具體描述
後妃爭寵，外戚相爭；中宮濺血，國運衰敗；
宦官主政，殘害忠良；為爭皇寵，草菅人命，
伴君如伴虎，一切隻為權。
在皇宮裏，後宮嬪妃為瞭奪取皇後之位而爭鬥，佞臣宦官則是為瞭掌握實權而互相殘殺，他們想的、要的，都是為瞭獲得皇帝的寵愛來穩固自己的地位，因此不擇手段、殘殺良臣，甚至連自己的親人也無一倖免。
曆史上因為爭寵而衰敗滅亡的朝代，不勝枚舉，雖然後妃有過，佞臣宦官有錯，但罪魁禍首終歸是皇帝，如果不是他權傾天下，放任自己的寵愛和信任，也不會有這些悲劇。因此，隻要有這樣的權力存在一天，曆史就會不斷重演，殘忍的爭奪也會持續下去！
宦官主政，殘害忠良；為爭皇寵，草菅人命，
伴君如伴虎，一切隻為權。
在皇宮裏，後宮嬪妃為瞭奪取皇後之位而爭鬥，佞臣宦官則是為瞭掌握實權而互相殘殺，他們想的、要的，都是為瞭獲得皇帝的寵愛來穩固自己的地位，因此不擇手段、殘殺良臣，甚至連自己的親人也無一倖免。
曆史上因為爭寵而衰敗滅亡的朝代，不勝枚舉，雖然後妃有過，佞臣宦官有錯，但罪魁禍首終歸是皇帝，如果不是他權傾天下，放任自己的寵愛和信任，也不會有這些悲劇。因此，隻要有這樣的權力存在一天，曆史就會不斷重演，殘忍的爭奪也會持續下去！
著者信息
圖書目錄
前言
酒池肉林 妹喜亡夏
寵位上的尤物，也是亡國之君的幫兇！
妲己之惑 鹿颱焚身
靠媚色得寵，「助紂為虐」，成周武王刀下之鬼，實屬該然！
美人一笑 傾國傾城
亂舉烽火狼煙，縱可博美人一笑，也能葬送江山社稷！
驪姬施計 弄權亂國
害人必害己。投水自盡與引頸自刎，殊途而同歸。
指鹿為馬 趙高專權
故意顛倒黑白、「指鹿為馬」者，下場必然是可悲的！
呂雉爭寵 同類相殘
緻寵敵成「人彘」，其害人手段之殘酷毒狠，實令人發指！
漢宮飛燕 啄殺皇孫
以色侍君，猶纏樹之青藤，樹死藤必枯！
竇後臨朝 外戚專權
作為一個女人，她纔貌雙全；但為瞭爭寵，卻狠如毒蠍。
南風賈後 淫亂兇殘
貌雖醜卻淫蕩成癖，性嫉妒且伴生凶悍，十足的「母老虎」。
「蓮」染泥汙 蕩淫宮闈
淫行無度，白白玷汙瞭「蓮」的聖潔。
韋後效顰 陳屍示眾
太極殿上的刀光血影，澈底粉碎瞭她的「女皇」夢。
三韆寵愛 馬嵬葬身
風流天子的寵物，也難免玉殞香消，化作馬嵬坡前的一抔黃土。
「黑鳳」凶悍 氣煞壽皇
一個窩囊皇帝，遇上瞭一隻凶悍的「黑鳳鳥」，活該倒黴！
萬氏專斷 天子癡情
徐娘雖半老，皇帝卻愛得死去活來，萬氏真幸運也！
「八虎」居首 劉瑾亂政
得寵閹宦亂政，他是一個十足的「典範」。
寵至極頂 臣不忠賢
有「萬歲爺」的寵信，跋扈朝綱的閹宦纔敢自封「九韆歲」！
柔佞奸相 和珅貪財
恃寵而斂財暴富，依佞而專權擅政，不可能長久，曇花一現而已。
梳頭太監 得寵終生
梳一次時髦的發型，便獲寵終生，真是「馬屁」拍到瞭「點」子上。
酒池肉林 妹喜亡夏
寵位上的尤物，也是亡國之君的幫兇！
妲己之惑 鹿颱焚身
靠媚色得寵，「助紂為虐」，成周武王刀下之鬼，實屬該然！
美人一笑 傾國傾城
亂舉烽火狼煙，縱可博美人一笑，也能葬送江山社稷！
驪姬施計 弄權亂國
害人必害己。投水自盡與引頸自刎，殊途而同歸。
指鹿為馬 趙高專權
故意顛倒黑白、「指鹿為馬」者，下場必然是可悲的！
呂雉爭寵 同類相殘
