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福音就是好消息，是关乎万民的。福音内容的首要，是先要被「上帝」光照──祂如何以大能的手创造照管这个美好的世界，又如何为堕落的人佈局救赎计划。如此，关注上帝对人的旨意，以及祂如何使人改变，才显出其意义。赵天恩牧师将他从《圣经》所领受的救恩之道，诚恳而素朴地呈现于本书，冀望基督徒读者得以将来自于圣经经文的道理，有系统地串联起来，成爲一套有机的、活的救赎要道；将来在传福音时，可按着真理的圣灵引导，灵活使用根植于圣经的神学思想。对于还未深信基督的读者，本书亦可精要地展示上帝对人类永恆的计划，并指出人可能救赎成圣之道。

名人推荐

　　「赵天恩牧师的《救恩神学》，是一本基于福音派神学传统，又富有创意的书……传福音的场合是多元的，听者的文化背景与需要各有其独特性……相信读者认真地阅读这本书后，将更能融会贯通圣经的真理，更晓得随从圣灵的引导传讲福音。」－－周功和牧师 前中华福音神学院院长

　　「本书不单重视福音的传扬，更是尝试与中国文化对话，特别谈到『罪』、『赦罪』、『救赎』等问题时，赵牧师都以基督信仰对应传统中国文化中对这些概念的缺乏。这就是赵天恩牧师，心里常系念着他从神领受的异象──中华民族福音化、中国文化基督化。」－－冯兆成牧师 香港中国宣道神学院院长

