我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)

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具体描述

十六世纪以后,「马基维利」开始成为「权力阴谋」、「霸术」的代名词。但实际上,身为共和国的秘书官,除了深深掌握时代脉动,将所见所思写成《君主论》、《李维罗马史论》外,马基维利也从事历史与戏剧类的写作。他不仅是个思想家,同时也是历史学家、喜剧作家、悲剧作家。作者以马基维利的作品及书信为素材,描绘文艺复与时期的马基维利「看到了什么、做了什么、想到了什么」,借以让我们更深入了解马基维利的一生,及佛罗伦斯的兴衰。
历史的脉动:文艺复兴时期的思想与社会变迁 聚焦十五世纪至十六世纪的欧洲,本书深入剖析了席卷意大利和更广阔欧洲大陆的思想、艺术、政治与社会结构的深刻转型。 本书并非聚焦于任何特定人物或单一城邦的兴衰,而是致力于描绘一幅宏大而细腻的图景,展现一个旧秩序瓦解、新范式建立的复杂过程——即我们通常所称的“文艺复兴”。我们将穿越佛罗伦萨的阴影之外,考察罗马教廷的权力重塑、威尼斯共和国的商业帝国及其对地中海的掌控,以及米兰公国的军事扩张对意大利半岛政治平衡造成的持续冲击。 第一部分:人文主义的扩展与精神疆域的拓展 文艺复兴的核心在于人及其潜能的重新发现。然而,这种精神解放并非只在托斯卡纳的沙龙中进行。本卷将探讨人文主义思潮如何走出学术圈,渗透到欧洲各地的宫廷、教育体系以及新兴的商人阶层中。 1. 经典重估与新哲学的萌芽: 我们将审视人文主义者对古典文献的重新发掘(如对西塞罗、柏拉图的深入研究),但重点将放在这些学说如何被应用于世俗生活和政治实践的初步尝试。探讨彼特拉克、博卡丘等早期奠基者的精神遗产,如何催生了对人类现世价值的肯定,而这种肯定又如何与传统的基督教神学进行微妙的互动与张力。我们将考察尼古拉·库萨人(Nicholas of Cusa)等思想家如何在其著作中模糊了神学与早期科学观察的界限,为后来的科学革命埋下伏笔。 2. 教育体制的变革与公民德性: 传统的中世纪教育体系(以经院哲学为主)逐渐受到挑战。本书将详细分析维多里诺·达·费尔特雷(Vittorino da Feltre)等教育家在曼托瓦创办的“快乐之家”所代表的新型教育理念。这种教育旨在培养“完人”(Uomo Universale)——不仅精通拉丁文和希腊文,更注重体育锻炼、道德培养以及对公民责任的理解。我们将分析这种教育如何为新兴的文官系统和外交机构输送人才。 3. 北方的人文精神: 离开了意大利的阳光下,北欧的人文主义呈现出截然不同的面貌。我们将考察伊拉斯谟(Erasmus)如何以其讽刺的笔触和对《新约》的批判性释读,对教会的僵化教条发起挑战。他的“基督教人文主义”——强调个人虔诚和道德实践,而非繁冗的仪式——对德意志地区的宗教思想产生了深远影响。此外,我们将考察英国和法国的学者如何吸收意大利的成果,并将其本土化,以服务于王权的巩固或法律体系的革新。 第二部分:艺术的赞助、技术革新与社会阶层的流动 文艺复兴的视觉成就举世瞩目,但艺术的繁荣离不开经济基础、政治竞争和技术进步的协同作用。 1. 赞助体系的演变: 艺术的委托方不再局限于教会。本书将详细分析美第奇家族(超越佛罗伦萨的视角)、教皇朱利叶斯二世(罗马的重建者)以及法国和西班牙的君主,如何通过艺术赞助来彰显其世俗权力和文化品味。我们将探讨赞助人与艺术家之间复杂的关系——从雇佣者到朋友,再到政治工具的使用者。重点分析教廷在拉斐尔和米开朗基罗身上投入的巨大资源,如何被视为巩固教皇政治合法性的一种手段。 2. 技术赋能与信息传播: 古腾堡的印刷术是理解文艺复兴晚期和宗教改革的关键技术。本书将分析活字印刷术如何彻底改变知识的生产、流通和接受方式。探讨手抄本时代到印刷时代的转变,如何使得异见思想和学术争论得以以前所未有的速度传播,极大地压缩了思想控制的空间。 3. 建筑的语言: 建筑是当时权力和理想最直观的体现。我们将考察布鲁内莱斯基在佛罗伦萨的早期贡献之后,阿尔伯蒂等人如何将古典的比例与新的空间观念相结合。然后,我们将目光投向罗马和威尼斯,分析圣彼得大教堂的宏伟蓝图(非聚焦其最终建成)和拉斐尔时期梵蒂冈宫殿的装饰,如何服务于一种普世的、基于古典秩序的权力叙事。 第三部分:政治现实主义的兴起与国际格局的变动 随着城邦体系的成熟和外部势力的介入,政治思考也进入了一个更为冷峻和功利的阶段。 1. 意大利战争与军事变革: 1494年查理八世入侵意大利标志着意大利半岛进入了长期的外部干预期。本书将分析法国、西班牙和神圣罗马帝国这三大强权如何将意大利视为其权力博弈的战场。考察此时期雇佣兵制度(Condottieri)的衰落,以及火炮和新式步兵战术的出现,如何使传统的城邦防御体系土崩瓦解,迫使政治家们重新审视国家生存的手段。 2. 早期外交体系的固化: 持续的冲突催生了常驻大使制度的成熟。威尼斯共和国作为早期外交实践的先驱,其信息收集和报告制度如何成为欧洲各国学习的对象。分析这种早期外交实践如何试图在不断的冲突中建立起一种脆弱的“均势”(Balance of Power)概念,尽管这种平衡常常被打破。 3. 思想的变现: 随着政治环境的恶化,对“何为有效统治”的探讨变得尤为迫切。我们将探讨迪普洛马特(外交家)阶层的兴起,以及他们如何将观察和经验记录转化为治理的实用指南。分析这种实用主义倾向,如何在不直接提及任何特定人物思想的情况下,成为那个时代精英阶层共同的政治认知底色。 4. 商业帝国的韧性: 威尼斯和热那亚的商业模式(尽管热那亚的政治影响力减弱)在动荡中展现了惊人的韧性。我们将考察这些商业共和国如何通过维持其航海优势、金融稳定和灵活的外交政策,在列强角力中为自身争取生存空间,以及他们如何影响了欧洲的资本积累和商品流通模式。 本书旨在提供一个多维度的视角,展现一个充满矛盾、活力与剧变的前现代欧洲社会图景,探索那些塑造了现代世界观念和政治实践的思想、艺术与权力斗争的复杂交织。