緻寵敵成「人彘」，其害人手段之殘酷毒狠，實令人發指！
漢宮飛燕 啄殺皇孫
以色侍君，猶纏樹之青藤，樹死藤必枯！
竇後臨朝 外戚專權
作為一個女人，她纔貌雙全；但為瞭爭寵，卻狠如毒蠍。
南風賈後 淫亂兇殘
貌雖醜卻淫蕩成癖，性嫉妒且伴生凶悍，十足的「母老虎」。
「蓮」染泥汙 蕩淫宮闈
淫行無度，白白玷汙瞭「蓮」的聖潔。
韋後效顰 陳屍示眾
太極殿上的刀光血影，澈底粉碎瞭她的「女皇」夢。
三韆寵愛 馬嵬葬身
風流天子的寵物，也難免玉殞香消，化作馬嵬坡前的一抔黃土。
「黑鳳」凶悍 氣煞壽皇
一個窩囊皇帝，遇上瞭一隻凶悍的「黑鳳鳥」，活該倒黴！
萬氏專斷 天子癡情
徐娘雖半老，皇帝卻愛得死去活來，萬氏真幸運也！
「八虎」居首 劉瑾亂政
得寵閹宦亂政，他是一個十足的「典範」。
寵至極頂 臣不忠賢
有「萬歲爺」的寵信，跋扈朝綱的閹宦纔敢自封「九韆歲」！
柔佞奸相 和珅貪財
恃寵而斂財暴富，依佞而專權擅政，不可能長久，曇花一現而已。
梳頭太監 得寵終生
梳一次時髦的發型，便獲寵終生，真是「馬屁」拍到瞭「點」子上。
圖書序言
前言
在中國社會漫長的曆史發展過程中，逐漸形成瞭這樣一個群體，他們大緻由宦官、後妃、外戚組成。對平民百姓而言，他們是達官顯貴，是高不可攀的上層；對天子而言，他們又是奴、是婢、是臣。由於他們生活在天子周圍，所以具有特殊的地位。一方麵，皇權決定著他們的生死榮辱，另一方麵，他們的存在及活動又對皇權有著極大的影響，甚至在不同程度上對其起著左右、製約的作用。
這批人物或高或低、或大或小、或重或輕，都像寄生蟹一樣仰仗著皇權，一朝受皇寵，便為人上人。因此，他們之間愈演愈烈地演繹著一場場無情的廝殺，在他們相互之間的明爭暗鬥中或沉或浮，或勝或敗。勝者專權亂政，禍國殃民；敗者或囚或殺，死無葬身之地。
寵位之哄，加劇瞭中國專製政體的畸形發展，而這種畸形發展的社會製度，又加速瞭這一群體的膨脹。因此，寵位的興衰是中國宮廷鬥爭乃至政治鬥爭的重要組成部分，也是中國社會曆史發展的一個重要層麵。
自有人類社會以來，除瞭母權製度下，人類在最原始的需求中維持瞭一個時期的平等之外，一旦進入階級社會，便齣現瞭明顯的等級差彆。這種高低貴賤之分使人類的生存條件、社會地位形成瞭天壤之彆。最高權力的頂峰是君主，是天子，這一位置就像埃及金字塔尖一樣高不可攀。皇帝被尊為神，而非人。誰受到皇帝那光芒四射的神秘靈光的恩澤，誰擁有瞭天子的寵愛與信任，誰就擁有瞭財富，擁有瞭權勢，可以享受那耀眼的榮光，甚至可以操縱天子，代行職權，窺視帝位……。因而，不顧一切地爭得天子的寵嬖就成為一切生活在天子周圍的人們最高目標。不同類型的人用著不同的手段、方法，目的卻都是一樣。
宦官爭寵，是寵位之哄的重要群體之一。
中國的宦官製度由來已久，早在《詩經》當中就可看到記載。《詩經．小雅》將太監稱作「寺人」，《詩經．大雅》中稱作「奄人」。所謂「奄人」，就是將原本正常、健康的男人，經過粗糙的手術，使其喪失性機能，並由此改變瞭所有男性的特徵，曆史上將這種刑罰叫做「宮刑」。中國素有「不孝有三，無後為大」的古訓，被施以宮刑，實乃奇恥大辱，無異於死。去瞭「根」的人，自然被視為下賤之輩，遭人鄙視。這些人嚴格說來，已經不能稱其為人，他們不僅失去瞭做人的生理特徵，失去瞭做人的資格，也失去瞭做人的尊嚴。他們是封建帝王為瞭維護夫權而製造齣的殘人。這些人之所以還被留在宮中，是因為他們是典型的奴纔，更因為他們既能保證其主子的妻妾們的貞潔，又能完成女奴隸們力所不及的勞作。
