具體描述
你拜的是正神，還是鬼道假仙？
拜拜能讓人與聖界交流，求得心靈清靜、齣入平安、心想事成……，但古今中外神明這麼多，是全部都要拜？還是找「專業」？親近哪尊神明對自己更有好？還有還有，長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉嚮，到底怎麼拜纔得體不失禮？彆煩！聯閤報、自由電子報民俗專欄作傢──林金郎，將引領你找到適閤每個人的有緣神祇，搭配全颱參拜地圖走透透，還教你敬神禮佛不踩誤區，愈懂愈幸福！
Step1與神個性相投、職業相關？尋找跟你最閤拍的守護神
拜哪個神明，祂最挺你？藉由分析人格特質、工作或紫微主星，認識與自己有緣的守護神，多多親近，相得益彰，更有幫助！
★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業，權力慾望又強－→指揮型：適閤親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上則以佛為優先，菩薩、羅漢與護法為次。
★喜歡物理邏輯或事務推理，或從事資訊、精密機械、創意者－→智慧型：學習玄學的人可親近王禪祖師（鬼榖子），佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。
★經商、貿易者－→財星型：可拜關聖帝君，因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。
★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業－→美緣型：有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘，另要注意，美緣型感情多半細膩豐富，應該持正，適閤親近瑤池金母、媽祖、觀音等。
Step2哪間宮廟最投緣？跟著正廟地圖參拜你的有緣神
最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹，帶領讀者參觀颱灣知名神祇的古蹟名剎，並介紹諸神在颱灣生根、發展的過程。
★颱灣三月天，要瘋「全颱女神」媽祖纔不落伍：「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一；全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天後宮」；颱灣島的媽祖首廟是颱南「開基天後宮」！嘉義「樸子配天宮」是全颱皇帝敕封最多的媽祖廟，韆裏眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。
★關公很忙，求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……，都找祂 ：颱南關聖帝君廟有「大、小關」，小關帝廟是颱灣最早關廟的「開基武廟」；大關帝廟則是「祀典武廟」；颱北「行天宮」是全颱香火最鼎盛的恩主公廟（恩主公即「救世主」，指關聖帝君）。
★宅男女神隻煞宅男，颱灣兩大女神之──觀音，萌遍全颱男女老少：颱南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在颱最早的佛教開基道場，也是颱灣最古老寺廟之一；颱北「艋舺龍山寺」是以佛為體，以道為製的廟宇；彰化「鹿港龍山寺」有颱灣紫禁城之稱，是藝術的聖殿。
★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裏看：颱南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代，至今已三百四十多年；颱灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」，分彆是沙鹿「玉皇殿」、颱南「天壇」、新竹「天公壇」，以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀！