著者信息

作者简介

塩野七生


  1939年7月出生于东京,学习院大学文学院哲学系毕业后,1963至1968年负芨义大利游学。1968年于《中央公论》发表〈文艺复兴的女人们〉,开?写作活动。首部长篇作品《优雅的冷酷──切撒雷.波尔贾》于1970年获选每日出版文化赏;该年移居义大利。1982年再以《海都物语》获得三多利学艺赏。1983年,获菊池宽赏。自1992年起,开始撰写描述罗马帝国兴亡历史的「罗马人的故事」。1993年,以《罗马人的故事Ⅰ》获得新潮学艺赏。1999年,获选司马辽太郎赏。2001年发行《?野七生文艺复兴着作集》共七册。2002年,荣获义大利政府颁授国家功劳勋章。2005年,获日本政府颁赠紫绶褒章,2007年再获文部科学省评选为文化功劳者。

图书目录

序言 桑坦德雷亚的山庄五百年后

第一部 马基维利看到了什么
第一章 睁开眼睛降生的男子  3
第二章 麦迪奇家族的洛伦佐  24
第三章 帕兹家族的阴谋  42
第四章 花都佛罗伦斯  59
第五章 修道士沙弗纳罗拉  79

第二部 马基维利做了什么
第六章 无资历的官员上任第一天(1498)  105
第七章 义大利女豪杰(1498~1499)  123
第八章 西元1500年的工蜂(1499~1502)  141
第九章 西撒‧波尔贾(1502~1503)  158
第十章 马基维利的妻子(1502~1503)  179
第十一章 「我一生中最好的日子」(1530~1506)  198
第十二章 助理马基维利(1507~1512)  216
第十三章 1512年夏  235

第三部 马基维利想到了什么
第十四章 《君主论》问世(1513~1515)  259
第十五章 年轻的弟子们(1516~1522)  291
第十六章 历史学家、喜剧作家、悲剧作家(1518~1525)  317
第十七章 我的朋友圭恰迪尼(1521~1525)  333
第十八章 「我爱我的灵魂,更爱我的祖国」(1525~1526)  348
第十九章 文艺复兴的终结(1527)  379

尾 声
后 记
附 图

图书序言

序言

桑坦德雷亚的山庄五百年后(节录)


