往年纪事：劳伦特编年史译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Нестор

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　　对东欧人来说，《往年纪事》是一趟寻根之旅。现今东欧诸国林立，看来文化相近，却暗藏冲突纠纷。这本书叙述的是位于今日小国乌克兰首都基辅的故事，却能证明远至瑞典、伊朗的历史文化。常以领导人自居的俄罗斯，在这本书里找不到身份地位，却能变成继承者代表，制作成新一代动画电影，难道这份历史遗产只属于他们？

　　对于非东欧人来说，这是一段异地风情的历史之旅。华人习惯祖先的多项智慧发明，不知道造纸、印刷技术之前的生活多困难。熟悉欧美的宗教和语言，却鲜少了解语言文字和基督教徒在东欧有何不同发展。下回走访俄国，看到折磨人的澡堂就不足为奇了。

往年纪事：劳伦特编年史译注 卷一：古老的回响与文明的曙光 本书收录的《往年纪事：劳伦特编年史》并非单一著作，而是一部跨越数个世纪、汇集了多位抄写者与编年史家的庞大文献集合。它主要聚焦于“劳伦特大陆”自史前时代至中世纪早期这段波澜壮阔的历史画卷。这部编年史的独特之处在于，它不仅记录了帝国的兴衰、战争的硝烟，更深入挖掘了那些塑造了劳伦特文明内核的哲学思潮、宗教变迁以及社会结构演化。 第一部：混沌之源与创世神话 编年史的开篇，是对劳伦特大陆上古神话的详尽整理。这些神话并非简单的民间传说，而是早期萨满教与自然崇拜体系的文字化记录。其中详细描述了“光之神”与“暗影之主”之间的永恒抗争，以及“大地之母”如何从原始的混沌中孕育出第一批智慧生灵——被称为“原初者”的族群。 译注部分在此阶段展现了极高的学术价值。通过比对不同区域的口述传统，译者辨识出数个相互关联又存在微妙差异的创世叙事版本，并首次提出了“核心神话的迁移模型”，探讨了劳伦特文明扩散与文化同化的早期路径。 第二部：原初者时代的城邦与智慧的萌芽 在神话时代之后，编年史记录了数个在气候变化与资源争夺中崛起的早期城邦的兴衰。这些城邦，如位于东部“静水湾”的阿卡利亚和位于北部“风蚀平原”的泽诺斯，虽然最终都湮灭在历史的长河中，但它们留下的铭文和建筑残迹，构成了劳伦特早期文明的基石。 《劳伦特编年史》在此部分首次提到了“符文文字”的起源。它并非单一语言的演变，而是不同祭司阶层在记录天文观测与祭祀仪式中，逐渐抽象化、符号化的产物。译注者通过比对这些早期符文，成功重构了约三百个古老词汇的词源，揭示了早期社会对自然力量的敬畏与理解方式。 特别值得一提的是关于“永恒之塔”的记载。尽管考古学界对这座塔的物理存在尚存争议，但编年史坚定地将其描绘为早期知识的中心，是原初者学者们进行星象推算和炼金试验的场所。 第三部：第一次大融合与“圣火帝国”的建立 这是劳伦特历史上一个决定性的转折点。随着“南方游牧民族”的迁徙与定居，数个独立发展的文化体系开始相互碰撞、融合。编年史详细记载了被称为“卡莱尔大帝”的军事领袖，如何通过一系列军事胜利与巧妙的政治联姻，统一了大陆的西部与中部。 “圣火帝国”的建立，标志着劳伦特历史进入了高度集中的中央集权时代。编年史对这一时期的记录最为详尽，包括： 1. 《律法集成》的颁布： 记录了帝国早期法律体系的构建，强调了基于血缘和土地占有权的社会阶层划分。 2. 水利工程的奇迹： 详细描述了帝国如何在干旱地区修建了庞大的引水渠系统，这不仅是工程学的胜利，也是帝国维持统治的重要经济基础。 