圣经中的救赎之旅：历史、神学与实践 本书简介 《圣经中的救赎之旅：历史、神学与实践》是一部深入探讨圣经中救赎主题的综合性著作。本书旨在带领读者系统地、全面地理解“救赎”这一核心信仰概念，追溯其在旧约预表中的萌芽，经历新约中基督位格与工作的成就，并探讨其在信徒生命中的实际应用与末世论的盼望。 第一部分：救赎的根基——旧约的预示与应许 本书首先聚焦于救赎历史的开端，即旧约圣经中救赎主题的逐步展开。我们认识到，罪的进入（创世记第三章）立即引出了神对人类的怜悯与初步的救赎应许——那“后裔”的应许。 一、从堕落到律法：罪的显明与救赎的需要 这一部分详述了人类堕落的严重后果——与神隔绝、被罪奴役。我们分析了律法的功用：它并非救赎本身，而是如同镜子一般，显明人的罪性与无助，从而指向对一位救赎者的迫切需要。通过对出埃及记中逾越节羔羊的献祭、会幕献祭制度的细致考察，我们探讨了旧约献祭体系的象征意义：预表着一次性、完全的替代性赎罪。 二、先知的信息：对弥赛亚的期盼 本书深入研读了众先知书，特别是以赛亚书、耶利米书和以西结书。我们系统梳理了“受苦的仆人”的预言（赛53章），分析了新约如何将其指向基督。先知们不仅宣告了对以色列民族的在地性拯救，更重要的是，他们预言了一位属灵的、终极的救赎者，他将带来心灵的更新（新约的应许，如耶31:31-34）。 三、诗歌的颂赞：救赎的诗意表达 诗篇中的许多篇章，如第22篇、51篇，不仅是祷告和忏悔的文学作品，更是对未来救赎工作的深刻预感与赞美。本书将这些诗篇置于救赎历史的脉络中进行解读，揭示了古人在困境中对神信实恩典的坚定仰望。 第二部分：救赎的实现——新约中的基督工作 本书的核心部分在于分析耶稣基督作为救赎主所完成的工作。这一部分强调了基督位格的神人二性，以及他的工作是如何完美地满足了旧约的一切预言和要求。 一、道成肉身与生命：完美的顺服 救赎首先要求一位无罪的中保。本书详细论述了耶稣的童贞女受孕和道成肉身的神学意义。他的道成肉身使他有资格代表人类，而他一生完全的顺服（从诞生到受死）构成了“积极的顺服”，为信徒赢得了义的地位。我们剖析了四福音书中关于耶稣身份的宣告和自我启示。 二、十字架上的代赎：至高的牺牲 我们对基督的受难与死亡进行了深入的神学剖析，重点阐释了“替代性受难”（Penal Substitutionary Atonement）的教义。基督在十字架上承受了本该归于罪人的刑罚，满足了公义的要求。本书辨析了代赎的几种主要模型，但重点强调了其替代性与偿还性（Propitiation）的本质。 三、复活与升天：救赎的印证与果效 复活是救赎大工的最高印证。没有复活，基督的工作就毫无功效。我们探讨了复活在使信徒称义、赐下圣灵、并确立基督新君王地位上的关键作用。升天则确立了基督作为天上大祭司的中保职分，他持续为信徒代求。 第三部分：救赎的临到——个人的经历与教会的团契 救赎并非仅仅是一个历史事件，它必须临到个体生命并体现在群体的生活之中。 一、称义、成圣与得荣耀：救赎的三重维度 本书清晰地区分了救赎在时间轴上的三个阶段： 1. 称义（Justification）：在神面前被宣告为义，是地位上的改变，基于基督的功劳，完全的恩典。 2. 成圣（Sanctification）：在生命中被塑造成基督的样式，是过程性的，依赖于圣灵的工作和信徒的操练。 3. 得荣耀（Glorification）：最终的救赎，身体和灵魂完全脱离罪的权势与痕迹。 我们深入探讨了称义的教义，强调其完全基于信心（Faith Alone），并分析了信心与行为在成圣过程中的辩证关系。 二、圣灵的工作：使救赎有效 圣灵是使基督救赎工作对信徒生效的主要代理人。本书详细阐述了圣灵在重生、内住、引导、赋予能力和结出果子上的关键角色，指出没有圣灵的工作，人无法认识基督，也无法活出新的生命。 三、团契中的救赎：教会的角色 教会是救赎群体，是基督的身体。本书论述了教会作为“真理的柱石和基础”的身份，以及圣礼（洗礼与圣餐）作为外部可见的恩典记号，如何具体地标记和强化信徒的救赎经历。 第四部分：救赎的完成——末世论的盼望 本书的收束聚焦于救赎历史的终点——基督的再来与最终的完全。 一、基督再来与身体的复活 我们探讨了基督复临的性质和意义，以及所有信徒身体的最终复活。这不仅是身份的恢复，更是救赎在物质世界中的最终实现，即“新天新地”的创造。 二、永恒的救赎：在荣耀中掌权 最终的救赎状态意味着完全的、永久的与神的同在，那里不再有罪、不再有死亡、不再有眼泪。本书以此为最终的盼望，鼓励信徒在今世的生活中，以那将来的荣耀为目标，活出与他们被召的恩典相称的生活。 结语 《圣经中的救赎之旅》试图提供一个连贯、严谨且充满敬畏的视角来审视上帝自始至终、贯穿万古的救赎计划。它不仅是神学探索，更是一份邀请，邀请读者在认识了救赎的深度与广度后，更深地扎根于信、活出爱、满怀盼望。

作者简介

赵天恩牧师（Jonathan Chao，1938-2004）

　　生于中国辽宁省，早年在中国、香港与日本接受教育，并毕业于美国的日内瓦大学（文学学士）、威斯敏斯特神学院（道学硕士）与宾夕法尼亚大学（哲学博士）。

　　他创建香港的中国神学研究院（1975）、中国宣道神学院（1987）与中国的中福神学院（2001），而且先后担任台湾的中华福音神学院第一任教务主任（1971）、道生神学院复校后的第一任院长（1988）、基督书院院长（1989）等，一生致力于中国的高等神学教育。

　　赵牧师于1978年在香港设立中国教会研究中心，专注当代中国基督教研究，开始出版《中国与教会》、China and the Church Today等期刊与《中共对基督教的政策》（编着）、《扶我前行》、《洞烛先机》、《灵火淬炼》、《当代中国基督教发展史》（合着）等研究书籍，开垦当代中国基督教的研究。

