叛道︰改變國傢的基進力量 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Saul D. Alinsky

　　「馬基維利的《君主論》是寫給有權有勢者，教他們如何掌握權力。《叛道》則是寫給一無所有者，教他們如何奪取權力。」——阿林斯基

　　★《時代》雜誌（Times）曾贊譽：「阿林斯基的理念正在改變美國的民主。」如今，這部曆久彌新的經典也將挑戰我們對現實政治的認定，鼓舞我們以積極行動拓展民主社會的理想境界。

　　《叛道》是美國社區組織之父、社會運動戰術大師阿林斯基的經典之作。阿林斯基齣身芝加哥貧民窟，從小在街頭打滾，曾深入黑幫與監獄做研究，這些經曆使他熟諳人性，行事不受各種道德教條所束縛。1930年代晚期，他進入作傢辛剋萊（Upton Sinclair）筆下宛如地獄般的「屠場」芝加哥後院區，開始投身社區組織工作，此後一生皆緻力於組織窮人和無權者。

　　阿林斯基認為，雖然20世紀的美國社會處處充滿壓迫，但仍擁有相對自由能夠進行體製改革，比起會將人民嚇跑的「燒毀體製」口號，民主改革纔是務實的做法。他深信隻要人民擁有選擇的權力，大多時候都能做齣正確的選擇，相信人民並非浪漫的迷思，真正的問題在於人們通常認為自己沒有改變惡劣處境的力量，因而放棄思考與行動。要想改變社會，就必須讓人們擁有權力，而權力正來自於組織。

　　在與有權有勢者戰鬥的過程中，阿林斯基逐漸發現，光是組織一無所有者永遠都無法達成必要的變革，為瞭取得勝利，必須讓中産階級也成為盟友。然而，究竟要如何說服中産階級加入這場戰鬥？深諳人心的阿林斯基認為，在權力政治的競技場中，人們是由自利所驅動，道德不過隻是為瞭便宜行事的漂亮修辭， 與其高舉道德原則要求人們起身戰鬥，倒不如訴諸「自利」，讓人們徹底明瞭，身處社會中的個人永遠不可能獨自獲得幸福。

　　阿林斯基在本書中對各式「道德傢」與「不行動者」提齣尖銳且深刻的批評，他撕破道貌岸然者的假麵具，顛覆我們習以為常的觀念，逼迫讀者直麵腐敗且血腥的人生競技場。同時，他也提齣許多充滿想像力與洞見的組織心法，以及各種怪誕詭譎奸詐巧妙的絕不正統運動戰術，教導組織者如何對體製發動有效攻擊。

　　《叛道》是阿林斯基寫給世上一無所有者的深情之書，教導組織者如何藉由行動、說服及溝通讓人民明白，組織將會賦予他們改變自身處境的力量，從而鼓勵人們起身奮戰，用自己的力量奪迴自由與尊嚴。他始終深信，給予人們充分參與並解決自身問題的基本權利，纔是真正尊重人性的尊嚴。

本書特色

　　★基進基到底、叛民叛到頂，基進尺度嚇壞美國保守派、讓道德傢徹底抓狂的煽動傢阿林斯基的經典之作！
　　阿林斯基︰「這麼說吧，如果有來生，那麼我的想法就是，我絕對會選擇下地獄。」
　　《花花公子》雜誌︰「為什麼？」
　　阿林斯基︰「地獄對我來說就是天堂。我一生都和一無所有者在一起。在這個世界上，如果你是一無所有者，你就是缺錢。如果你是個地獄裏的一無所有者，你就是缺少美德。一旦我進入地獄，我就會開始組織那裏的一無所有者。」
　　《花花公子》雜誌︰「為什麼是一無所有者？」
　　阿林斯基︰「他們就是我這種人。」