太監初期並不乾預政事，而隻是做些看門掃院、侍奉男女主人生活起居等粗活。不過他們身居內宮，諸事繁雜，職責各異，所以逐漸也有瞭太監們的官職，「奄稱士者，異其賢也」（鄭玄《周禮》注）。「奄人」之間的等級差彆隨著官爵的高低升降而越來越大。一些上層宦官為瞭擴大自己的職權，開始乾政。帝王因其整日侍奉左右，深諳宮中之事，又因其沒有子嗣、親眷之嫌，而不斷對其委以重任。及至西周時期，一些太監已獲高官厚祿，從東漢始，逐漸形成一種特殊的政治勢力，且日甚一日，導緻嚴重乾預國傢的政治生活。
宦官乾政一經有瞭開端，便一發不可收拾。憑著帝王的寵信，很多宦官開始飛黃騰達，不可小視。他們政治上顯赫，經濟上暴富，不僅照置田産，建造豪華宅邸，而且收養子、認同鄉，生活奢侈、作風腐敗，雖為殘缺之身，卻也妻妾婢女成群，舉手投足，無不威風凜凜，權勢甚者，可在一人之下，萬人之上。明代的大太監魏忠賢，當時已被尊為「九韆九百歲」，朝廷上下，一片阿諛奉承之聲，百官宵小，甘願拜其名下，以做他乾兒子為榮。難怪盡管「淨身」是那麼殘酷和痛苦，自願「淨身」者卻越來越多，以至於統治者要一再頒佈法令來禁止常人「自宮」。十八世紀法國思想傢孟德斯鳩在《論法的精神》中說：「中國曆史上，我們看到許多剝奪太監一切文武官職的法律，但太監們卻老是又迴到這些職務上去。東方的太監似乎是一種不可避免的禍患。」
既然中國的封建製度賦予瞭太監們可以爭到如此顯赫地位的機會，那麼，這些男不男、女不女、心理變態的閹人們，爭寵作亂也就成其必然。爭寵是因為他們都是在皇帝的羽翼下，仰仗皇帝的鼻息而生存。誰得到瞭皇寵，誰就會使夢想變為現實，誰就會得到無盡的榮耀。受寵者必有權，有權者必得利，太監們非常清楚這一點，為達目的他們不擇手段，乃至手中國數韆年來不乏宦禍。
當然，宦官中也有對社會頗有貢獻的功臣，如東漢的蔡倫、明代的鄭和等等，更有多數太監終生默默無聞地做著下賤之人，掙紮在恥辱和痛苦之中。但總體說來，這些人長期生活在宮闈之中，已習慣察顔觀色，見機行事。他們陰險、狡詐，善於阿諛奉承、玩弄權術，其負麵作用越來越大，輕者撥弄是非，陷害忠良，重者乾預朝政，專權亂國，緻使中國的政治鬥爭愈發復雜，社會製度愈發腐敗。
後妃爭寵，是寵位之哄的又一群體，又具有特殊性。
後妃，應該是女性中的佼佼者。她們個個聰明美麗，多纔多藝，是封建皇帝萬中擇一、精選齣來的尤物。她們不論原來的地位如何，一朝入宮，即可錦衣玉食，身價百倍，令社會上的民女艷羨不已。