　　1978年重返中国，接触中国教会与领袖，在家庭教会开展「野地神学院」来推动神学教育，并在大江南北促进教会合一，传递「三化异象」（中国福音化、教会国度化、文化基督化），心怀中国，成为中国教会的「良师益友」。

　　赵牧师自1970年代初至离世为止，在世界各地以「三化异象」为宗旨，大力鼓吹中国宣教，并向海外中国知识分子传道，更创建中国福音会（1986），让「中国宣教」成为世界宣教的重要部分，是中国宣教的推动者。

序一 一本基于福音派神学传统，又富有创意的书／周功和
序二 读书仿如读人/冯兆成
引言
第1章 救恩神学的起点
第2章 圣经的人观
第3章 人的堕落
第4章 救恩的预备
第5章 赎罪的羔羊：耶稣基督
第6章 道成肉身的基督与圣灵的关系
第7章 赐生命的主：基督得荣耀与圣灵的降临
第8章 信主、受洗归入基督：与主联合的过程
第9章 与主联合：从罪的捆绑下得到真自由
第10章 与主联合：从律法的权势下得自由
第11章 与主联合：顺从圣灵向神活
第12章 与主联合：与主合一、与主同苦同荣
第13章 与主联合：救恩的确据
第14章 教会的本质：基督的身体
第15章 教会的事奉：恩赐的运用
第16章 荣耀的盼望：基督教的历史观

周功和序

一本基于福音派神学传统，又富有创意的书

　　赵天恩牧师的《救恩神学》，是一本基于福音派神学传统，又富有创意的书。书中的引言如此说：「（书的）重点乃在如何将基督的救恩要道传出去，并将这救赎道理的内在结构加以解释，使读者能够把自己原已知道的道理串联起来，成爲一套有机的、活的救赎要道，以便在传福音时，能按圣灵的引导灵活使用。」那么读者读了这本书以后是否真的能在传福音时灵活应用救赎的道理？笔者先介绍与评论这本书的内容，然后才回答这问题。

　　在第一章，赵牧师思考传福音时该从哪里开始谈论。他说，注意耶稣的传福音方式，我们会发现耶稣是从人的需要之角度来传道（约四）。因此，书的头三章描述世人的局限与困境。人无法自救，需要神所预备的救恩。人靠自己的智慧也无法了解永生的道路，需要来自造物主的启示。 赵牧师的人论，可以追溯到奥古斯丁，分辨未堕落的人、堕落的人、得救的人与进荣耀的人。人拥有神的形像，而这形像有广义与狭义。狭义的形像包含圣洁、公义与知识（弗四24；西三10）。人在亚当里堕落，但亚当不是恶的来源。魔鬼，堕落的天使，才是恶的来源。赵牧师毫不怀疑亚当的历史性，并引用罗马书五章12至21节与其他经文来说明亚当是人类的一位代表；全人类在亚当里堕落。

　　在讨论基督与救赎之前，书的第四章讲论救恩的预备，阐述从人类堕落到基督来临之间的那段救赎历史，包含洪水的审判、神赐亚伯拉罕应许、摩西领受律法，并讨论摩西律法中的祭祀制度如何预表基督。只是，讨论亚伯拉罕所领受的应许时，作者没有按照加拉太书三章16节，把那位「子孙」，等同于基督。

　　第五到第七章讲论基督的身份与工作，救恩的成就。笔者很欣赏第六章特别解释基督与圣灵的关系。基督是人类的第二位代表，也称为末后的亚当。他借着圣灵的大能得胜魔鬼，成全救赎，并从死里复活。他既复活、得荣耀，就把圣灵浇灌下来。赵牧师认为复活主现在是以灵的状态存在；这是他对「成了叫人活的灵」（林前十五45）的解释。有不少福音派的学者持同样的看法。笔者在这里提出另一个看法作为参考。复活的基督明显拥有物质的身体（路廿四36-43）；「叫人活的灵」应是指圣灵。复活主的物质身体可以从天上的圣所消失，不穿墙而在地上的屋内显现。至于「成了」，应按照基督与圣灵在成就与实施救恩工作上的配搭来了解。基督升天后，圣灵代替了基督，成为信徒的保惠师，住在信徒心里，并在末日使信徒复活。「叫人活」就是叫人从死里复活。