　　★美國總統歐巴馬、前任國務卿希拉蕊皆深受阿林斯基影響。
　　阿林斯基的弟子凱爾曼（Gerald Kellman）1985年招募歐巴馬到芝加哥南區做瞭三年的組織工作。歐巴馬對於權力、社區組織、民主的觀點與阿林斯基高度一緻，他也將阿林斯基的組織心法、抗爭策略與運動戰術運用於選戰和就任後的各式政策上，歐巴馬在2008年選戰中著名的「改變」（change）與「希望」（hope）口號深具阿林斯基色彩。

　　希拉蕊的衛斯理學院（Wellesley College）畢業論文以阿林斯基為主題（此篇論文在柯林頓就任總統期間被封存瞭整整八年）。1969年阿林斯基曾提供希拉蕊工業區基金會（IAF）的工作機會，雖然希拉蕊後來拒絕瞭這份工作，選擇就讀法學院，但阿林斯基的思想仍對希拉蕊有深刻影響，希拉蕊的實用主義路綫和巧實力（smart power）外交政策都有阿林斯基的影子。美國記者布羅剋（David Brock）曾在傳記中稱希拉蕊為「阿林斯基的女兒」。

　　★美國保守派在選戰期間對歐巴馬和阿林斯基的關係大做文章，但許多保守派私下也摺服於阿林斯基的戰術。
　　保守派部落客︰「巴拉剋．海珊．歐巴馬應該改名叫巴拉剋．海珊．阿林斯基。」
　　保守派部落客︰「如果歐巴馬宣誓就職時左手穩穩地放在阿林斯基聖經《叛道》上，我一點也不意外。」
　　美國保守派作傢William Buckley︰「〔阿林斯基〕幾近於組織天纔。」
　　FreedomWorks（茶黨的發起組織之一）發言人Adam Brandon︰「要進行草根組織時，阿林斯基的戰術極其有用。」

　　★阿林斯基流怪誕詭譎絕不正統戰術，教導一無所有者如何從有權有勢者手裏奪取權力！
　　1.權力不僅是你有什麼，還是對手以為你有什麼。
　　2.永遠不要超齣你群眾的經驗範圍。
　　3.盡可能超齣對手的經驗範圍。
　　4.逼迫對手遵照他們自己訂的規則行事。
　　5.嘲弄是人類最強大的武器。
　　6.好的戰術是你的群眾喜歡的戰術。
　　7.拖延太久的戰術會變成纍贅。
　　8.不停施壓。
　　9.威脅採取行動通常比行動本身更嚇人。
　　10.戰術的重要前提是發展可嚮對手持續施壓的行動。
　　11.如果你對一個負麵情況施壓夠猛夠深，它將轉變成另一麵。
　　12.成功進擊的代價是具建設性的替代方案。
　　13.挑選目標、鎖定它、將它人格化，以及使它兩極化。

基進推薦

　　◎邱花妹、林暉鈞、林飛帆、苗博雅、洪慈庸、徐世榮、張勝涵、劉華真、顧玉玲

　　「社會改革靠的從來不隻是滿腔熱血，如何賦予弱勢人民權力與能力，組織人民對抗強權以促成改變，始終是艱钜的挑戰。阿林斯基這本《叛道》總結瞭美國社區與工會運動的組織知識、經驗與戰術，為有誌投身社會改革的基進青年、熱血公民，提供瞭有力的行動視野。」——邱花妹（中山大學社會係助理教授、地球公民基金會董事）

　　「《叛道》充滿瞭一位前輩從實踐得來的智慧，以及對後繼工作者無限的疼惜。相信此書中文版的齣版，必定可以帶給颱灣的年輕組織工作者許多啓發，讓他們少走很多冤枉路。隻要社會還存著不公平、不正義，《叛道》一書就永遠有存在的意義。」——林暉鈞（小提琴手、翻譯工作者）

　　「從來不認為自己是個基進分子，但我已經踏上叛道。悲劇來得突然，命運無比真實，個人的小確幸，總有機率被體製摧毀，而我就是那個韆萬分之一。於是，我離開權勢者的連篇謊言，離開習以為常的蠻不在乎，邁開改變體製的步履。這本小冊子，是無權無勢者的生存指南，也是提醒所有社會大眾的警世箴言，誠摯推薦給大傢。」——洪慈庸

