具体描述
你拜的是正神，还是鬼道假仙？
拜拜能让人与圣界交流，求得心灵清静、出入平安、心想事成……，但古今中外神明这么多，是全部都要拜？还是找「专业」？亲近哪尊神明对自己更有好？还有还有，长辈有教没教的拜拜眉角让人晕头转向，到底怎么拜才得体不失礼？别烦！联合报、自由电子报民俗专栏作家──林金郎，将引领你找到适合每个人的有缘神祇，搭配全台参拜地图走透透，还教你敬神礼佛不踩误区，愈懂愈幸福！
Step1与神个性相投、职业相关？寻找跟你最合拍的守护神
拜哪个神明，祂最挺你？借由分析人格特质、工作或紫微主星，认识与自己有缘的守护神，多多亲近，相得益彰，更有帮助！
★如果你的工作是大传、百货、总管理处业，权力慾望又强－→指挥型：适合亲近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上则以佛为优先，菩萨、罗汉与护法为次。
★喜欢物理逻辑或事务推理，或从事资讯、精密机械、创意者－→智慧型：学习玄学的人可亲近王禅祖师（鬼谷子），佛教上的智慧象征则是文殊菩萨。
★经商、贸易者－→财星型：可拜关圣帝君，因其同时兼具将星与财星的特质。另外还能拜五路、八路、十路财神，其中以中路财神赵公明为正财神、武财神。
★若你从事的是艺术、庭院花艺、服饰业－→美缘型：有缘神祇为太阴星君或太阴娘娘，另要注意，美缘型感情多半细腻丰富，应该持正，适合亲近瑶池金母、妈祖、观音等。
Step2哪间宫庙最投缘？跟着正庙地图参拜你的有缘神
最详细的参拜指南、最在地的神明介绍，带领读者参观台湾知名神祇的古蹟名剎，并介绍诸神在台湾生根、发展的过程。
★台湾三月天，要疯「全台女神」妈祖才不落伍：「大甲镇澜宫」的妈祖遶境名列世界三大宗教活动之一；全球仅存的一尊开基妈在「鹿港天后宫」；台湾岛的妈祖首庙是台南「开基天后宫」！嘉义「朴子配天宫」是全台皇帝敕封最多的妈祖庙，千里眼、顺风耳、虎爷都由干隆敕封。
★关公很忙，求财、求官、求职、求学、求平安、求姻缘、官兵抓强盗……，都找祂 ：台南关圣帝君庙有「大、小关」，小关帝庙是台湾最早关庙的「开基武庙」；大关帝庙则是「祀典武庙」；台北「行天宫」是全台香火最鼎盛的恩主公庙（恩主公即「救世主」，指关圣帝君）。
★宅男女神只煞宅男，台湾两大女神之──观音，萌遍全台男女老少：台南市「赤山龙湖巖」是观世音菩萨在台最早的佛教开基道场，也是台湾最古老寺庙之一；台北「艋舺龙山寺」是以佛为体，以道为制的庙宇；彰化「鹿港龙山寺」有台湾紫禁城之称，是艺术的圣殿。
★东方版宙斯──汉民族神位最高的玉皇大帝哪里看：台南「开基玉皇宫」建于明朝荷据时代，至今已三百四十多年；台湾主祀玉皇大帝的庙宇俗称为「三间半」，分别是沙鹿「玉皇殿」、台南「天坛」、新竹「天公坛」，以及被拓宽马路削掉一半的彰化「元清」观！
Step3原来不能这样拜？拜拜眉角总整理，教你拜到神佛心坎里
烧纸钱污染空气、没空准备三牲……因应现代生活改变祭拜程序，会不会让拜拜的效果打折扣？阳神、阴灵怎么分？晚上拜拜不安全？本书教大家打破迷思、突破陈规──新世代的拜拜，简单清净又能蒙神悦纳，带来助力。
★地藏菩萨、阎罗王、城隍爷是阴神？这些神明有被皇帝册封和嗣汉天师府承认，是阳神！
★求神一定要还愿？祈求神明时，请勿动不动就允诺「事成」的还愿条件。
★晚上到庙里拜拜容易见鬼撞邪？阿飘出没最多的时间其实在黎明和黄昏。
★拜拜时别忘了为神明带点好吃的？带供礼到正庙拜拜，享用的其实是执事兵将……
★方便即食品代替三牲太失礼？不要紧，其实愈高级的灵愈清净，嗜血食的是低级灵。
特别收录暧昧让人疑神疑鬼？神人鬼三角关系大公开