　　基督所成就的救赎，必须凭信心来支取。这是第八章所强调的。一个人借着信与受洗归入基督 。赵牧师说，信与受洗是同一回事； 又说，洗礼是信心「外在的表示」。后者是改革宗传统的「表号论」。可是，「表号」与「被表者」是同一回事吗？这里，措辞上需要釐清。

　　跟着，作者用五章的篇幅（九到十三章）来发挥一个主题，就是，「与主联合」。这五章可以说是本书的精华所在，包含罗马书六至八章的解释与应用。赵牧师曾经花许多功夫深入探讨这三章经文；研究的成果在此呈现。

　　信主后如何从罪恶捆绑下得自由？书的第九章所提供的答案包含正视自己（罗六1-11）与开始新生命的方向与义务（罗六12-23）。「正视自己」就是看自己向罪已死，令人联想到倪柝声所写的《正常基督徒生活》的部分内容。

　　如何从律法的权势下得自由？在书的第十章，作者诠释罗马书第七章。律法的功能不只是叫人知罪、定人罪、显出罪的邪恶，也刺激人犯罪。第四种功能，刺激人犯罪，往往被忽略，但在这里讲得很清楚。赵牧师认为罗马书第七章提到四种「律」；笔者认为他所提的第三与第四种律，其实是同一种；换句话说，「犯罪的律」即「罪与死的律」。赵牧师处理了诠释罗马书第七章的一个争议性课题，就是，七章14至25节所指的是什么人？他的答案是，指属肉体的人（七14），即犹太人，因他们是「喜欢神的律法」（七22）。笔者认为赵牧师的诠释具有说服力。

　　从罪与律法的捆绑下得释放后，如何向神活？第十一章的答案是，信徒要顺从内住的圣灵，受「圣灵之律」的管制。而借圣灵之律得胜的四个原则是：（1）倚靠基督的赎罪祭（罗八3）；（2）受洗归入基督的死与复活（罗六3-7）；（3）看自己已向罪死（罗六11）；（4）靠圣灵治死身体的恶行（罗八13）。这四个原则都来自圣经，因此无可厚非，只是，需要补充。笔者建议加添两项「恩典的媒介」，就是祷告（罗八15）与团契生活（罗十二3-21）。作者在书的其他地方提及靠圣灵祷告，只是没有在圣灵之律下面讲，笔者认为这是美中不足。

　　与基督合一牵涉与主同受苦楚与同得荣耀（第十二章）。神通过信徒的信心保守他们，也借着苦难坚定信徒的信心。与主合一提供救恩的确据（第十三章）。作者引用罗马书八章29至30节，但没有深入讨论救恩实施的次序（ ordo salutis）。赵牧师肯定「一次得救永远得救」，即改革宗传统的立场，并提供他对希伯来书六章1至9节的解释。

　　第十四章教导教会的本质；第十五章讲论如何使用属灵的恩赐在教会里事奉。这两章很重要，因为不少人信主后，不晓得加入教会，在教会里事奉与成长的重要性。遵行大使命不可忽略这两章的内容。最后一章讲信徒荣耀的盼望，包括阐述基督教历史观。这一章的内容不错，但可惜短了一点。

　　以上是笔者对《救恩神学》这本书的介绍与评论。那么读完这本书以后，读者是否真能在传福音时，灵活地应用救赎的道理？传福音的场合是多元的，听者的文化背景与需要各有其独特性。传福音者若是对圣经记载的救赎历史有所体会，对罗马书六至八章所述救恩的道理有比较深入的认识，并且明白教会生活的重要性，他传福音的方式，就比较能像主耶稣那样，因人而异，却不失重点，且对症下药。相信读者认真地阅读这本书后，将更能融会贯通圣经的真理，更晓得随从圣灵的引导传讲福音 。