3. 宗教的统一化： 帝国初期对原有多元信仰的逐步整合，最终形成了以“圣火”为核心象征的官方宗教，用以巩固皇权神授的合法性。译注者在此处插入了大量对民间异端信仰的批判性分析，展现了官方史学对边缘文化的排斥态度。 卷二：帝国的黄金时代与内在的裂痕 在巩固了统治基础后，圣火帝国迎来了长达四百年的稳定与繁荣期，即所谓的“黄金时代”。这一时期的编年史记录，从军事扩张转向了文化、艺术与学术的蓬勃发展。 第四部：学术的巅峰与哲学的思辨 黄金时代见证了数所著名学府的建立，其中以“月影学院”最为著名。《劳伦特编年史》收录了大量当时哲学家之间的书信往来与辩论记录。 主要思想流派包括： 唯象学派： 强调通过观察外部世界来推导宇宙真理，认为知识的获取依赖于精确的感官体验。 内在调和论： 认为真正的真理存在于人与自然的和谐统一之中，对帝国的过度干预持保留态度。 译注工作在此部分侧重于对这些复杂哲学概念的溯源与对比，尤其指出“内在调和论”在后来的民间起义中是如何被用作反抗中央集权的理论武器。 第五部：边境的压力与宫廷的腐蚀 繁荣的背后，阴影开始滋长。编年史的笔锋开始转向帝国内部的权力斗争与外部的军事威胁。 对北方“冰原部族”的描述，不再是简单的蛮族入侵，而是复杂的边境贸易、文化冲突与间谍活动的交织。编年史记录了数次被帝国官方文献刻意淡化的惨烈战役。 同时，宫廷内部关于“继承权”与“财政权”的争夺愈演愈烈。编年史记载了数位皇帝因“突发疾病”或“意外事故”而退位甚至身亡的事件，这些记录，尽管措辞谨慎，但暗示了后期帝王权力的衰弱与宦官集团、大贵族势力的膨胀。译注者通过比对私人物资清单和皇家墓葬的出土文物，侧面印证了编年史中关于贵族奢靡生活与财政危机加剧的描述。 卷三：分裂的序曲与中古的黎明 随着中央权威的崩塌，劳伦特大陆重新陷入了碎片化的局面。编年史记录了这一漫长而痛苦的衰退过程。 第六部：大分裂时代的混乱与地方王国的崛起 在“无冕之王”时代，地方军阀割据，旧有的行政体系瓦解。编年史记录了数百个小规模冲突，其价值在于展现了社会秩序的重建过程——新的地方精英是如何利用对宗教圣地的控制权、或是对古老军事技术的掌握权，来确立新的统治合法性的。 这部分内容展现了强大的生命力：尽管中央衰落，但商业活动并未完全停止。编年史收录了关于“琥珀之路”和“盐道”的航行日志残片，揭示了在政治动荡时期，商人群体如何扮演了维持经济联系的隐形力量。 第七部：编年史的终结与未来的展望 《往年纪事》在记录到“第一位牧师王”于旧都加冕，标志着一个相对稳定、但文化形态已与圣火帝国截然不同的新时代的到来时戛然而止。 最后的几页译注，是译者对整部编年史局限性的深刻反思。译者指出，这份编年史的抄写者大多出身于帝国的贵族或教廷阶层，其叙事倾向于维护既有的社会秩序，对农民起义和奴隶的反抗运动记载甚少，往往将其简单归类为“天灾”或“匪患”。 本书的价值，不仅在于它提供的历史骨架，更在于其译注部分对这些“沉默的声音”所做的细致补充与批判性解读，为后世研究劳伦特大陆的社会历史提供了不可或缺的钥匙。

作者简介

聂斯特（Нестор，？－1114）

　　中世纪基督教正教士，生于十一世纪中，殁于十二世纪初。生平不可考，主要经历于基辅的彼修拉修道院，以编着《往年纪事》闻名。另着有〈费欧多西传〉（Житие Феодосия）、〈包里斯与格列伯传〉（Житие Бориса и Глеба）。