原来天界还分帝后级、神级跟仙级？鬼也依等级分成大鬼、执灵、孤魂等，附身在乩童身上办事的有可能是大鬼？完整介绍人鬼神之间的互动，看看你有没有想太多！
★有的神明不插手人间世俗职务？答案是：三清道祖（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。
★汉民族Super Star Top1的神明是？唯一横跨儒释道三教、信徒最多的关圣帝君。
★鬼很可怕？「一般」情况下，人不必怕鬼，因为：神的能力大于人，人的能力大于鬼。
自助天助，神佛相挺，
这是一个改变生命的机会……
本书特色
★找有缘神：将佛道教、东西方各方神祇依人格特质、事业领域做分类，据此找出跟自己有缘的守护神，让拜拜效果相得益彰！
★3个神佛小档案：按表索骥找出百业祖师爷以及常拜神明。
★全台神明参拜地图：推荐走访180余间台湾知名神祇的古蹟名剎。
★认识东西方被朝拜的历史圣贤、传奇神明：从宗教理论与历史典籍釐清何谓「神界」。
★与时俱进的拜拜眉角：便民之余仍保有100%诚心，再加上18个简明扼要的文明拜拜POINT，让人在科学时代也能保有自在的正向信仰。
★特别设计，正庙地图扉页：分区标示出守护神类型和可参访重要正庙。
著者信息
林金郎
朝阳科技大学硕士，出版儒道佛易相关着作二十余种，历任台湾文学创作者协会理事长、经济部荣誉指导员、《好命大百科》封面四大名师之一、南京易经管理智慧总裁研习班讲师，并曾任联合报、自由时报电子报、世新大学台湾立报、大纪元时报……等多种刊物专栏作家，曾获中央日报文学奖、台湾文学奖、宗教文学奖、洪醒夫小说奖……等。
出版有：《找神！拜对正庙有缘神》、《渡僧》、《紫微大百科》……等。
图书目录
自序
一切的开始
第一篇 认识你的守护神
找到自己的守护神
指挥型 智慧型
公政型 财星型
福星型 桃花型
总管型 美缘型
公关型 名嘴型
宰相型 夫子型
战将型 冒险型
学术型 文创型
辅佐型显性 辅佐型隐性
贵人型显性 贵人型隐性
金库型 明枪型
暗箭型 火电型
金刀型 漏斗型
＊神佛小档案1．经常祭祀神佛
＊神佛小档案2．百业祖师爷
＊神佛小档案3．六十太岁
第二篇 现代人文明拜拜
选对正庙与阳神
拜拜的流程和礼仪
拜拜供礼
特殊供品
烧纸钱的潜规则
用香的认识
如何掷筊
如何求签
谁是财神爷？
情人克星不能拜？
三月痟妈祖
七月鬼门开？
清明祭祖，祖灵安在？
祖灵会来索求？
超渡法会渡了谁
拜拜、唸经会引来阿飘？
一定要拜拜吗？
第三篇 神明由来与签诗判读
神是人类创造出来的！？
从关公、关帝到玄灵高上帝
人死为鬼神，鬼神生为人
天文、星君崇拜与星命学
有趣的签诗
图书序言
医生认为，孩子无法进食没体力，进行化疗只会加速戕害身体，但这样拖延无异是坐以待毙，拗不过家人的坚持，医生将化疗剂量减半，死马当活马医。我每週两三次前往探视，和家人虔诚地唸经，请求佛菩萨慈悲救赎，谁知奇蹟竟然发生了，没多久的时间，十二公分的淋巴瘤竟然消失了！医生也恢复信心地说，只要孩子能醒过来自己进食，就可以挽回这条小生命……
很多经验支持我相信有某种定义为「神」的灵体族群存在，但我从来不鼓励人将神的能力无限上纲和过度依赖，以致延误处理事务的理性时机，甚至排除科学方法只进行灵疗！
从心理的角度来看，人本就不该过度依赖神，而丧失自己成长、体悟、挑战、蜕变的机会，同样的，「正神」也不会让人予取予求，否则「爱」就会变成「碍」！从神祕的角度来看，神一样不是万能的！原始佛教经典记载，释迦牟尼成佛后，因为前世因果的关系，多次受到外教的陷害，而且还受了「金枪一刺、马麦三月、头疼三日」的果报，所以说「佛力不及业力」，亦即──法力不及自然法则（根本佛教里，佛陀是人性化的，会吃饭，会生病，较像耶稣，不像上帝）。