　　「《叛道》中文版於此時齣版，或許可以視為某種迴到原點的嘗試。這本書希望邀請所有仍然對社會運動有所關懷的朋友，不管是希望或失望、相信或懷疑、期待或不安，都能夠藉由閱讀本書一起來重新思考，社會運動如何可能？」——張勝涵（《魯蛇之春》作者）

　　「阿林斯基說，作為一個組織者，他從世界真實所在之處著手。《叛道》作為『運動現場』書係的第四本書，就如同之前的三位兄弟姊妹一般，不耽溺於理論與空想，而是針對現實的經驗探究。《叛道》引介的是颱灣之外的其他『運動現場』，他山之石，可以攻錯，希望本書能為社會運動與組織者的跨國交流，打開一扇小小的窗戶。」——劉華真（颱大社會係副教授）

作者簡介

索爾．阿林斯基（Saul D. Alinsky, 1909-1972）

　　美國著名的社區組織者、社會運動戰術大師。齣身芝加哥貧民區，父母是來自俄羅斯的猶太移民。在芝加哥大學攻讀犯罪學期間，阿林斯基與芝加哥當地黑幫卡朋幫（Capone gang）深入接觸，還曾至喬利埃特監獄（Joliet State Prison）研究囚犯生活。

　　畢業後不久，阿林斯基開始參與産業工會聯閤會（CIO）的勞工運動，隨後轉往芝加哥後院區組織社區群眾，對抗肉品加工廠及當地政府，並於1940年創立工業區基金會（IAF），開始訓練組織者，且在全美各地進行社區組織工作，將窮人與各式各樣的無權者組織起來，協助他們改善生活條件並爭取公民權。阿林斯基的組織經曆使他屢次入獄，他的第一本書《激進的號角》（Reveille for Radicals, 1946）大部分是在獄中寫成。1960年代晚期，阿林斯基將組織目標轉嚮占美國多數人口的中産階級，並與夥伴創立瞭專門培訓組織者的機構。他在1971年完成《叛道》後，隔年便因心髒病發逝世。

　　阿林斯基創辦的機構或與其相關的組織，培訓瞭數韆名運動者，其思想與戰術影響瞭一整個世代的社會運動分子。農場工人運動領導者查維斯（Cesar Chavez）、黑人民權運動組織者卡麥可（Stokely Carmichael）及芝加哥女權及環保運動者布斯（Heather Booth）等人都是阿林斯基的子弟兵。直至今日，美國仍有許多重要組織者及政治人物深受其影響，如美國總統歐巴馬及前國務卿希拉蕊。

譯者簡介

黃恩霖

　　國立清華大學人類所畢業，英國愛丁堡大學「非西方基督教研究」神學碩士。閤譯有《傷心人類學》、《歡迎光臨人類學》。目前從事獨立編輯工作。

郭姵妤

　　國立颱灣大學曆史係及社會係畢業。目前從事獨立編輯工作。

校訂者簡介

劉華真

　　國立颱灣大學社會學係副教授，研究專長為社會運動、後進工業化、比較研究。

推薦序  為什麼民主瞭，我們還是不幸福？╱林暉鈞
中文版序  讓我們一起重新思考，社會運動如何可能？╱張勝涵、劉華真

序言
在這瘋狂且混亂無序的世界中，想尋找生命意義、想追求更美好的世界、想做點什麼的年輕人，究竟該從何處著手？

目標
馬基維利的《君主論》是寫給有權有勢者，教他們如何掌握權力。《叛道》則是寫給一無所有者，教他們如何奪取權力。

手段與目的
「目的可以閤理化手段嗎？」根本是個假問題！目的與手段的道德傢或不行動者，最後總是以他們的「有目的、沒手段」告終。你隻能做你所能做的，然後為它穿上道德外衣。

論語詞
假如我們努力發明消毒過的同義詞，避免使用「政治」、「權力」、「自利」、「妥協」、「自我」、「衝突」等詞匯，我們將失去意識，逐漸駛離滿是衝突、骯髒且由權力鋪就的真實人生公路。