  从佛罗伦斯市区到马基维利写作《君主论》的山庄所在的桑坦德雷亚有三条路。

  三条路从出了佛罗伦斯南面的罗马门到格尔佐乡村的几公里路程是同一条路。沃尔特拉大道从这里转向右方,这是第一条路。

  如果不拐弯径直向前,就走上了古罗马大道之一的卡西亚大道。现在这条路仍叫卡西亚大道,但是在古罗马时代,卡西亚大道并不经由西恩那而是经由阿里佐通向罗马的。因此,从罗马门开始的这条路可能是古代卡西亚大道的一条分支,这是第二条路。

  顺便说一下,意为「通往罗马的大门」的罗马门(Porta Romano),在任何具有修建城墙历史的城市都可看到,因为当时「条条大道通罗马」。

  第三条路不同于古代已有的沃尔特拉大道和卡西亚大道,它是进入二十世纪以后修建的。来到左手边可看见直通卡西亚大道的入口的地方,直角向右转可看到连接米兰和罗马的高速公路,选择正好位居其间通往西恩那的快速道路就对了。

  这条从佛罗伦斯到西恩那间的公路不叫高速公路,这并不是因为它不是国家公路部门所修筑的,而是因为这条路上没有高速公路所具有的种种服务设施。尽管如此,从佛罗伦斯到西恩那走这条路只需一个多小时,即使没有加油站等设施,也没有什么不方便,况且这条路与高速公路不同,不收路费。

  不过,这条路也不是普通的公路,它具备人们称为快速道路的资格,可双向行驶,各有两条车道,几乎不亚于高速公路。而且,这条路是一家民间企业铺设的,是总行设在西恩那的蒙特‧帕斯基银行出资修建的。这也可以说是把利润回馈社会的事业吧!这家银行创业于马基维利出生的年代,据说1929年爆发世界经济危机时,也没有受到丝毫震撼。它的存款客户主要是托斯卡那地区的农户,因此能够顽强地承受这场危机。

  这第三条路是通往马基维利山庄最近的一条路。开车进入快速道路后五分钟,穿过一条隧道,不久右边就可以看到圣卡西亚诺的路标。从这里开下快速道路,缓缓地登上田园坡道,再向右转行驶五百公尺就到了。从距离上来说,这条路与另外两条路没有很大的差别,但是跑得快,可以节省很多时间。

  如果走卡西亚大道,将沿着溪流行驶,不久就可以看到一座桥。在这里离开古道,爬上稍微有些陡的坡路最高点,那里就是桑坦德雷亚了。不过,离开古道后,要穿过北向的森林,因茂密的枝叶遮挡了阳光,和暖的光线很难照射到地面上。如果是冬天时,积雪也很难融化。路又比较陡,冬天的话大概都会选择避开吧。可是,这条路距离近,从佛罗伦斯市城门到这里仅仅十公里。

  如果从格尔佐的村庄立即向右转,就走上了称为维亚‧沃尔特拉的沃尔特拉大道。这条路经由沃尔特拉城镇,直通第勒尼安海,自古以运盐之路而闻名。

  离开格尔佐后不久,这条路就变成曲曲折折的坡路,每转一个弯,眼前就会展现出不同的风光。人们称为「乔托式」的城堡式古修道院显得格外美丽。

  登上坡顶后,中世纪的修道院看不见了,典型的托斯卡那田园风光映入眼帘,一望无际。托斯卡那地区位于义大利中部,低缓的丘陵,重重叠叠,连绵不断。走出盆地城市佛罗伦斯的城门,驱车不过五、六分钟,就可以尽享这片独具特色的田园风光。

  墨绿的丝柏和使人想起雷斯皮基名曲「罗马之松」有名的伞松,就像是尽情地沐浴和充分吸收了地中海地区的阳光一样,大片大片的伞松郁郁葱葱,使人感到一股暖意。托斯卡那可能是伞松生长区的北界吧!在伞松中,夹杂着橄榄树,清风吹过,翻动着橄榄叶,叶背泛出白色,闪闪发光。伞松和橄榄树之间是四季景色各异的葡萄园。在称为科丽纳的山岗上,几乎都有钟楼作标志的教堂或修道院,还可以看到建有城墙的山庄。到达那里的路是很容易找到的丝柏沿着丘陵的稜线绵延,树下就是道路。

  沃尔特拉大道沿着山嵴铺设,阳光充足,盛夏可能炎热难耐,但冬天也不会为冰雪搅扰。路两侧平缓的斜坡上全是葡萄园。由于这里是丘陵地带,只要排水好,大部分葡萄树都可以结出鲜美的果实,酿造成上好的葡萄酒。

