眷眷明朝：朝鲜士人的中国论述与文化心态（1600-1800） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者

出版者出版社：秀威资讯订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2015/11/27

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2025-01-31

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

★本书荣获2013年中央研究院黄彰健院士学术研究奖助

　　1600-1800年代的朝鲜王朝，竟然也曾经历从「去中国化」到「本土化」的过程？

　　1644年，明朝灭亡，原为皇明属国的朝鲜自此开始了「思明」的文化现象，本书时间跨越两百余年，征引29种《燕行录》和32种朝鲜士人文集，完整探讨晚明至清中叶，朝鲜士人对于「明朝」的讨论，并以清朝儒生作为参照对象，考察朝鲜思明文化的论述、实践及其终结的曲折过程；以及朝鲜燕行使归国后的反应与影响。

　　*本书荣获「郭廷以先生奖学金」奖助，为「国立台湾师范大学历史研究所专刊」第38号

名人推荐

　　国立台湾师范大学历史学系名誉教授林丽月

　　中韩关系研究论着，时间跨越200余年，征引29种《燕行录》＋32种朝鲜士人文集－－「本书最大的贡献在于突破『遗民』课题一向自囿于中国史范畴的侷限，开启从比较的角度、以中国为参照对象探讨中朝关系之新页，使『朝鲜史』与『明清史』得以合流。所得论点多所创发」──国立台湾师范大学历史学系名誉教授林丽月

著者信息

作者简介

吴政纬

　　1989年生于云林北港，成长于后山台东。东华大学历史学学士（2012）、台湾师范大学历史学硕士（2015），现为台湾大学历史系博士研究生。研究领域为明清文化史、中朝关系史。曾获史语所2013年「黄彰健院士学术研究奖金」，并有〈寓思明于志怪：董含《三冈识略》的历史书写〉、〈从中朝关系史看明清史研究的新面向〉等专文发表于学术期刊。

眷眷明朝：朝鲜士人的中国论述与文化心态（1600-1800） pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

出版缘起
序／林丽月

第一章　绪论
楔子
第一节　研究回顾
第二节　研究方法与史料
第三节　章节安排

第二章　再造鸿恩：朝鲜燕行使的明清印象与选择性书写
楔子
第一节　朝鲜使节的明朝印象
第二节　从「文化中国」到「现实中国」
第三节　选择的书写：「朝鲜意志」的实现
第四节　另一种「选择」：思明文本的刊落
小结

第三章　思汉之咏：朝鲜士人的中国论战
楔子
第一节　东亚世界的思明问题
第二节　《干净衕笔谈》的刊行与论战
第三节　新华夷观：18世纪朝鲜士人的论述
小结

第四章　奉朝始终：「明遗民」的大义觉迷
楔子
第一节　朝鲜与中国的明末清初故事
第二节　清朝的华夷辩论：《大义觉迷录》
第三节　历史问答：中朝士人的「明史知识」
第四节　从「中国」到「外国」：心态的转变及其尾声
小结

第五章　结论

后记
付梓后记
征引书目
附录　朝鲜王朝与明、清中国对应表

图书序言

【楔子】
　　
永历十三年（1659），……。三月，王御熙政堂，召见宋时烈，屏左右叹曰：「予之欲与卿言者，大事也。今虏有必亡之形，前汗时，兄弟甚众，人才亦多，而专尚武力；今也，兄弟死亡略尽，人物皆笃下，兵事渐弛，颇效中国法制，且虏主荒于酒色，其势不久，此所谓必亡之形，予料之熟矣。天下事未可知，正宜无失其几，故欲养精兵十万人，俟衅而动，直抵关外，则中原豪杰必闻风而起，吾国子弟之为虏俘者亦岂无为我内应乎？……。今日之事，惟恐其不为而已，不患其不能成也！」－－成海应（1760-1839）等编，《尊周汇编》

上述故事的主角分别是朝鲜孝宗国王（李淏，1649-1659在位）与名臣宋时烈（1607-1688），即使时距明清鼎革已逾十四个寒暑，但在顺治十六年的朝鲜境内，他们不仅暗奉明朝正朔，朝鲜孝宗更欲兴兵十万，直抵关外，达成反清大业。尽管宋时烈提醒道「万一蹉跌，社稷实有覆亡之患」，但孝宗仍毅然地说道：「大义既明，则虽使社稷覆亡，亦有光于天下万世，何愧之有哉？」孝宗的告白或可理解为一种政治、军事上的宣示，但若从文化的角度审视，或许更能发掘其背后深刻的涵义。永历纪年代表着朝鲜对明朝的效忠，而将清人视为「虏」则凸显文化上的不认同，「大义」对于朝鲜君臣而言，不啻是为明复仇的旗帜。
　　
朝鲜孝宗彰显「大义」的举动，百年后仍继续在朝鲜士大夫间流传，这对朝鲜士人而言确是深具意义的「本朝家法」。直至雍正五年（1727），朝鲜英祖国王（李昑，1724-1776在位）与官员们谈起《宋鑑》时，副提学李箕镇（1687-1755）仍不忘说道：「即令中原正如胡元，孝庙复雪之意，不可忘也。」可见朝鲜士大夫对此事的关注。诚然，孝宗北伐故事中的「复仇雪耻」之意，或源自满洲曾出兵朝鲜一事，但朝鲜英祖与李箕镇的对话更彰显的反而是一种不舍与思念。英祖对箕镇的回应并非赞颂「孝庙故事」的伟大，而是：「大明创业，光明正大，崇祯皇帝又非亡国之主，而竟至于此，岂非令人陨涕处耶？」英祖哀痛的是皇明不再的新局，正如他自承「惟我孝庙暨圣考尊周之义，昭揭日星。一隅青丘，独保大明日月，实两庙之德也。」标举的是朝鲜在清中叶对于「大明日月」的坚持，即使距明亡已八十五年。