同样的，地球上的神是某种灵体族群，一样是种生灵，比人类高级，拥有更大的神通力，但有其能力极限，不要把祂想得太法力无边；天上的神也一样是生存在物理界中的灵体，同样必须受限于自然法则。至于上帝、绝对圣化后的佛陀、玉皇大帝等同宇宙本体的神，代表的是整个自然法则，祂们之所以万能，是因为自然法则能让宇宙运行、产生万物，因而生生不息，而非能违背自然法则为所欲为。
我们总认为神是万能的，可以移山倒海、打破既定事实，殊不知这样反而破坏了宇宙原本的平衡和运行规律，换来的后果是毁灭！「神明万能、有求必应」是人类自己企图营造一个万能的神来帮忙解厄的想法，却没想到，正神的职责不是管理人类俗务大小事的管家婆，而是捍卫自然法则的运作和公理正义的价值！
我学生的肿瘤消失后，大家无不欢欣鼓舞，期待他好转乃至痊癒，问题是他脑部受损清醒不过来，只能一直靠鼻胃管餵食营养液，因体力不足，后来癌细胞又复发了，医生强烈建议不要再化疗，否则短期内可能就会结束生命。家属虽没再让孩子接受化疗，但仍一直唸经拖延他的寿命，后来终于不忍心孩子受病魔折磨而转向菩萨祈求：「请帮孩子做最好的安排吧！」之后，孩子就在父母签下放弃急救同意书后不久，安详地跟随菩萨去了。
孩子往生时，我跟家属在一旁助唸、送他到殡仪馆，直到停尸间的门重重关上，一个十三岁的小生命就这样走了！我离开时，已经是晚上十点多了。走在黑暗的巷道里，很多以前上课时的欢乐情景一一浮上眼前，我心情沮丧到了极点，但也终于更清楚：「神仙难救无命客，寿到绝时莫强求。」
不过，我并不因而怀疑神，只是重新检讨我们一向崇拜神的态度和目的是否正确？人类面对生死与前途是脆弱、无知、恐惧的，因此希冀有个万能的神可以帮助我们，我们愿意被祂养牧，甚至放弃独立的人格和成长的过程都无妨──这种信仰态度和目的是否有偏差？
神非万能，神的职责是维护自然运作和正义价值，所以当人面临危难、无助和害怕时，神不会帮人化解问题，而是教导我们学习如何勇敢、处理、承担、放下，而这又都根源于「爱」。试想，毁灭性的洪水来临了，是要聚在一起求神拜佛就好，还是在信仰力量的感召下，发挥集体力量，赶紧做好防灾措施，保护家人和居民？正善的信仰与人为缺一不可，信仰又往往可发挥人为力量到极致。
虽然法力不及业力，孩子最终回天乏术，但是我不曾怀疑过神，相反的，我深深反省，是否学习到接受死亡是一种自然法则、体悟到化小爱为大爱的真爱、了解到人应该做什么而不该做什么──与其说神在世俗上帮助我们趋吉避凶，不如说神在心灵上帮我们度过难关、在智慧上帮我们开悟更大的真理、在生命上帮我们拓展更宏伟的境界，也因此，我们的灵魂更圣洁进化，而非更世俗退化。
图书试读
东方人喜欢上庙宇拜拜，就跟西方人习惯上教堂祷告一样，都是种信仰仪式，也是种生活态度，只要秉持正善正道、清净虔诚，就能让人沉淀心灵、整理思绪、激发力量，乃至约束言行、鞭策自己努力，只要不是图谋不轨、过分沉迷、华而不实，拜拜是一个跟自己对话或跟神祕境界对话的管道。
望着庙宇里琳瑯满目的神尊，到底谁跟我有缘？还是统统行礼如仪，全拜一遍就行？其实，只要正善正信，自助而后天助，神明就像慈祥且有能力的长者，会指点、提携我们，而且心诚则灵，神明是没有功能区分的。但由于各地域、各族群的认知和需求不同，所以发展出不同的神明和祂们独特的功能，也丰富了我们的信仰色彩和风俗民情。
所以，每个人可能都有一尊适合自己属性的守护神，亲近祂可以为自己带来心灵的力量，若你还没有亲近或信仰的神明，不妨参考本书的指引找到自己的守护神，也顺便认识其他神明，非常有孺慕之情的亲密感怀！本篇介绍了道教、佛教、《封神榜》、希腊神话里大家较为熟悉的神祇和故事，以及一些知名的历史人物，不但饶富民俗情趣，也有助于大家以后亲近神明时更了解祂们的背景。
