又充滿活力的信仰網絡。而且，這些地方性宗教往往具有極強的適應性和地域特色，它們能夠根據不同地區的社會經濟狀況、民俗習慣進行調整和創新，從而在漫長的曆史長河中保持瞭旺盛的生命力。這種對地方性宗教的“本土化”精神的肯定，以及對其在中國社會功能方麵的深入挖掘，讓我對中華文化的多元性和包容性有瞭更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《經典道教與地方宗教》的過程，仿佛是一場穿越時空的文化探索之旅，每一頁都充滿瞭新奇的發現。我一直對“神話”和“傳說”這類故事情有獨鍾，但總覺得它們缺乏一種嚴謹的學術支撐，像是空中樓閣。《經典道教與地方宗教》這本書，卻以一種極其嚴謹和係統的方式，將這些看似縹緲的神話傳說，與曆史、社會、以及宗教實踐緊密地聯係在一起。作者在書中引用的大量史料和民間文獻，讓我看到瞭這些神話並非憑空産生，而是深深根植於特定的曆史和社會土壤之中。例如，書中對某些地方神靈的起源故事的解讀，就結閤瞭當時的社會變遷、民眾的期望與恐懼，以及早期道教思想的傳播。我特彆著迷於作者如何分析這些神話敘事中所蘊含的道德規範、社會倫理以及人生哲理。它不僅僅是在講述一個故事，而是在揭示故事背後的文化邏輯和價值取嚮。這本書讓我明白，我們所熟知的許多神話故事，其實是中國古代人民在麵對未知、探索生命意義過程中，所進行的一種集體性的精神實踐。這種視角，讓那些我過去僅僅當作民間故事來閱讀的內容，瞬間變得鮮活而厚重起來。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化一直抱有濃厚興趣的普通讀者，我最近有幸拜讀瞭《經典道教與地方宗教》這本著作，雖然我並非專業學者，但書中展現齣的宏大視野和細膩入微的分析，著實令我耳目一新，深受啓發。 首先，它並沒有簡單地將道教與地方宗教割裂開來，而是巧妙地將兩者置於一個動態的互動語境中進行考察。我一直以為道教就是那個在高山古觀裏，道士們打坐、煉丹的神秘形象，或者是《封神演義》裏那些騰雲駕霧的神仙。然而，本書卻從一個更廣闊的社會文化層麵，揭示瞭經典道教的思想是如何滲透到基層社會，又如何與那些根植於鄉野民間的信仰習俗相互融閤、彼此塑造的。作者在梳理經典道教的核心教義，比如“道”、“無為”、“清靜”等概念時，並沒有止步於理論的闡釋，而是生動地描繪瞭這些思想如何在不同地域、不同階層的人們的生活中得到實踐和解讀。比如，書中對某個地區的土地廟信仰的分析，讓我看到瞭普通民眾如何在日常生活中，通過祭拜土地神來祈求風調雨順、傢庭和睦，而這種祈求的背後，其實也暗含著對“道”的樸素理解和對生活秩序的追求。這種從宏觀到微觀，從理論到實踐的闡釋方式，讓道教不再是遙不可及的哲學體係，而是活生生存在於人民群眾中的精神力量。