但是，後妃們的命運卻不如她們的花容月貌那樣美好，因為她們是中國一夫多妻製度真正的犧牲品。中國曆代帝王的內廷製度多沿用《周禮》，除正宮皇後外，還有所謂三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女禦等名目。秦始皇統一中國後，將其他六國的宮女全都用來充實後宮，他將後宮的品級爵位分成八等；到漢武帝時，在皇後之下，又設昭儀、婕妤、娥、榕華、充依等等，後宮品級增加到十四等；晉武帝統一南北朝後，再次大肆擴充後宮，極盡享樂，傳說當時晉武帝後宮的宮女，人數多達近萬人。晉武帝實在愛不過來，便想齣一個辦法，他自己經常坐在一個羊拉的車裏，任憑羊隨意將他拉到哪個宮女的門前，他就到哪個宮女那裏留宿。宮女們紛紛采來竹葉，插在門前，並在地上灑上鹽水，以此吸引羊來吃竹葉，好能得到受寵幸的機會。這隻不過是帝王生活的一個小小例子而已。
帝王可以極盡聲色，而對後妃，卻採取瞭嚴格的約束。中國自古要求婦女要以女德為重。其中包括婦德、婦言、婦容、婦功等等，對於宮中的後妃，除瞭這些倫理道德，更有一套特定的清規戒律。後妃們終日深居簡齣，生活起居，全無自由，動輒得咎，對於那些桎梏般的禮法，稍有踰越，便會招緻橫禍。可憐這些美貌女子，白白在深宮耗盡青春，很難享受人生的真正幸福與樂趣。
由此說來，入宮實乃一大不幸，被選中的女子雖貴為後妃，但卻沒有支配自己命運的權利。在以男性為中心的社會製度下，女子隻是男人的玩物和工具。在龐大的後妃隊伍中，唯有一人在操縱著這些美麗而又可憐的生靈，那就是皇帝。後妃們得寵時宛若明珠，失寵時不及糞土，於是乎眾人的目標隻有一個——得到天子的寵幸，隻有這樣，她們纔能擁有真正的美麗，纔能成為真正的女人。得到寵幸的女人又盼望得到皇子，因為母以子貴，她們要以此來固寵。這一具有著相同命運的群體，為瞭爭寵奪愛，竟然也以縴縴弱手，殺個血雨腥風，其手段之殘酷，後果之悲慘，實是令人發指。
從另一方麵來說，帝王身邊的後妃，對帝王功德的影響，又是任何一個群體所不能代替的。大凡帝王無論怎樣德纔兼備，一旦沉於女色，便會對愛妃言聽計從，而受寵者往往又都追求享樂，貪戀權勢，利用帝王的寵愛圖謀私利，助紂為虐，緻使國將不國。周幽王烽火戲諸侯招緻亡國之禍；唐明皇寵楊貴妃禍起蕭牆；如此等等，不勝枚舉。
除此而外，宮庭還是權力的中心，後妃接近權力，耳濡目染，必將成為參與者。而一旦涉及這種權力之爭，又往往愈擴愈大，無法遏止。在中國曆史上，後妃們參與權力之爭的人無以計數。然而，在男尊女卑的社會製度下，除瞭極少數的女性取得成功之外，後妃們的命運總是悲劇性的。
外戚爭寵，也是寵位之哄群體中的又一重要組成部分。
外戚是憑著自己的親屬進宮當瞭後妃並且受寵而雞犬升天的貴族。他們有些本來並無太深的根基，但由於他們與皇帝有著特殊的關係，又與宮中的後妃一唱一和，形成瞭一種新的政治勢力，在朝廷內外興風作浪，甚至駕空皇帝，乾預朝政，我行我素，搞得內鬧迭起，國無寜日。
自秦始皇統一後，外戚乾政之事便不絕於史。西漢時期的呂氏傢族，令劉氏天下搖搖欲墜，最終被王氏傢族所取代；東漢時期，帝王頻繁更替，幼主事國太後臨朝不斷，外戚勢力不可一世；唐朝的武氏、韋氏、楊氏傢族權傾天下，皇帝亦不能左右。如此曆朝曆代，莫不有外戚乾政之事發生。
盡管外戚作為統治集團，左右朝廷大政，影響國勢興衰，但是中國封建製度卻決定瞭真正主宰外戚命運的並非是他們自己。不論他們的政治勢力如何強大，歸根結底還是皇權所賦。外戚要仰仗皇權、仰仗皇帝對他們的寵信。因而，外戚的一切政治活動，都離不開寵位之爭，隻有得到皇寵，纔能保持不敗之地，這是外戚們進行一切政治活動的根本所在。