译者简介

陈仁姮

　　俄罗斯圣彼得堡大学历史学博士。国立交通大学通识教育中心暨人社系副教授。专长为俄国历史。

导　读

这是往年纪事
斯为托斯拉夫统治
雅罗斯拉夫于基辅称王
伊夏斯拉夫于基辅称王
〈训诫书〉、〈书信〉、〈祈祷〉
《依帕提编年史》之续编
弗拉吉米尔任大王公

致　谢
附　录
名词对照表
事件年代对照表
王朝表

导读

　　《往年纪事》的由来

　　中国史上的历史编着可追溯至纪元前，文体上有编年体，即依时序记载事件的文献，如《春秋》。自从司马迁作《史记》，则开启以记载人物为主的纪传体例，人物逐渐取代事件，成为史籍要角，官修史书也以纪传体为多。西方世界则不同，罗马帝国瓦解后的中世纪历史着作多样，有普遍史（universal history）、地方史（local history）、编年史（chronicle）、王朝史、传记……等，其中编年史为相当常见的一种，属纪事体，且多由神职人员代笔。以本书的罗斯国为例，整理文献和撰写编年史的工作即根植于教会，为古俄重要文献。可想而知，中世纪东欧的学术和宗教之间有很深的渊源。罗斯为东斯拉夫人所建，原为多神信仰（信奉自然神灵）的「异教」民族，基督教在大约十世纪传入，新的文字也相应出现。罗斯接受的基督教为来自拜占庭的正教，新字母的出现、字型、书写技术、创作出版等，其中当然包括编写史籍，均深受拜占庭影响。

　　拜占庭在九至十世纪的文化水准已至全盛时期，居四方之冠。除继承罗马帝国珍贵遗产，当地原有文化也是重要原因，尤其是古希腊文化的深厚基础。拜占庭使用希腊文，相对于罗马教区使用拉丁文，此为双方文化最根本差异。其国内学术已发展出文学、戏剧、哲学、史学、法律、医学、科学等；书写形式与文类多元，有印刻、信件、文章创作、经典名着抄写、书籍出版……等。为达到普及阅读与教育，复制书籍的工作落在民间特定的抄写人士。而对于受损的重要经典，也发展出精良修复技术，以利延长寿命。此外，图书馆林立，保存大量书籍文献，当然也是一大贡献。当时领导拜占庭信仰和学术的是教会，可说是重要文化机构，于是缮写、藏书等工作也成为修道院的一项职责。这些文化活动随着传教足迹，带往文字创作较不发达的斯拉夫地区。

　　就在大约九世纪间，拜占庭的传教士前往斯拉夫部落宣教。为利于翻译经典、写作礼拜诗歌，教士为当地语言特地另创文字，此新的文字称为教会斯拉夫文（церковно-славянский язык,Church Slavonic）。此举在当时极为罕见，因为当时的教会仅容许使用官方语言，即拉丁文及希腊文；在西欧国家，晚至文艺复兴时期才出现民族语言的「方言」写作。后来东斯拉夫人建罗斯国，直到统治者正式宣布改信正教，立即大规模引进拜占庭文化，广设教堂、修道院、图书馆…等，教会斯拉夫文使用机会也大大增加。在缺乏书籍的罗斯国内，靠传入的抄写和复制技术所生产的多为「再版」拜占庭书籍，或是编辑本，另也有释义或补充写作等，原创的出版品仍少见。而撰写当地历史事件或人物传记，为少数的原创作品。