  「奇扬第(Chianti)」并不是某酿酒公司的产品名称。从佛罗伦斯到西恩那之间的丘陵地带叫作奇扬第区,所以这里出产的葡萄酒都叫「奇扬第酒」。

  只不过奇扬第酒也有‧高、‧低品质之分。奇扬第丘陵地带某特定地区酿造的葡萄酒最好,叫作「Chianti Classico」,意为「古典奇扬第」,堪称上乘。其他地区的葡萄酒全部是普通酒,因使用「天使」商标,也叫「Chianti Putto」意为「天使奇扬第」。「Chianti Putto」使用黑公鸡商标。此外,还有西恩那奇扬第,也属于‧普‧通葡萄酒。

  沿沃尔特拉大道进入奇扬第地区后,首先会看到画有天使的招牌,说明已经进入普通奇扬第酒的产地。但之后不久就可以看到黑色的公鸡立牌,上面写道:「您已经来到了Chianti Classico之乡。」这是因为这个地区的高级葡萄酒产区虽说是位于佛罗伦斯和西恩那之间的奇扬第区,但其实大部分是偏靠近佛罗伦斯。

  在这一带拥有山庄说明不仅拥有山庄建筑物,而且拥有周围的葡萄园和橄榄园等等。马基维利的山庄也不例外。也就是说,马基维利拥有的葡萄园出产的葡萄酒属于「上乘」。

  当然,高、低品质之分最多不过百年,而且,奇扬第地区真正开始振兴农业也是在佛罗伦斯共和国解体,麦迪奇家族获得托斯卡那大公的地位之后,而那时马基维利已经去世半个世纪了。

  不过,农产品与工业产品不同,是从一无所有中新创造出来的,这是很难的。振兴农业政策能够奏效也是因为当地已经有了相当的基础。实际上,据马基维利的同代人教皇国葡萄酒官员兰契利奥的记载,当时虽然还没有奇扬第这个名称,可是,这一带出产的葡萄酒的品质已经很好了。

  另外根据马基维利的父亲记载,1486年,马基维利曾拿着提图斯‧李维所着《罗马史》交给佛罗伦斯装订作坊装订成书,装订费是三瓶红葡萄酒和一瓶醋。瓶子是装奇扬第酒独特的酒瓶,下半部用草编包裹,醋是用葡萄酒制成的。如果酒不好,装订作坊就会要求用银币支付了。

  用葡萄酒或橄榄代替货币并不一定就是贫困的证明。对于那些不要求支付费用的律师、医生以及孩子学校的老师,赠送自家制造的酒、橄榄油或火腿,至今在佛罗伦斯还是一种正式的付费方式。这在尽管货币经济已经确立,但物物交换仍很盛行的中世纪文艺复兴时代,是一种极为普遍的付费方式。而手提四支瓶子来到装订作坊,然后,又把装订整齐的皮革或布封面的《罗马史》夹在腋下,走出作坊的正是十七岁的马基维利。

  十五年来,我一直有一个疑问,那就是马基维利能不能喝酒。

  我瞪大了眼睛查遍他的着作、信件,也没有看到醉酒或喝酒过量的记载。不过,能喝酒的人也可能不写这些事。而且,有饭前饮酒习惯的义大利人本来也很少喝醉的。有人说,马基维利的体质属于那种不能接受酒精的类型。可是,马基维利偶尔也曾尽情狂欢,这很难使人相信他是在不喝酒的情况下做出的举动。另外,他是生在、长在、死在佛罗伦斯的,而他母方的财产这座山庄别墅恰巧位在优质酒产地的中央。而且,最使人感到疑问的是,在体质上不能接受酒的人怎能创造出那样冷静而燃烧的文体来呢?

  我对这些疑问似乎毫无解决的可能,留待读者朋友去进一步推理吧!我接着往下讲。

  沿着沃尔特拉大道一边行驶,一边欣赏田园风光,不一会儿就来到了通向圣卡西亚诺村的转弯处。从这里向左转走不远,再向左转,就到了桑坦德雷亚。这条路比走卡西亚大道远一些,但是,道路沿着山嵴修建,没有陡坡,很平坦,即使坐马车也不会感到不便。这条路是为当时的大城市佛罗伦斯运送生活必需品食盐的主要道路,一定是车水马龙,治安方面也不必过多地担心。只要不急,人们都会选择这条既平坦,又能眺望田园风光的道路吧!