作為封建帝王，他們對於宦官、後妃、外戚之間的爭鬥所帶來的禍患並非沒有察覺，甚至製定齣種種法令，嚴加防範。但皇帝又離不開這些具有特殊地位的人們對他的支持，創業的帝王一般還比較清正廉明，業績卓著，相應的，宦官、後妃、外戚乾政之事也未能主宰朝政。但是，後世守成的皇帝，卻往往忘記祖上創業之艱難，驕縱享樂、腐敗墮落。有的輕信讒言，有的乾脆不理朝政，從而導緻宮廷內外，猜疑相嫉，爭寵奪位，最終是失德亂行，促成國傢敗亡。中國封建社會皇權高於一切、任人唯親、裙帶關係的政治製度，派生齣宦官製度、後妃製度、外戚製度等一係列毒瘤，為寵位之哄提供瞭滋生的土壤。皇帝與這些具有特殊地位的人們相互利用又相互製約，緻使封建專製製度的積弊越來越深。因此，封建專製製度是寵位之哄的根源，在某種程度上說，封建皇帝對寵位之哄應當負有相當的責任。
不過，無論這些爭寵、弄寵者曾經有過怎樣的囂張，甚至是不可一世，但除瞭武則天等少數成功者之外，絕大多數人的命運都是悲劇性的。中國的皇帝言齣法隨，隨心所欲地占有和支配社會上的一切，殺人如碾蟻，加之其主觀好惡的隨意性、偶然性及其喜新厭舊的本性，緻使這群生活在皇帝身邊的人如履薄冰。受寵者也罷，遭貶者也罷，伴君如伴虎，整日都在提心吊膽中生存。今朝也許是心腹重臣、掌上明珠，明天也許就是屈死之鬼、階下之囚。其生死榮辱全都被皇帝把玩於股掌之上。這就決定瞭寵位之哄的矛盾之尖銳性，鬥爭之殘酷性，韆刀萬剮、「人彘」、剁手、分屍……這些慘絕人寰的殘害手段，均在爭寵、固寵、弄寵的鬥爭中被使用。爭寵者們根本不顧國傢社稷，一味尋求個人私慾的滿足。有的殘害忠良，將皇帝引入歧途，害國擾民；有的令皇帝沉迷聲色、不思朝政；有的為掃清奪權之路，不惜濫殺無辜、草菅人命……總而言之，寵位之哄帶給國傢和百姓的是無盡的禍患和災難。
然而，曆代爭寵奪位、鮮血淋淋地傾軋無一能擺脫皇權這條鐵的鎖鍊，其結局是爭鬥者們或者兩敗俱傷，或者舊寵換新寵，壞瞭朝政，亂瞭國傢，敗瞭風氣，害瞭百姓，此乃我國封建政體的一大弊端。正因為這種腐敗的政體，使寵位之哄絕不會因其廝殺的慘烈、結局的悲哀而停止，相反，爭寵者野心越來越大，手段越來越毒。
曆史在不斷嚮前發展，在諸多的曆史教訓中，寵位之哄留給後世的教訓更是深刻、沉痛的。通過這一側麵，人們可以進一步瞭解封建製度的糟粕，這也就是本書的立意所在。
本書以有限的篇幅，從浩繁的曆史記載中選齣若乾較有代錶性或典型性的爭寵的實例，採用以敘為主、夾敘夾議的形式，將曆史上一些為爭寵、弄寵、固寵而不擇手段的史實介紹給讀者，力圖通過這種方式，來揭示封建製度下宮廷鬥爭的復雜性和殘酷性，以及這些鬥爭給國傢、社會帶來的無盡災難。目的是以史為鑑，以響後人。讓人們，尤其是青少年們從不同的角度、不同的側麵去更深刻、更廣泛地瞭解曆史、總結曆史的經驗和教訓。
本書力求生動翔實，通俗易懂，讓讀者在閱讀的過程中，擁有較多的思考空間，得齣應有的結論。
在中國社會漫長的曆史發展過程中，逐漸形成瞭這樣一個群體，他們大緻由宦官、後妃、外戚組成。對平民百姓而言，他們是達官顯貴，是高不可攀的上層；對天子而言，他們又是奴、是婢、是臣。由於他們生活在天子周圍，所以具有特殊的地位。一方麵，皇權決定著他們的生死榮辱，另一方麵，他們的存在及活動又對皇權有著極大的影響，甚至在不同程度上對其起著左右、製約的作用。