　　以上所述林林总总文教工作，无不仰赖远从拜占庭前来的传教士。若说到编年史初始地，并非拜占庭，按年纪事的文献可追溯至罗马。早在四世纪，罗马的基督教学者优西比乌（Eusebius,260-339）曾编写一部《编年史》（Chronicle），为兼具历史与宗教性质的学术着作。其特别之处就是在「创世」以来的时间轴线上，依年代先后记载发生于人类世界的各个事件，「普遍史」（universal history）概念由此产生，这也是中世纪编年史的基本架构。到了五世纪，开始以民族为单位的历史书写，甚至缩小地域，如小地方或城市为范围的历史编着。若以拜占庭来说，早期编年史即以小地区为范围，且选择大城市为主角。之后其国内文化逐步提升，民间书写风气普遍，修道院常常就不是唯一撰写编年史的地方了。而欧洲其他地区，修史步调并未一致，各地发起时间前后有别。到十二世纪初，几乎是「民族史」独领风骚（《往年纪事》也于此时诞生），欧洲国家多有民族史编着，也等于为日后的国家史铺路。此时的拜占庭虽已受到回教徒威胁，却能靠文化传播的潜在力量，使得在战乱，甚至是灭国之后，让编年史成为邻近国家的文化珍宝。

　　正教士初来到罗斯，依循家乡拜占庭传统，收集各类地方上的口传或文字资料，撰写历年事件，称为年表或年鑑（летопись）。到了十世纪，进而将大量零碎的年鑑资料整合，编成「历年汇编」（летописный свод），就是「编年史」，如《往年纪事》。在此需强调，文献整理与编写的动机并非研究历史，从内容可轻易看出其目的在于宣扬基督教义，是一种宗教文化的职志。《往年纪事》十二世纪初完成于罗斯国首都基辅的彼修拉修道院，以教会斯拉夫文撰写。《往》并非古俄的第一部编年史，但其内容系以最初极少数的几篇编年史为依据增修而成，且是目前所得最早的古俄编年史，因此公认为俄国史学的源头。今日所见的《往》文本并非原稿，誊写在羊皮卷上的初稿早已遗失，幸好古俄时期各地方城镇维持抄录编年史传统，该书经由历代转手抄录，保存于后来的编年史中，编排于开头部分。其中又以十四世纪的《劳伦特编年史》（Лаврентьевская летопись）和十五世纪的《依帕提编年史》（Ипатьевская летопись）保存的篇幅最多，多位历史学家认为两者内容应最忠于原典。而其中《劳伦特编年史》的年代和《往年纪事》比较接近，保存篇幅也较多，所以近代出版的作法大多是採用《劳伦特编年史》版本，再补充《依帕提编年史》没有重复的部分，成为如今的「往年纪事」。

　　标题「往年纪事」并非编着者命名，而是取自文中第一句话。在古俄版本，如《劳伦特编年史》、《依帕提编年史》，或是其他编年史，也都没有添上任何标题，晚近付梓出版时才定下书名。但「往年纪事」也不是唯一的名称，1846年俄罗斯帝国首度出版《俄罗斯编年史全集》，才特别将「往年纪事」文本独立出来，并提名为「聂斯特编年史」，而1871年出版的编年史全集则称为「依帕提编年史抄本的编年史」。苏联于1950年推出李哈裘夫（Д. С. Лихачева,1906-1999）院士校订的古俄编年史，名为「往年纪事」，才广为採用。「往年纪事」俄文为Повесть временных лет，意指「许多年代的事件记述」。英文译名有The Russian Primary Chronicle、Narrative of Bygone years、Nestor’s Chronicle、Book of Annul等。中文翻译也有多种，如中国大陆的简体着作中有译为「往年纪事」、「古史纪年」、「古编年纪」等。国内的称唿也未统一：如李迈先教授称「古编年纪」，贺允宜教授译为「俄罗斯编年要录」，欧茵西教授称「涅丝特年鑑」，周雪舫教授採用「往年纪事」。笔者使用《往年纪事》为译名，一方面符合原文标题意思；另一方面，此译名行之有年，运用相对普遍，为避免读者混淆，故不另造译名。