  现在,三条大道都通公共汽车了,不过,在最近的车站下车后,还必须步行一公里。

  桑坦德雷亚很小,恐怕称不上「村」,但是仍姑且叫它村吧!山坡上有一间小小的教堂,有一家地主的宅院,这就是马基维利的家,还有一间小酒馆,一口井,以及几间当时佃户或工匠们住的房子。这些房屋简朴地分置于一条小路两旁,小路连接着圣卡西亚诺的村庄和卡西亚大道,仅此而已。

图书试读

第一章 睁开眼睛降生的男子

「尼可罗‧马基维利睁开双眼降生了,就像苏格拉底那样,就像伏尔泰那样,就像伽利略那样,就像康德那样……」

年过百岁而不失头脑清晰的义大利作家朱赛培‧普雷佐利尼在《马基维利的生涯》开宗明义这样写道。

但是在那个时代,睁开眼睛降生的男子并不只是马基维利一人。并且,后世把那个时代的欧洲其他各国称为中世纪国家,把同一时代的义大利称为文艺复兴之邦以示区别。

1469年5月3日,尼可罗‧马基维利生于佛罗伦斯市内。从出生地点徒步到亚诺河上架设的维奇欧桥只需一分钟,过了桥,即使走大街到市中心西纽利亚广场,也不过五分钟。

亚诺河从佛罗伦斯南部穿过。古罗马时代,人们开始在亚诺河流经的盆地定居,这就是佛罗伦斯的起源,因此城墙挟河环绕市区。从北向南走过城墙也不过四五十分钟。在这片空间里生活着七万人,自然出了什么事就会传遍全城,引起回响。

但是,马基维利的家距离市中心只有五分钟,无论城市怎样小,也没有超出市中心的范围。而且,在马基维利生活的那个时代,佛罗伦斯的中心就是名副其实的「市中心」。

西纽利亚广场上有人们称为古宫的市政厅维奇欧宫。它前面的广场几乎总是佛罗伦斯发生大事的舞台。从维奇欧桥(又名旧桥)到广场一带是丝绸或毛织品商店及同业公会的建筑物。当然,分行布点北起伦敦南至埃及亚历山大城的银行也没有想过把它的总行设在市中心以外。从政治中心西纽利亚广场到宗教中心百花圣母院也不过两分钟,而且从沿路到这座佛罗伦斯主教堂周围都有艺术家们的作坊,鳞次栉比。

市中心的建筑物一般都是四、五层楼房。作坊就忠实地遵循工匠们的传统,设在一楼。二楼以上一般都是师徒们的起居室。为了防止火灾,厨房在最高层。

在这种情况下,一层的作坊无法向外扩展,很不够用。因此,名师的作坊常常扩展到院子里。师徒工作的情景和创作的艺术品,过路行人一目了然。这种作坊也是艺术学校;边劳作边学习的艺术家一天到晚都在人们的眼前进行创作。

用户评价

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第一眼看到《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,我内心就涌起一股莫名的好奇。书名里的“我的朋友”四个字,立刻拉近了与历史人物马基维利的距离,仿佛他不再是那个高高在上、冷冰冰的政治哲学家,而是一个可以促膝长谈的故人。这本身就极具吸引力,因为它承诺了一个不同于枯燥学术著作的阅读体验。我对马基维利素来敬畏,他的《君主论》是我大学时期政治学启蒙的重要读物,其中关于权力、统治、以及人性阴暗面的洞察,至今让我觉得精辟而深刻。然而,关于他个人生活的细节,以及他所处的那个波澜壮阔的佛罗伦斯时代,我所了解的却总是碎片化的,像是隔着一层纱,模糊不清。《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,似乎就描绘了一幅试图揭开这层薄纱的蓝图,让我期待着作者如何将历史的宏大叙事与一位历史人物的个人命运巧妙地编织在一起。佛罗伦斯,这个文艺复兴的摇篮,其政治斗争的错综复杂,家族的权力角逐,以及社会经济的变迁,都是我一直以来非常感兴趣的课题。而将这一切与马基维利这位核心人物联系起来,无疑会为这段历史增添更生动的色彩和更深入的解读。我对“兴亡”二字也颇有感触,历史的长河中,无数辉煌的文明都曾经历过从兴盛到衰落的周期,佛罗伦斯也不例外。我想知道,在这场潮起潮落中,马基维利的个人选择和思想,又扮演了怎样的角色?他对佛罗伦斯的“兴”贡献了什么?又是否在“亡”的进程中留下了他独特的印记?这本书,在我看来,不仅仅是关于马基维利,更是关于一个伟大时代的缩影,关于权力与人性的永恒探讨,这一切都让我迫不及待地想一探究竟,看看作者究竟如何为我呈现这位“朋友”和他所处的那个波澜壮阔的时代。