這批人物或高或低、或大或小、或重或輕，都像寄生蟹一樣仰仗著皇權，一朝受皇寵，便為人上人。因此，他們之間愈演愈烈地演繹著一場場無情的廝殺，在他們相互之間的明爭暗鬥中或沉或浮，或勝或敗。勝者專權亂政，禍國殃民；敗者或囚或殺，死無葬身之地。
寵位之哄，加劇瞭中國專製政體的畸形發展，而這種畸形發展的社會製度，又加速瞭這一群體的膨脹。因此，寵位的興衰是中國宮廷鬥爭乃至政治鬥爭的重要組成部分，也是中國社會曆史發展的一個重要層麵。
自有人類社會以來，除瞭母權製度下，人類在最原始的需求中維持瞭一個時期的平等之外，一旦進入階級社會，便齣現瞭明顯的等級差彆。這種高低貴賤之分使人類的生存條件、社會地位形成瞭天壤之彆。最高權力的頂峰是君主，是天子，這一位置就像埃及金字塔尖一樣高不可攀。皇帝被尊為神，而非人。誰受到皇帝那光芒四射的神秘靈光的恩澤，誰擁有瞭天子的寵愛與信任，誰就擁有瞭財富，擁有瞭權勢，可以享受那耀眼的榮光，甚至可以操縱天子，代行職權，窺視帝位……。因而，不顧一切地爭得天子的寵嬖就成為一切生活在天子周圍的人們最高目標。不同類型的人用著不同的手段、方法，目的卻都是一樣。
宦官爭寵，是寵位之哄的重要群體之一。
中國的宦官製度由來已久，早在《詩經》當中就可看到記載。《詩經．小雅》將太監稱作「寺人」，《詩經．大雅》中稱作「奄人」。所謂「奄人」，就是將原本正常、健康的男人，經過粗糙的手術，使其喪失性機能，並由此改變瞭所有男性的特徵，曆史上將這種刑罰叫做「宮刑」。中國素有「不孝有三，無後為大」的古訓，被施以宮刑，實乃奇恥大辱，無異於死。去瞭「根」的人，自然被視為下賤之輩，遭人鄙視。這些人嚴格說來，已經不能稱其為人，他們不僅失去瞭做人的生理特徵，失去瞭做人的資格，也失去瞭做人的尊嚴。他們是封建帝王為瞭維護夫權而製造齣的殘人。這些人之所以還被留在宮中，是因為他們是典型的奴纔，更因為他們既能保證其主子的妻妾們的貞潔，又能完成女奴隸們力所不及的勞作。
太監初期並不乾預政事，而隻是做些看門掃院、侍奉男女主人生活起居等粗活。不過他們身居內宮，諸事繁雜，職責各異，所以逐漸也有瞭太監們的官職，「奄稱士者，異其賢也」（鄭玄《周禮》注）。「奄人」之間的等級差彆隨著官爵的高低升降而越來越大。一些上層宦官為瞭擴大自己的職權，開始乾政。帝王因其整日侍奉左右，深諳宮中之事，又因其沒有子嗣、親眷之嫌，而不斷對其委以重任。及至西周時期，一些太監已獲高官厚祿，從東漢始，逐漸形成一種特殊的政治勢力，且日甚一日，導緻嚴重乾預國傢的政治生活。
宦官乾政一經有瞭開端，便一發不可收拾。憑著帝王的寵信，很多宦官開始飛黃騰達，不可小視。他們政治上顯赫，經濟上暴富，不僅照置田産，建造豪華宅邸，而且收養子、認同鄉，生活奢侈、作風腐敗，雖為殘缺之身，卻也妻妾婢女成群，舉手投足，無不威風凜凜，權勢甚者，可在一人之下，萬人之上。明代的大太監魏忠賢，當時已被尊為「九韆九百歲」，朝廷上下，一片阿諛奉承之聲，百官宵小，甘願拜其名下，以做他乾兒子為榮。難怪盡管「淨身」是那麼殘酷和痛苦，自願「淨身」者卻越來越多，以至於統治者要一再頒佈法令來禁止常人「自宮」。十八世紀法國思想傢孟德斯鳩在《論法的精神》中說：「中國曆史上，我們看到許多剝奪太監一切文武官職的法律，但太監們卻老是又迴到這些職務上去。東方的太監似乎是一種不可避免的禍患。」