Step3原來不能這樣拜？拜拜眉角總整理，教你拜到神佛心坎裏
燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序，會不會讓拜拜的效果打摺扣？陽神、陰靈怎麼分？晚上拜拜不安全？本書教大傢打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜，簡單清淨又能濛神悅納，帶來助力。
★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神？這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認，是陽神！
★求神一定要還願？祈求神明時，請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。
★晚上到廟裏拜拜容易見鬼撞邪？阿飄齣沒最多的時間其實在黎明和黃昏。
★拜拜時彆忘瞭為神明帶點好吃的？帶供禮到正廟拜拜，享用的其實是執事兵將……
★方便即食品代替三牲太失禮？不要緊，其實愈高級的靈愈清淨，嗜血食的是低級靈。
特彆收錄曖昧讓人疑神疑鬼？神人鬼三角關係大公開
原來天界還分帝後級、神級跟仙級？鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等，附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼？完整介紹人鬼神之間的互動，看看你有沒有想太多！
★有的神明不插手人間世俗職務？答案是：三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。
★漢民族Super Star Top1的神明是？唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。
★鬼很可怕？「一般」情況下，人不必怕鬼，因為：神的能力大於人，人的能力大於鬼。
自助天助，神佛相挺，
這是一個改變生命的機會……
本書特色
★找有緣神：將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類，據此找齣跟自己有緣的守護神，讓拜拜效果相得益彰！
★3個神佛小檔案：按錶索驥找齣百業祖師爺以及常拜神明。
★全颱神明參拜地圖：推薦走訪180餘間颱灣知名神祇的古蹟名剎。
★認識東西方被朝拜的曆史聖賢、傳奇神明：從宗教理論與曆史典籍釐清何謂「神界」。
★與時俱進的拜拜眉角：便民之餘仍保有100%誠心，再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT，讓人在科學時代也能保有自在的正嚮信仰。
★特彆設計，正廟地圖扉頁：分區標示齣守護神類型和可參訪重要正廟。
著者信息
林金郎
朝陽科技大學碩士，齣版儒道佛易相關著作二十餘種，曆任颱灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封麵四大名師之一、南京易經管理智慧總裁研習班講師，並曾任聯閤報、自由時報電子報、世新大學颱灣立報、大紀元時報……等多種刊物專欄作傢，曾獲中央日報文學奬、颱灣文學奬、宗教文學奬、洪醒夫小說奬……等。
齣版有：《找神！拜對正廟有緣神》、《渡僧》、《紫微大百科》……等。
圖書目錄
自序
一切的開始
第一篇 認識你的守護神
找到自己的守護神
指揮型 智慧型
公政型 財星型
福星型 桃花型
總管型 美緣型
公關型 名嘴型
宰相型 夫子型
戰將型 冒險型
學術型 文創型
輔佐型顯性 輔佐型隱性
貴人型顯性 貴人型隱性
金庫型 明槍型
暗箭型 火電型
金刀型 漏鬥型
＊神佛小檔案1．經常祭祀神佛
＊神佛小檔案2．百業祖師爺
＊神佛小檔案3．六十太歲
第二篇 現代人文明拜拜
選對正廟與陽神
拜拜的流程和禮儀
拜拜供禮
特殊供品
燒紙錢的潛規則
用香的認識
如何擲筊
如何求簽
誰是財神爺？
情人剋星不能拜？
三月痟媽祖
七月鬼門開？
清明祭祖，祖靈安在？
祖靈會來索求？
超渡法會渡瞭誰
拜拜、唸經會引來阿飄？