要找到自己的守护神，有三个方法：一是工作性质，二是个性，三是紫微斗数里命宫或福德宫的主星（可在任何入口网站搜寻「紫微命盘」，操作后发现自己的主星）。在综合参考后，寻找一个自己最有Fu的神祇并加以亲近，渐渐的，你会发现，有正善信仰的人生，比茫茫漂浮的人生更有定着感、更有感情，更有目标与意义，也会更有积极的能量！
不过还是要强调，信仰不是迷信，而是一种态度，要信而不迷，仰而不拘，对天地虔诚，对万物谦卑，以正信积极的态度开创命运！
◎公政型
【从事博爱性工作、法律、政治事业工作者；个性爱打抱不平，但会用法令处理事务的人；命宫或福德宫为太阳星者。】
博爱又喜用律法的人，很像古代的法家，有号令天下的气势，也有执法的权威，同时执行力也极强，乃至有点亲躬亲为。公政型的人光芒普照世间不分贵贱，所以也很博爱。公政型的人须多行善布施，运势才能昌旺。
用户评价
读到这本书的名字，我脑海里立刻浮现出许多关于传统信仰的疑问和好奇。“找神！拜对正庙有缘神：拓展「神脉」，更要抱对「佛脚」！”光是这几个词，就勾起了我深入探索的欲望。我一直觉得，我们与神明之间的联系，不仅仅是简单的祈求，而是一种更深层次的“缘分”。这本书的名字恰恰点出了这一点，它似乎在告诉我们，如何去发掘和培养这份“缘分”。“找神”这个词，让我联想到，是不是有一些方法，可以帮助我们找到与自己能量频率最契合的神明？又或者，如何才能“拜对正庙”，避免一些不必要的误导？“拓展神脉”这个概念，更是让我眼前一亮。它暗示了一种主动的、持续的与神明建立连接的方式，而不是一次性的拜访。我期待书中能分享一些实际可行的方法，让我们能够更好地培养这份“神脉”，让信仰的力量渗透到生活的方方面面，成为一种内在的支撑和指引。“抱对佛脚”这个说法，虽然有点诙谐，但却十分贴切。它提醒我们，在寻求神明帮助时，也要懂得方法和策略，不能盲目地乱拜一气，而是要找准方向，找对“门路”。这或许涉及到对不同神明职能的了解，以及如何根据自身的需求来选择拜访的对象。这本书的名字本身就充满了吸引力，让我迫不及待地想翻开它，一探究竟。
评分这本书的名字，简直是为我这种纠结于“拜哪个神”的人量身定做的！“找神！拜对正庙有缘神：拓展「神脉」，更要抱对「佛脚」！”。光看名字，就能感受到作者的良苦用心，以及这本书可能带来的实际帮助。我一直觉得，我们中国人骨子里就有对神明的敬畏和探寻，但很多时候，我们在面对众多的神明和寺庙时，会感到迷茫。这本书的名字，直接点出了核心问题：“找神”、“拜对正庙”、“有缘神”。这似乎是在告诉我们，寻找神明不仅仅是随意而为，而是需要一种方法和智慧。我特别好奇，“拓展神脉”这个说法，究竟意味着什么？是不是书中会介绍一些关于如何与神明建立更深层次连接的方法？我希望这本书能提供一些实操性的指导，让我们能够真正地“拓展”这份神圣的连接，而不是停留在表面。而“抱对佛脚”，这个说法真是太生动形象了！它提醒我们，拜神也要讲究“对症下药”，要了解不同神明的职能和领域，才能有效地解决自己的问题。我猜想，书中应该会有详细的介绍，关于如何根据自己的需求，选择最合适的神明去祈求。这本书给我的感觉，不仅仅是关于信仰本身，更是一种关于如何智慧地运用信仰，来改善我们生活，解决我们困境的指南。