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读到《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,我脑海中立刻浮现出那些在中世纪欧洲,城邦林立、风云变幻的画面。佛罗伦斯,这个名字本身就承载着无数的传奇色彩,它是艺术的殿堂,是商业的中心,更是政治斗争的熔炉。而马基维利,这个名字则与权谋、现实主义紧密相连,他的思想犹如一把手术刀,剖开了统治的本质,也揭示了人性的复杂。当我看到“我的朋友”这个温暖的称谓时,我被深深地吸引了,这是一种多么大胆而又充满智慧的视角!它打破了历史与读者的隔阂,仿佛邀请我走进一个鲜活的人物故事,而不是仅仅停留在书本的理论层面。我对马基维利的了解,多半来自于他对政治的深刻洞察,他对于如何获取和维护权力有着一套自成体系的理论,有时甚至显得冷酷无情,但细细想来,却又充满了对现实政治的精准把握。然而,我一直好奇,这位在政治舞台上运筹帷幄的智者,他的个人生活又是怎样的?他与佛罗伦斯这座城市的居民,与当时的社会各阶层,究竟有着怎样的互动?《佛罗伦斯的兴亡》这一部分,更是直击我内心深处对于历史变迁的思考。一个曾经如此辉煌的城市,它的繁荣是如何孕育的?它的衰落又经历了怎样的挣扎和无奈?这本书,在我看来,将通过马基维利的视角,为我们展现那个时代的风貌,或许能让我们更深刻地理解,个人命运如何与时代洪流紧密相连,又如何在这种联系中,塑造出伟大的思想和不朽的传奇。我想,通过阅读这本书,我不仅仅是在了解历史,更是在与一位历史上的伟人进行一场跨越时空的对话,去感受那个时代的脉搏,去理解那些曾经叱咤风云的人物,以及他们身后那座令人神往又充满遗憾的城市。

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《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,在我看来,无疑是具有极强的吸引力的。首先,“我的朋友”这个称谓,立刻拉近了读者与马基维利这位历史上鼎鼎大名的人物之间的距离。以往我们读到的关于马基维利的论述,往往是学术性的、理论化的,很少能触及他作为个体的真实情感和生活经历。“朋友”这个词,则暗示了一种更亲切、更深入的视角,仿佛作者要带领我们走进马基维利的生活,去了解他的喜怒哀乐,他的思考与困惑。其次,“佛罗伦斯的兴亡”这个副标题,则直接点明了本书的核心内容。佛罗伦斯,这座孕育了文艺复兴的伟大城市,其历史本身就充满了戏剧性。从鼎盛的经济繁荣,到政治权力的斗争,再到外部势力的侵扰,佛罗伦斯的命运跌宕起伏,是一个极具研究价值的案例。我一直对那个时代充满好奇,尤其是马基维利,他身处那个时代的核心,他的政治哲学思想,是否与他亲身经历的佛罗伦斯的兴衰有着直接的关联?我期待本书能够将马基维利的个人命运与佛罗伦斯这座城市的历史进程有机地结合起来,通过他的视角,去展现那个时代的风貌,去解析权力运作的逻辑,去探究一个伟大文明的兴衰之道。这本书,在我看来,不仅仅是一部历史著作,更像是一次深入的访谈,一次与历史人物的真诚交流,一次对人类社会发展规律的深刻洞察。

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《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,本身就构成了一个极具吸引力的引子。首先,“我的朋友”这四个字,瞬间拉近了与读者和马基维利这位历史人物的距离。我们对马基维利的印象,往往是冷静、理智、甚至有些冷酷的政治思想家,但“朋友”的定位,暗示了本书可能会挖掘他更人性化、更生活化的一面。这无疑增加了阅读的期待感,让人想知道,作者将如何呈现这位“朋友”的真实面貌。而“佛罗伦斯的兴亡”,则勾勒出本书宏大的历史背景。佛罗伦斯,作为文艺复兴的核心,其历史本身就充满了起伏跌宕,既有辉煌的艺术与商业成就,也有激烈的政治斗争和权力更迭。我对那个时代充满了好奇,特别是美第奇家族的统治,共和国的兴衰,以及外部势力对佛罗伦斯的影响。我想知道,马基维利,作为那个时代的一员,他在这场历史洪流中扮演了怎样的角色?他的政治哲学思想,是否与他亲身经历的佛罗伦斯的兴衰有着直接的联系?本书将通过马基维利这位“朋友”的视角,来讲述佛罗伦斯从繁荣到衰落的历程,这对我来说,无疑是一次绝佳的学习机会。我期待作者能够以细腻的笔触,将历史的厚重感与人物的情感深度相结合,让我不仅能感受到佛罗伦斯那段历史的波澜壮阔,更能理解马基维利这位伟大思想家的人生轨迹,以及他所留下的思想遗产。