一定要拜拜嗎？
第三篇 神明由來與簽詩判讀
神是人類創造齣來的！？
從關公、關帝到玄靈高上帝
人死為鬼神，鬼神生為人
天文、星君崇拜與星命學
有趣的簽詩
圖書序言
醫生認為，孩子無法進食沒體力，進行化療隻會加速戕害身體，但這樣拖延無異是坐以待斃，拗不過傢人的堅持，醫生將化療劑量減半，死馬當活馬醫。我每週兩三次前往探視，和傢人虔誠地唸經，請求佛菩薩慈悲救贖，誰知奇蹟竟然發生瞭，沒多久的時間，十二公分的淋巴瘤竟然消失瞭！醫生也恢復信心地說，隻要孩子能醒過來自己進食，就可以挽迴這條小生命……
很多經驗支持我相信有某種定義為「神」的靈體族群存在，但我從來不鼓勵人將神的能力無限上綱和過度依賴，以緻延誤處理事務的理性時機，甚至排除科學方法隻進行靈療！
從心理的角度來看，人本就不該過度依賴神，而喪失自己成長、體悟、挑戰、蛻變的機會，同樣的，「正神」也不會讓人予取予求，否則「愛」就會變成「礙」！從神祕的角度來看，神一樣不是萬能的！原始佛教經典記載，釋迦牟尼成佛後，因為前世因果的關係，多次受到外教的陷害，而且還受瞭「金槍一刺、馬麥三月、頭疼三日」的果報，所以說「佛力不及業力」，亦即──法力不及自然法則（根本佛教裏，佛陀是人性化的，會吃飯，會生病，較像耶穌，不像上帝）。
同樣的，地球上的神是某種靈體族群，一樣是種生靈，比人類高級，擁有更大的神通力，但有其能力極限，不要把祂想得太法力無邊；天上的神也一樣是生存在物理界中的靈體，同樣必須受限於自然法則。至於上帝、絕對聖化後的佛陀、玉皇大帝等同宇宙本體的神，代錶的是整個自然法則，祂們之所以萬能，是因為自然法則能讓宇宙運行、産生萬物，因而生生不息，而非能違背自然法則為所欲為。
我們總認為神是萬能的，可以移山倒海、打破既定事實，殊不知這樣反而破壞瞭宇宙原本的平衡和運行規律，換來的後果是毀滅！「神明萬能、有求必應」是人類自己企圖營造一個萬能的神來幫忙解厄的想法，卻沒想到，正神的職責不是管理人類俗務大小事的管傢婆，而是捍衛自然法則的運作和公理正義的價值！
我學生的腫瘤消失後，大傢無不歡欣鼓舞，期待他好轉乃至痊癒，問題是他腦部受損清醒不過來，隻能一直靠鼻胃管餵食營養液，因體力不足，後來癌細胞又復發瞭，醫生強烈建議不要再化療，否則短期內可能就會結束生命。傢屬雖沒再讓孩子接受化療，但仍一直唸經拖延他的壽命，後來終於不忍心孩子受病魔摺磨而轉嚮菩薩祈求：「請幫孩子做最好的安排吧！」之後，孩子就在父母簽下放棄急救同意書後不久，安詳地跟隨菩薩去瞭。
孩子往生時，我跟傢屬在一旁助唸、送他到殯儀館，直到停屍間的門重重關上，一個十三歲的小生命就這樣走瞭！我離開時，已經是晚上十點多瞭。走在黑暗的巷道裏，很多以前上課時的歡樂情景一一浮上眼前，我心情沮喪到瞭極點，但也終於更清楚：「神仙難救無命客，壽到絕時莫強求。」
不過，我並不因而懷疑神，隻是重新檢討我們一嚮崇拜神的態度和目的是否正確？人類麵對生死與前途是脆弱、無知、恐懼的，因此希冀有個萬能的神可以幫助我們，我們願意被祂養牧，甚至放棄獨立的人格和成長的過程都無妨──這種信仰態度和目的是否有偏差？
神非萬能，神的職責是維護自然運作和正義價值，所以當人麵臨危難、無助和害怕時，神不會幫人化解問題，而是教導我們學習如何勇敢、處理、承擔、放下，而這又都根源於「愛」。試想，毀滅性的洪水來臨瞭，是要聚在一起求神拜佛就好，還是在信仰力量的感召下，發揮集體力量，趕緊做好防災措施，保護傢人和居民？正善的信仰與人為缺一不可，信仰又往往可發揮人為力量到極緻。
雖然法力不及業力，孩子最終迴天乏術，但是我不曾懷疑過神，相反的，我深深反省，是否學習到接受死亡是一種自然法則、體悟到化小愛為大愛的真愛、瞭解到人應該做什麼而不該做什麼──與其說神在世俗上幫助我們趨吉避凶，不如說神在心靈上幫我們度過難關、在智慧上幫我們開悟更大的真理、在生命上幫我們拓展更宏偉的境界，也因此，我們的靈魂更聖潔進化，而非更世俗退化。
圖書試讀
東方人喜歡上廟宇拜拜，就跟西方人習慣上教堂禱告一樣，都是種信仰儀式，也是種生活態度，隻要秉持正善正道、清淨虔誠，就能讓人沉澱心靈、整理思緒、激發力量，乃至約束言行、鞭策自己努力，隻要不是圖謀不軌、過分沉迷、華而不實，拜拜是一個跟自己對話或跟神祕境界對話的管道。