这是往年纪事

记载罗斯源于何处
基辅首任王公是谁
罗斯如何诞生

我们就这样开启纪事吧。

创世大洪水让诺亚的三个儿子—闪、含和耶婓特分领大地。闪到得东方地区：波斯、瓦克提，幅员长至印度，宽至黎罗库鲁，也就是由东向南扩展，囊括叙利亚、幼发拉底河边的米迪亚、巴比伦、科尔杜纳、亚述人区、美索不达米亚、老阿拉比亚、叶里玛斯、印吉、强盛的阿拉比亚、柯里亚、卡马根纳，还有整个腓尼基。

含得到南方地区：埃及、比邻印度的艾菲比亚，另一个艾菲比亚（往东流的红艾菲比亚河发源地）、菲瓦、基利尼亚旁边的利比亚、麻尔马利亚、西尔提、第二利比亚、努美吉亚、马苏里亚、卡吉拉对面的麻里塔尼亚。含拥有的还包括：基利克尼、帕菲里亚、匹西季亚、密西亚、里卡奥尼亚、弗利吉亚、卡马利亚、利基亚、卡里亚、利底亚、第二米西亚、特洛雅达、埃奥利达、比菲尼亚、老弗里吉亚还有某些岛屿：撒丁尼亚岛、克里特岛、塞浦路斯岛、跟一条又名为尼罗河的格欧纳河。

耶婓特则是获得北方和西方地区：米迪亚、阿尔巴亚、小亚美尼亚、大亚美尼亚、卡帕多基亚、帕弗拉郭尼亚、加拉提亚、柯希达、博斯普鲁斯、美欧特、节列维亚、萨尔马提亚、塔弗里达、斯基菲、弗拉吉亚、马其顿、达马提亚、马洛西亚、菲萨利亚、洛克里达、又名为伯罗奔尼撒的佩列尼亚、阿尔卡基亚、埃皮尔、依利里亚、斯拉夫人区、利赫尼提、亚得里基亚、亚得里亚海。还有下列岛屿：不列颠、西西里、艾弗卑、罗多斯、希欧斯、列斯博斯、基提拉、札金、克法里尼亚、伊塔卡、克尔基拉、爱奥尼亚的亚洲部分、流经米迪亚和巴比伦之间的底格里斯河；北至波提海附近：多瑙河、德涅斯特河、高卡西山脉（即文格尔山），从高卡西山脉到得涅伯河，还有其它的流域—捷斯纳河、普里帕提河、德维纳河、沃尔霍夫河、往东到西莫夫的伏尔加河。耶婓特所属的区域里有罗斯人、楚德人，跟许多其他民族，有米梁人、木洛马人、维斯人、摩尔多瓦人、依赖水陆运维生的楚德人、佩尔姆人、佩切拉人、扬米人、乌果尔人、立陶宛人、季米戈拉人、可尔西人、列特可拉人、立瓦人。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对历史细节有着极致追求的读者。当我看到《往年纪事：劳伦特编年史译注》这本书时，我的眼睛立刻亮了起来。我深知，真正的历史往往隐藏在那些不为人知的“小事”之中，而编年史正是记录这些“小事”的绝佳载体。我希望这本书能够像一个精密的显微镜，带领我深入到历史的肌理之中，观察那些微小的变化如何汇聚成时代的洪流。“劳伦特”这个名字，让我觉得它不是一个泛泛之辈，而可能是一个关键的枢纽，连接着某段重要的历史时期。我迫切地想知道，这个“劳伦特”究竟是谁？他的编年史又记录了哪些鲜为人知的事件？更重要的是，“译注”二字让我看到了这本书的价值所在。我期待译者能够提供详尽的考证和解读，帮助我理解那些可能晦涩难懂的古籍内容，以及隐藏在文本背后的深层含义。我希望通过这本书，我能够对某个历史事件或者人物，产生一种全新的、更具批判性的认知，发现那些被掩盖或被误读的真相。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对古代文明和文献学颇感兴趣的读者，所以《往年纪事：劳伦特编年史译注》这本书，对我来说简直是“天上掉下来的馅饼”。“编年史”这个词汇本身就代表着一种严谨的史学态度，是对时间线索的梳理，是对事件发生顺序的考究，这对我来说极具吸引力。而“劳伦特”这个名字，虽然我目前没有直接的联想，但它必定指向某个特定的历史语境，或许是一个未被广泛认知的重要人物，也可能是一个被忽视的文化群体。最令我兴奋的是“译注”两个字。这意味着这本书不仅仅是古老文本的呈现，更是经过了现代学者们的专业解读和注释。这对于理解那些可能晦涩难懂的古代语言、风俗习惯，以及隐藏在字面意思之下的深层含义，至关重要。我非常期待这本书能够提供详尽的注释，帮助我理解原文的背景，以及译者在翻译过程中所做的考量。我希望这本书能够填补我在某些历史知识上的空白，甚至能够引导我发现一些新的研究方向。