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当我看到《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名时,我首先被“我的朋友”这四个字深深地吸引了。这是一种非常亲切的开场白,仿佛作者邀请我,不是以一个旁观者的身份,而是以一个同伴的姿态,去走近这位历史上极具争议的政治哲学家。我过去对马基维利的印象,大多停留在《君主论》中那些关于权力、权谋、甚至不择手段的论述,他似乎是一个冷静、甚至有些冷酷的分析者。然而,如果他成为了“我的朋友”,那么这本书将如何呈现他的另一面?而“佛罗伦斯的兴亡”,更是点燃了我对那个时代的好奇。佛罗伦斯,作为文艺复兴的摇篮,是艺术、文化、商业和政治的中心,其历史本身就充满了戏剧性的起伏。我曾读过一些关于佛罗伦斯历史的书籍,但总觉得隔靴搔痒,缺乏一个清晰的人物视角来串联起整个故事。这本书的出现,似乎提供了一个绝佳的机会。我想象着,作者会如何将马基维利的个人经历,他的仕途起伏,他的政治见解,与佛罗伦斯这座城市的命运紧密地联系在一起。他是否会在城邦的繁荣时期,扮演着关键的角色?他又是否会在衰落的浪潮中,经历了怎样的痛苦和无奈?我期待这本书能够超越简单的历史事件罗列,而是通过马基维利这位“朋友”的视角,去展现那个时代的真实氛围,去解读那些政治斗争背后的复杂人性,以及佛罗伦斯这座城市,是如何从辉煌走向衰落,又在衰落中留下了怎样的宝贵遗产。这对我来说,不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的旅程,一次与一位历史巨匠的深度对话。

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读到《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个标题,我内心最先泛起的涟漪,便是那份对历史细节的探求欲。马基维利,这个名字在中国读者心中,往往与《君主论》中的冷酷现实主义紧密相连,他的形象似乎被定格在权谋和策略的领域。然而,“我的朋友”这个词的出现,立即为这个严肃的形象注入了一丝人性的温度,仿佛作者在邀请我,一同走进一位历史人物的内心世界,去感受他作为一个人,在那个风云激荡的时代中的挣扎、思考和选择。我一直对文艺复兴时期的意大利,尤其是佛罗伦斯,抱有浓厚的兴趣。那是一个艺术、科学、哲学蓬勃发展的时代,也是一个政治动荡、权力斗争激烈的时代。从美第奇家族的崛起,到共和国的短暂辉煌,再到外部势力的干预,佛罗伦斯的历史犹如一幅波澜壮阔的画卷,充满了引人入胜的故事。而马基维利,作为那个时代的关键人物之一,他的命运无疑与佛罗伦斯的兴衰紧密相连。《佛罗伦斯的兴亡》这部分,在我看来,将是这本书的灵魂所在。我期待作者能够运用翔实的史料,生动地描绘出佛罗伦斯从鼎盛走向衰落的整个过程,不仅仅是政治权力更迭的宏大叙事,更包含社会经济的变迁、文化思潮的演进,以及普通民众的生活状态。而马基维利,这位“朋友”,他的视角和经历,必将为这一切增添独特的色彩和深度。我想,通过这本书,我不仅能够更全面地了解马基维利这个人,更能从一个更加微观的视角,去理解佛罗伦斯这座伟大城市的兴衰历程,以及那个时代留给我们的深刻启示。

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《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这书名,着实让我眼前一亮。当我看到“我的朋友”这个称谓时,脑海里瞬间跳出了各种关于历史人物的刻板印象,感觉被打破了。马基维利,这个名字在大多数人心目中,或许与《君主论》里的冷酷现实主义、政治权谋联系得更为紧密,很少有人会将他与“朋友”这样的词语联系起来。这反而激起了我强烈的好奇心:作者将如何以一种“朋友”的姿态,来讲述马基维利的故事?这是否意味着我们将看到一个更立体、更有人情味的历史人物?而“佛罗伦斯的兴亡”,则更是直接勾勒出了本书的核心主题。佛罗伦斯,这个文艺复兴的璀璨明珠,它的历史本身就充满了戏剧性和史诗感。从经济的繁荣,艺术的辉煌,到政治的动荡,家族的权力斗争,再到最终的外部干预,佛罗伦斯的兴衰历程,就像一部浓缩了人类社会发展规律的寓言。我一直对那个时代充满浓厚的兴趣,尤其是马基维利,作为那个时代的亲历者和深刻的观察者,他的经历必然与佛罗伦斯的命运息息相关。我非常期待本书能够通过马基维利这位“朋友”的视角,将佛罗伦斯的历史变迁娓娓道来,不仅展现政治格局的宏大叙事,更能触及社会经济的脉动,以及那个时代人物的情感纠葛。这对我来说,不仅仅是一本历史书,更像是一次与一位历史伟人的深度对话,一次对政治、权力、以及人性永恒主题的探索。