望著廟宇裏琳瑯滿目的神尊，到底誰跟我有緣？還是統統行禮如儀，全拜一遍就行？其實，隻要正善正信，自助而後天助，神明就像慈祥且有能力的長者，會指點、提攜我們，而且心誠則靈，神明是沒有功能區分的。但由於各地域、各族群的認知和需求不同，所以發展齣不同的神明和祂們獨特的功能，也豐富瞭我們的信仰色彩和風俗民情。
所以，每個人可能都有一尊適閤自己屬性的守護神，親近祂可以為自己帶來心靈的力量，若你還沒有親近或信仰的神明，不妨參考本書的指引找到自己的守護神，也順便認識其他神明，非常有孺慕之情的親密感懷！本篇介紹瞭道教、佛教、《封神榜》、希臘神話裏大傢較為熟悉的神祇和故事，以及一些知名的曆史人物，不但饒富民俗情趣，也有助於大傢以後親近神明時更瞭解祂們的背景。
要找到自己的守護神，有三個方法：一是工作性質，二是個性，三是紫微鬥數裏命宮或福德宮的主星（可在任何入口網站搜尋「紫微命盤」，操作後發現自己的主星）。在綜閤參考後，尋找一個自己最有Fu的神祇並加以親近，漸漸的，你會發現，有正善信仰的人生，比茫茫漂浮的人生更有定著感、更有感情，更有目標與意義，也會更有積極的能量！
不過還是要強調，信仰不是迷信，而是一種態度，要信而不迷，仰而不拘，對天地虔誠，對萬物謙卑，以正信積極的態度開創命運！
◎公政型
【從事博愛性工作、法律、政治事業工作者；個性愛打抱不平，但會用法令處理事務的人；命宮或福德宮為太陽星者。】
博愛又喜用律法的人，很像古代的法傢，有號令天下的氣勢，也有執法的權威，同時執行力也極強，乃至有點親躬親為。公政型的人光芒普照世間不分貴賤，所以也很博愛。公政型的人須多行善布施，運勢纔能昌旺。
用戶評價
這本書的名字，簡直是為我這種糾結於“拜哪個神”的人量身定做的！“找神！拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」！”。光看名字，就能感受到作者的良苦用心，以及這本書可能帶來的實際幫助。我一直覺得，我們中國人骨子裏就有對神明的敬畏和探尋，但很多時候，我們在麵對眾多的神明和寺廟時，會感到迷茫。這本書的名字，直接點齣瞭核心問題：“找神”、“拜對正廟”、“有緣神”。這似乎是在告訴我們，尋找神明不僅僅是隨意而為，而是需要一種方法和智慧。我特彆好奇，“拓展神脈”這個說法，究竟意味著什麼？是不是書中會介紹一些關於如何與神明建立更深層次連接的方法？我希望這本書能提供一些實操性的指導，讓我們能夠真正地“拓展”這份神聖的連接，而不是停留在錶麵。而“抱對佛腳”，這個說法真是太生動形象瞭！它提醒我們，拜神也要講究“對癥下藥”，要瞭解不同神明的職能和領域，纔能有效地解決自己的問題。我猜想，書中應該會有詳細的介紹，關於如何根據自己的需求，選擇最閤適的神明去祈求。這本書給我的感覺，不僅僅是關於信仰本身，更是一種關於如何智慧地運用信仰，來改善我們生活，解決我們睏境的指南。
评分這本書的名字真是太有意思瞭，“找神！拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」！”光看標題就讓人好奇心爆棚。作為一個對傳統文化和信仰略有研究的讀者，我一直覺得，我們與神明的連接，不僅僅是簡單的“有求必應”，更是一種深刻的緣分和默契。這本書的名字恰恰點齣瞭這一點，它似乎在引導讀者去探索更深層次的“神緣”，而不僅僅是功利性的祈求。我特彆期待書中能分享一些關於如何“找神”的智慧，比如，是不是有什麼方法可以幫助我們辨彆與自己磁場更契閤的神明？又或者，如何纔能“拜對正廟”，確保自己的虔誠之心得到瞭正確的指引？“拓展神脈”這個詞也讓我眼前一亮，它暗示瞭一種主動的、持續的與神明建立連接的方式，而不是一次性的拜訪。我想知道，書中是否會介紹一些實際可行的方法，讓我們能夠更好地培養這份“神脈”，讓信仰的力量滲透到生活的方方麵麵，成為一種內在的支撐和 guiaiding。而且，“抱對佛腳”這個說法，雖然有點詼諧，但卻十分貼切。它提醒我們，在尋求神明幫助時，也要懂得方法和策略，不能盲目地亂拜一氣，而是要找準方嚮，找對“門路”。這或許涉及到對不同神明職能的瞭解，以及如何根據自身的需求來選擇拜訪的對象。總而言之，這本書的名字就充滿瞭探索未知、揭示奧秘的吸引力，讓我迫不及待地想翻開它，一探究竟。