评分这本书的名字，简直是直击人心！“找神！拜对正庙有缘神：拓展「神脉」，更要抱对「佛脚」！”。我作为一个从小就在传统文化氛围中长大的孩子，对神明和信仰一直有着一种朦胧的亲近感。但很多时候，我们会感到迷茫，不知道该去哪里拜，拜什么神，才能真正得到庇佑。这本书的名字，似乎就点明了我们心中的困惑，并提供了可能的解答。“找神”这个词，带着一种主动探索的意味，而不是被动的接受。我特别想知道，书中会怎么教我们去“找”那个独一无二的“有缘神”。是因为我们的生辰八字？还是因为我们身上的某种特质？“拜对正庙”同样重要，因为我们都知道，不同的庙宇承载着不同的历史和能量。如何辨别“正庙”，书中会不会有一些实用的建议？而“拓展神脉”这个概念，让我感到非常新鲜。它听起来就像是在构建一种精神上的连接网络，让我们的信仰不再是孤立的点，而是一条绵延不绝的河流。这其中是否包含了一些关于如何进行日常修行、如何与神明沟通的技巧？至于“抱对佛脚”，这个说法真是太形象了！它让我们意识到，拜神不只是烧香点蜡烛，更是一种智慧的选择。我们需要了解，每一位神明都有其特定的职能和领域，只有找准了“佛脚”，才能事半功倍。这本书让我觉得，它不仅仅是一本介绍神明信仰的书，更是一本关于如何运用信仰智慧，来指导我们生活的实践指南。
评分这本书的名字真是太有意思了，“找神！拜对正庙有缘神：拓展「神脉」，更要抱对「佛脚」！”光看标题就让人好奇心爆棚。作为一个对传统文化和信仰略有研究的读者，我一直觉得，我们与神明的连接，不仅仅是简单的“有求必应”，更是一种深刻的缘分和默契。这本书的名字恰恰点出了这一点，它似乎在引导读者去探索更深层次的“神缘”，而不仅仅是功利性的祈求。我特别期待书中能分享一些关于如何“找神”的智慧，比如，是不是有什么方法可以帮助我们辨别与自己磁场更契合的神明？又或者，如何才能“拜对正庙”，确保自己的虔诚之心得到了正确的指引？“拓展神脉”这个词也让我眼前一亮，它暗示了一种主动的、持续的与神明建立连接的方式，而不是一次性的拜访。我想知道，书中是否会介绍一些实际可行的方法，让我们能够更好地培养这份“神脉”，让信仰的力量渗透到生活的方方面面，成为一种内在的支撑和 guiaiding。而且，“抱对佛脚”这个说法，虽然有点诙谐，但却十分贴切。它提醒我们，在寻求神明帮助时，也要懂得方法和策略，不能盲目地乱拜一气，而是要找准方向，找对“门路”。这或许涉及到对不同神明职能的了解，以及如何根据自身的需求来选择拜访的对象。总而言之，这本书的名字就充满了探索未知、揭示奥秘的吸引力，让我迫不及待地想翻开它，一探究竟。
评分读到这本书的名字，我脑子里立刻涌现出很多画面。我一直觉得，我们中国人骨子里就有一种对未知力量的敬畏和探寻。有时候，我们去寺庙或者宫观，心里会有一种莫名的感觉，觉得这个地方“对”，那个神明“有缘”。但这种感觉却很难言传，更别说去系统地理解了。“找神！拜对正庙有缘神”，这本书的名字就像一道光，照亮了我心中一直以来模糊不清的求索。我很好奇，书中是否会提供一些方法论，来帮助普通人更科学、更有效地去“找”那个属于自己的“有缘神”。是不是有一些关于“神脉”的理论，能够解释我们为什么会与某些神明产生特别的连接？我一直觉得，信仰不仅仅是说说而已，更是一种能量的互动。如果能“拓展神脉”，那意味着我们能和神明之间建立起一种更稳固、更顺畅的通道，让这份能量能够更好地流动，为我们带来积极的影响。而“抱对佛脚”这个说法，则充满了生活化的智慧。它暗示了，即使是虔诚的拜访，也要讲究策略，要找准神明的“功能”和自身的“需求”。我设想，书中可能会有详细的介绍，关于如何理解不同神明的象征意义和职能，以及在遇到不同的人生困境时，应该向哪位神明寻求指引。这不仅仅是关于迷信，更是关于一种古老而智慧的生活哲学，如何借助外在的力量，来帮助我们更好地面对人生的挑战。
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