引言
 
赵天恩
 
本书《救恩神学》（Salvation Theology）主要探讨基督教的救恩论，以平易方式讲解，帮助刚接受基督信仰并愿意对基督教信仰有系统性认识的人，也针对已经是基督徒而渴望传福音，却不知道该如何有系统地了解救恩、传达救恩信息的人；甚至提供神学生与传道人在讲述基督救恩信息时有一个系统而整全的认知。本书不是基督教系统神学的总纲，其重点乃在如何将基督的救恩要道传出去，并将这救赎道理的内在结构加以解释。读者得以将自己已知的道理串联起来，成为一套有机的、活的救赎要道，以便在传福音时，能按圣灵的引导灵活使用。本书的内容完全来自圣经，所以本书亦可称之为《圣经救恩神学》（Biblical Soteric Theology）。
 
本书共十六章，重要的结构与内容如下：第一章探讨救恩神学的起点；第二章讨论圣经的人观，并阐述人的状况、被造与组成，以及人的犯罪问题。第三章的主题是人的堕落，不仅探讨亚当的堕落及其结果，更详细阐述罪的性质与赦免的问题。此章充分表明为何基督教看重罪的问题，以及救恩的需要。第四章则关注救恩的准备，从旧约的亚当犯罪探究到新约主耶稣基督的降临。第五章是救赎主耶稣基督作为神的赎罪羔羊，他的身分如何在降临时彰显并且了解他的救赎工作。第六章则思想道成肉身的基督与圣灵的关系，主要探讨耶稣的道成肉身、受洗、受试探、公开事奉、受死、复活与圣灵之间的关系。第七章的主题是赐生命的主，焦点放在耶稣基督如何经过死、埋葬、复活、升天到荣耀的父神那里去，然后如何从父那里领受圣灵，再把圣灵赐给相信祂的人。
 
第八章到十三章深入探讨一系列有关与主联合的主题，第八章阐述如何借着信主、受洗而归入基督，来与基督联合。第九章的主题是如何从罪的捆绑下得到真自由来与主联合；第十章是从律法的权势下得到自由来了解与主联合；第十一章则从顺从圣灵向神活来思考与主联合；第十二章是借着与主合一、与主同苦同荣来与主联合；第十三章是透过神的保守与救恩的确据来确定与神联合。

评分☆☆☆☆☆

我看到《救恩神学》这个书名时，脑海里立刻联想到的是那种深邃而又充满力量的哲学思辨。虽然我不是神学专业的学生，但对于生命中那些宏大的议题，一直抱有浓厚的兴趣。我期待这本书能够以一种易于理解但又不失深度的语言，为我揭示“救恩”的奥秘。我特别希望作者能够探讨“救恩”与人类存在本身的关联，它是否是一种超越物质的追求，一种心灵的归宿？或者，它是否与我们个体在面对苦难、罪恶和死亡时的态度息息相关？我很好奇，书中会不会从心理学的角度来分析人们对“救恩”的渴望，以及这种渴望是如何塑造我们的行为和选择的？另外，我也很想知道，作者是如何看待“救恩”在社会层面的意义的？它是否能够引导我们建立一个更加公正、和平、充满爱的社会？我希望这本书不仅仅停留在理论层面，更能触及我们生活中的实际问题，提供一些能够启发我们思考和行动的洞见。