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“佛罗伦斯的兴亡”这几个字,在我看来,就是一部浓缩了人类社会发展规律的宏大史诗。而《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这本书,竟然选择以“我的朋友”马基维利作为切入点,这无疑是一种极具创意的叙事方式。我一直觉得,历史人物如果仅仅被当作符号化的存在,那么他们的故事就失去了应有的温度和感染力。将马基维利描绘成“朋友”,意味着作者试图剥离那些冰冷的历史标签,去还原一个有血有肉、有情感、有思考的个体。我对马基维利本人,除了他的政治哲学之外,了解并不算多,只知道他曾是佛罗伦斯共和国的一位官员,也曾经历过政治的起伏。这本书的出现,恰恰填补了我在这方面的认知空白。佛罗伦斯,作为文艺复兴的核心区域,其历史本身就充满了戏剧性。财富的积累、艺术的繁荣、教会的权力、以及各大家族之间的明争暗斗,共同谱写了一曲跌宕起伏的篇章。而马基维利,作为这个时代的重要参与者和观察者,他的经历必然与佛罗伦斯的命运息息相关。我非常期待作者能够通过细腻的笔触,将马基维利的生活、思想与佛罗伦斯的政治格局、社会变迁融为一体,让我看到一个更加立体、更加真实的历史图景。这本书的名字,给了我一种亲切感,仿佛我将跟随一位老朋友的脚步,一同游历那个充满魅力的时代,去感受佛罗伦斯从辉煌走向衰落的每一个瞬间,去理解马基维利在那段历史中所扮演的角色,以及他那些至今仍能引发深刻思考的见解。这不仅是一本书,更像是一次穿越时空的邀约,一次与历史、与思想的深度对话。

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《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,单单是“我的朋友”这四个字,就足以勾起我极大的阅读兴趣。我们常常在历史教科书里读到马基维利,他是一个符号,是一个理论,但少有能让我们感受到他真实生命温度的描绘。如果作者能够将这位历史人物拉近,以一种“朋友”般的口吻来讲述,那无疑会是一次非常别开生面的历史解读。我一直对文艺复兴时期的佛罗伦斯充满向往,这座城市不仅孕育了无数伟大的艺术家和思想家,更是政治博弈的精彩舞台。美第奇家族的兴衰,共和制度的尝试,以及外部势力的威胁,共同构成了佛罗伦斯复杂而又迷人的历史画卷。《佛罗伦斯的兴亡》这部分,我猜想,将不会仅仅是枯燥的政治事件梳理,而是会围绕着马基维利的生活经历,来展现这座城市如何从辉煌走向衰落的命运轨迹。我想看到,马基维利如何在这个充满机遇与挑战的时代中,运用他的智慧和才能,他作为一名外交官、一名官员,是如何看待和处理佛罗伦斯面临的种种危机。他的政治理论,是否在现实的政治舞台上得到了印证?他的个人经历,又如何在佛罗伦斯的兴衰中留下了深刻的烙印?这本书,在我看来,不仅仅是对一位历史人物的传记,更是一次对一个伟大时代的回溯,一次对权力、政治和人性的深刻反思。我期待作者能够以细腻的笔触,将历史事件与人物情感融为一体,让我不仅能看到历史的宏大,更能感受到历史的温度,并从马基维利这位“朋友”的视角,去理解佛罗伦斯这座城市的独特魅力与历史命运。

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看到《我的朋友马基维利:佛罗伦斯的兴亡(二版)》这个书名,我的第一反应是:“有趣!”。“我的朋友”这个前缀,立刻打破了历史人物的刻板印象,仿佛不是在阅读一本枯燥的历史书,而是在听一位老朋友讲述他的人生故事。马基维利,这个名字总让人联想到政治权谋和冷酷现实,但如果他成为了“我的朋友”,那么我将有机会以一种更人性化的视角去理解他。我过去对马基维利的了解,主要集中在他的政治著作,例如《君主论》中对统治者如何获得和维持权力的精辟论述。然而,他对佛罗伦斯这座城市的爱,他对共和国的忠诚,以及他作为一名外交官和官员的经历,却了解得相对较少。这本书的“佛罗伦斯的兴亡”部分,正是我非常感兴趣的。佛罗伦斯,这座在文艺复兴时期璀璨夺目的城市,其历史充满了辉煌与戏剧性。我想知道,在马基维利的眼中,这座城市是如何一步步走向巅峰,又为何会经历衰落?他的个人经历,是否与佛罗伦斯的命运息息相关?这本书,在我看来,将是一次穿越时空的旅程,通过马基维利的视角,去体验佛罗伦斯那段波澜壮阔的历史,去感受那个时代的政治斗争、社会变迁和文化氛围。我期待作者能够以一种生动、引人入胜的方式,将历史的宏大叙事与人物的内心世界巧妙地融合,让我不仅仅是了解历史事件,更能深刻地理解那个时代的人物,以及他们所面临的挑战和做出的选择。

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