评分讀到這本書的名字，我腦海裏立刻浮現齣許多關於傳統信仰的疑問和好奇。“找神！拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」！”光是這幾個詞，就勾起瞭我深入探索的欲望。我一直覺得，我們與神明之間的聯係，不僅僅是簡單的祈求，而是一種更深層次的“緣分”。這本書的名字恰恰點齣瞭這一點，它似乎在告訴我們，如何去發掘和培養這份“緣分”。“找神”這個詞，讓我聯想到，是不是有一些方法，可以幫助我們找到與自己能量頻率最契閤的神明？又或者，如何纔能“拜對正廟”，避免一些不必要的誤導？“拓展神脈”這個概念，更是讓我眼前一亮。它暗示瞭一種主動的、持續的與神明建立連接的方式，而不是一次性的拜訪。我期待書中能分享一些實際可行的方法，讓我們能夠更好地培養這份“神脈”，讓信仰的力量滲透到生活的方方麵麵，成為一種內在的支撐和指引。“抱對佛腳”這個說法，雖然有點詼諧，但卻十分貼切。它提醒我們，在尋求神明幫助時，也要懂得方法和策略，不能盲目地亂拜一氣，而是要找準方嚮，找對“門路”。這或許涉及到對不同神明職能的瞭解，以及如何根據自身的需求來選擇拜訪的對象。這本書的名字本身就充滿瞭吸引力，讓我迫不及待地想翻開它，一探究竟。
评分這本書的名字，簡直是直擊人心！“找神！拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」！”。我作為一個從小就在傳統文化氛圍中長大的孩子，對神明和信仰一直有著一種朦朧的親近感。但很多時候，我們會感到迷茫，不知道該去哪裏拜，拜什麼神，纔能真正得到庇佑。這本書的名字，似乎就點明瞭我們心中的睏惑，並提供瞭可能的解答。“找神”這個詞，帶著一種主動探索的意味，而不是被動的接受。我特彆想知道，書中會怎麼教我們去“找”那個獨一無二的“有緣神”。是因為我們的生辰八字？還是因為我們身上的某種特質？“拜對正廟”同樣重要，因為我們都知道，不同的廟宇承載著不同的曆史和能量。如何辨彆“正廟”，書中會不會有一些實用的建議？而“拓展神脈”這個概念，讓我感到非常新鮮。它聽起來就像是在構建一種精神上的連接網絡，讓我們的信仰不再是孤立的點，而是一條綿延不絕的河流。這其中是否包含瞭一些關於如何進行日常修行、如何與神明溝通的技巧？至於“抱對佛腳”，這個說法真是太形象瞭！它讓我們意識到，拜神不隻是燒香點蠟燭，更是一種智慧的選擇。我們需要瞭解，每一位神明都有其特定的職能和領域，隻有找準瞭“佛腳”，纔能事半功倍。這本書讓我覺得，它不僅僅是一本介紹神明信仰的書，更是一本關於如何運用信仰智慧，來指導我們生活的實踐指南。
评分讀到這本書的名字，我腦子裏立刻湧現齣很多畫麵。我一直覺得，我們中國人骨子裏就有一種對未知力量的敬畏和探尋。有時候，我們去寺廟或者宮觀，心裏會有一種莫名的感覺，覺得這個地方“對”，那個神明“有緣”。但這種感覺卻很難言傳，更彆說去係統地理解瞭。“找神！拜對正廟有緣神”，這本書的名字就像一道光，照亮瞭我心中一直以來模糊不清的求索。我很好奇，書中是否會提供一些方法論，來幫助普通人更科學、更有效地去“找”那個屬於自己的“有緣神”。是不是有一些關於“神脈”的理論，能夠解釋我們為什麼會與某些神明産生特彆的連接？我一直覺得，信仰不僅僅是說說而已，更是一種能量的互動。如果能“拓展神脈”，那意味著我們能和神明之間建立起一種更穩固、更順暢的通道，讓這份能量能夠更好地流動，為我們帶來積極的影響。而“抱對佛腳”這個說法，則充滿瞭生活化的智慧。它暗示瞭，即使是虔誠的拜訪，也要講究策略，要找準神明的“功能”和自身的“需求”。我設想，書中可能會有詳細的介紹，關於如何理解不同神明的象徵意義和職能，以及在遇到不同的人生睏境時，應該嚮哪位神明尋求指引。這不僅僅是關於迷信，更是關於一種古老而智慧的生活哲學，如何藉助外在的力量，來幫助我們更好地麵對人生的挑戰。
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