评分☆☆☆☆☆

读到《救恩神学》这个书名，我的脑海里立刻浮现出许多画面，可能是关于信仰的挣扎，可能是关于人生的救赎，也可能是关于希望的诞生。对于我来说，这样的主题总是带着一种莫名的吸引力，因为它触及了人类最根本的追问。我很好奇，作者会从哪个角度来解读“救恩”？是更侧重于历史维度，探讨不同时代、不同文化背景下人们对救赎的理解？还是会更聚焦于哲学层面，深入剖析“救恩”背后的意义和价值？我尤其感兴趣的是，这本书会不会探讨“救恩”与个人自由意志之间的张力？在追求“救恩”的过程中，我们是扮演着被动的接受者，还是能够主动地参与其中？我希望作者能够提供一些引人深思的论点，挑战我原有的认知，并打开我新的思维空间。而且，考虑到台湾读者普遍对跨文化交流的兴趣，我很好奇书中是否会涉及东方哲学或宗教中与“救恩”相似或相呼应的概念，从而进行一种有趣的对话和碰撞。如果能有这样的跨文化视角，这本书的阅读体验一定会更加丰富和深刻。

评分☆☆☆☆☆

《救恩神学》这个书名，让我想象到一本能够引领人深入探索生命奥秘的书籍。我平常就喜欢阅读一些能够拓展视野、引发思考的书，而“救恩”这个主题，无疑触及了人类存在的根本问题。我特别期待的是，作者能否用一种充满智慧和洞察力的笔触，为我们描绘出“救恩”的多重面向。它是否关乎个体在精神上的觉醒和解放？它是否又涉及我们在面对道德困境时的选择和救赎？我很好奇，书中会不会引用一些历史上的伟大思想家或宗教领袖的观点，来丰富对“救恩”的解读？我更倾向于那种能够提供清晰的思路，并引导读者进行自我反思的书籍，而不是仅仅罗列概念。我希望这本书能够帮助我理解，在人生的旅途中，我们究竟在追寻着什么，以及如何才能找到内心的宁静与和谐。如果这本书能够提供一些关于如何理解和实践“救恩”的实际建议，那对我来说将会是莫大的收获。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，探讨“救恩”这类主题的书籍，最怕的就是过于枯燥的说教，或者沉浸在象牙塔里的学术探讨，脱离了普通人的生活。这本《救恩神学》的书名，虽然听起来有些严肃，但我的直觉告诉我，作者的出发点应该不是为了写给神学博士看的。我更希望看到的是，作者能够如何将那些复杂的教义，转化为一种能够启迪人心的智慧，帮助我们在忙碌又充满压力的现代生活中，找到一种心灵的慰藉和支撑。比如，它会不会谈论到“救恩”与个人成长之间的关系？在面对挫折、迷茫甚至失去的时候，我们如何能够从“救恩”的理念中汲取力量，重新站起来？我特别期待作者能够分享一些具体的实践方法，或者至少是一些能够引发思考的观点，让我们不只是“知道”有“救恩”这个概念，而是能够“感受”到它的存在，并在日常生活中加以运用。我猜想，这本书或许会用一种非常温和、但又充满力量的方式，触及我们内心深处最柔软的部分，引导我们去探索生命的真正价值，以及如何在这个世界上活得更加充实和有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就非常吸引我，那种神圣又宁静的色调，搭配上简洁有力的书名，立刻就勾起了我想要深入了解的兴趣。我平常就对一些深刻的哲学和宗教议题抱有好奇，而“救恩”这个词本身就带着一种超越尘世的厚重感，让人忍不住去思考生命中那些终极的意义。我尤其期待书中是否会探讨不同文化背景下对“救恩”的理解，因为台湾作为一个多元文化交融的地方，我们对于这些普世价值的解读往往会更加多元和包容。我希望作者能够用一种引人入胜的方式，将那些可能听起来有些抽象的神学概念，转化为更贴近生活的语言，让我们这些非专业读者也能有所领悟。例如，它会不会从历史的演变来追溯“救恩”概念的形成，还是会聚焦于某个特定的信仰体系？我很好奇作者的切入点，是更侧重于理论的梳理，还是会穿插一些生动的故事和个案来佐证？毕竟，对于“救恩”的追求，往往伴随着人生中的困境与希望，能够触动人心的故事，远比枯燥的论证更能留下深刻的印象。我猜想，这本书或许能为我提供一个新的视角，去审视生活中所经历的种种挑战，并在其中找到一种内在的力量和方向。