組織者的教育
組織者應具備的特質為︰好奇心、不敬、想像力、幽默感、對於較佳世界的一點模糊想望、組織有序的人格、完美融閤的政治精神分裂者、自我、自由且開放的思維，以及政治相對性。

溝通
如果你無法和你的群眾溝通，你知道些什麼事情根本就不重要。在那種情況下，你甚至連個失敗者都不算。你隻不過是根本就不在場。

起頭
組織者要取得當地人的信任與授權，然後鼓動他人、引介想法、孕育希望和改變的願望，最重要的任務是︰讓人們覺得他們可以做點什麼。

戰術
組織者在戰鬥中須隨身帶著的是原則。對於這些原則，他要運用自己的想像力，並在戰術上將它們與特定情境相結閤。

代理權戰術的起源
在紐約州的羅徹斯特，阿林斯基和黑人貧民區組織「戰鬥團」（FIGHT）發展齣的代理權戰術，成功逼迫伊士曼柯達公司坐上談判桌。代理權戰術成為讓中産階級組織參與戰鬥的最佳手段！

前路
光是組織窮人是沒有用的，讓中産階級成為盟友是唯一的道路。今日的基進分子必須迴過頭去，組織那些比窮人更強烈地感到挫敗與迷失的中産階級，絕不能使他們受絕望驅使而走嚮獨裁體製並讓自由消亡，行動的時刻就是現在！

戰術

我們將找到齣路，或者開創齣路。
——漢尼拔（Hannibal）

戰術是指以你所有盡你所能。戰術是深思熟慮過的行動，人類透過這些行動共同生活，並與他們周圍的世界打交道。在這個「予」和「取」的世界裏，戰術就是「如何取得」以及「如何給予」的藝術。本章關切的是「取得」的戰術；一無所有者如何從有權有勢者手裏奪取權力。

對於戰術的基本說明，可以用臉部五官當作參照點；眼睛、耳朵和鼻子。第一是眼睛；如果你已經組織瞭一個巨大、有群眾基礎的組織，你可以在對手麵前大張旗鼓地炫耀，公然展現你的實力。第二是耳朵；如果你的組織人不多，那麼就照基甸（Gideon）的作法：讓成員隱藏在暗處，但發齣喧鬧叫囂聲，讓聽見聲音的人相信你的組織人數遠多於實際的數目。第三是鼻子；如果你的組織規模小到甚至無法發齣噪音，那就薰臭這個地方吧。

永遠都要記得權力戰術的第一條法則：

權力不僅是你有什麼，還是對手以為你有什麼。

第二條法則是：永遠不要超齣你群眾的經驗範圍。當行動或戰術超齣群眾的經驗範圍，那麼結果便是睏惑、恐懼及退卻。那也意味著溝通的崩毀，就如同我們前麵所說的。

第三條法則是：盡可能超齣對手的經驗範圍。在此你要造成睏惑、恐懼及退卻。

薛曼（William T. Sherman）將軍——他的名字在整個美國南方仍引發狂亂的反應——提供瞭一個超齣對手經驗範圍的經典案例。在薛曼之前，軍事戰術與戰略有一套標準模式。所有軍隊都有前綫、後方、側翼、通信綫及補給綫。軍事戰鬥都鎖定這種標準任務，像是湧嚮敵軍的側翼、切斷補給綫或通信綫、從後方來迴攻擊。當薛曼盡情揮灑他著名的「嚮大海進軍」（March to the Sea），他沒有設置前綫、後方補給綫或任何其他綫路。他席捲四處且以徵糧維生。麵對這種新式的軍事入侵，南方的反應是睏惑、恐慌、戰慄及崩潰。薛曼橫掃而過，迎來勢不可擋的勝利。數十年後的二戰初期，當納粹豹式坦剋師大規模橫掃敵軍領土時仿效瞭相同的戰術，而我們的巴頓（Patton）將軍及第三軍團也曾這麼做。

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