评分☆☆☆☆☆

这本《往年纪事：劳伦特编年史译注》光是书名就带着一股厚重的历史感，让人忍不住好奇里面到底记载了些什么。我尤其对“编年史”这个词印象深刻，这通常意味着对过去事件的系统性梳理，从王侯将相的生平到重大战役的细节，再到社会风俗的变迁，都可能包含其中。而“劳伦特”这个名字，让我猜测这可能是一位历史人物、一个家族、一个地域，甚至是某个重要学派的创始人。这本书的“译注”二字则更吸引我，说明它并非原始文献的简单搬运，而是经过了现代学者的解读和注释。这意味着，即便是古代的文字，也能被我们这些现代读者所理解，并且在理解的过程中，或许还能获得一些不曾想到的旁证和关联。我非常期待书中能有那种“啊，原来是这样！”的豁然开朗的时刻，或是对历史人物有更立体、更鲜活的认识。同时，我也很好奇，这些“往年纪事”究竟是从何而来？是尘封的古籍被发掘？还是口传的历史被记录？这些都为这本书蒙上了一层神秘的面纱，让人迫不及待地想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

读《往年纪事：劳伦特编年史译注》这本书，我更多的是抱着一种“寻宝”的心态。我一直相信，历史的长河中隐藏着无数的宝藏，等待着有心人去发掘。而“编年史”往往就是打开这些宝藏的钥匙。我之所以对“劳伦特”这个名字感到好奇，是因为它不像那些耳熟能详的历史名人那样，它自带一种神秘感，让我想要去了解这个名字背后所代表的一切。我希望这本书能够揭开它神秘的面纱，让我看到一个鲜活的人物，或者一个被遗忘的故事。同时，我非常看重“译注”的部分。一本好的译注，不仅能帮助读者理解原文，更能拓展读者的视野，提供一些原文之外的背景知识和研究方法。我希望这本书的译注能够详实而富有启发性，让我不仅读懂了“劳伦特”，更能理解那个时代。我渴望通过这本书，能够对某个特定时期或者某个特定的人物，有一个颠覆性的认识，发现那些被主流历史叙事所忽略的角落。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始被这本书吸引，纯粹是因为它的封面设计。那种复古的、带有烫金工艺的图案，以及深邃的蓝色调，瞬间就勾起了我对历史的浪漫想象。我脑海中浮现的，是一张古老的羊皮纸，上面用泛黄的墨水记录着失落的传说。虽然我对“劳伦特”这个名字并不熟悉，但“编年史”三个字，总是能让我联想到那些宏大叙事，那些波澜壮阔的时代。我希望这本书能像一部电影一样，将我带入那个遥远的年代，让我身临其境地感受历史的脉搏。我尤其关心的是，这本书在叙述历史事件时，是否能够做到客观公正，还是带着作者强烈的个人色彩？编年史虽然是历史记录，但不同的视角会产生不同的解读，我希望这本书能提供一个相对全面而深入的视角，让我能够更清晰地看到历史的纹理。而且，我一直觉得，历史不仅仅是数字和事件的堆砌，更是人性的展现。我期待在书中的字里行间，能看到那些鲜活的人物，他们有喜怒哀乐，有爱恨情仇，他们的选择和命运，共同构成了历史的宏伟画卷。