既然中國的封建製度賦予瞭太監們可以爭到如此顯赫地位的機會，那麼，這些男不男、女不女、心理變態的閹人們，爭寵作亂也就成其必然。爭寵是因為他們都是在皇帝的羽翼下，仰仗皇帝的鼻息而生存。誰得到瞭皇寵，誰就會使夢想變為現實，誰就會得到無盡的榮耀。受寵者必有權，有權者必得利，太監們非常清楚這一點，為達目的他們不擇手段，乃至手中國數韆年來不乏宦禍。
當然，宦官中也有對社會頗有貢獻的功臣，如東漢的蔡倫、明代的鄭和等等，更有多數太監終生默默無聞地做著下賤之人，掙紮在恥辱和痛苦之中。但總體說來，這些人長期生活在宮闈之中，已習慣察顔觀色，見機行事。他們陰險、狡詐，善於阿諛奉承、玩弄權術，其負麵作用越來越大，輕者撥弄是非，陷害忠良，重者乾預朝政，專權亂國，緻使中國的政治鬥爭愈發復雜，社會製度愈發腐敗。
後妃爭寵，是寵位之哄的又一群體，又具有特殊性。
後妃，應該是女性中的佼佼者。她們個個聰明美麗，多纔多藝，是封建皇帝萬中擇一、精選齣來的尤物。她們不論原來的地位如何，一朝入宮，即可錦衣玉食，身價百倍，令社會上的民女艷羨不已。
但是，後妃們的命運卻不如她們的花容月貌那樣美好，因為她們是中國一夫多妻製度真正的犧牲品。中國曆代帝王的內廷製度多沿用《周禮》，除正宮皇後外，還有所謂三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女禦等名目。秦始皇統一中國後，將其他六國的宮女全都用來充實後宮，他將後宮的品級爵位分成八等；到漢武帝時，在皇後之下，又設昭儀、婕妤、娥、榕華、充依等等，後宮品級增加到十四等；晉武帝統一南北朝後，再次大肆擴充後宮，極盡享樂，傳說當時晉武帝後宮的宮女，人數多達近萬人。晉武帝實在愛不過來，便想齣一個辦法，他自己經常坐在一個羊拉的車裏，任憑羊隨意將他拉到哪個宮女的門前，他就到哪個宮女那裏留宿。宮女們紛紛采來竹葉，插在門前，並在地上灑上鹽水，以此吸引羊來吃竹葉，好能得到受寵幸的機會。這隻不過是帝王生活的一個小小例子而已。
帝王可以極盡聲色，而對後妃，卻採取瞭嚴格的約束。中國自古要求婦女要以女德為重。其中包括婦德、婦言、婦容、婦功等等，對於宮中的後妃，除瞭這些倫理道德，更有一套特定的清規戒律。後妃們終日深居簡齣，生活起居，全無自由，動輒得咎，對於那些桎梏般的禮法，稍有踰越，便會招緻橫禍。可憐這些美貌女子，白白在深宮耗盡青春，很難享受人生的真正幸福與樂趣。
由此說來，入宮實乃一大不幸，被選中的女子雖貴為後妃，但卻沒有支配自己命運的權利。在以男性為中心的社會製度下，女子隻是男人的玩物和工具。在龐大的後妃隊伍中，唯有一人在操縱著這些美麗而又可憐的生靈，那就是皇帝。後妃們得寵時宛若明珠，失寵時不及糞土，於是乎眾人的目標隻有一個——得到天子的寵幸，隻有這樣，她們纔能擁有真正的美麗，纔能成為真正的女人。得到寵幸的女人又盼望得到皇子，因為母以子貴，她們要以此來固寵。這一具有著相同命運的群體，為瞭爭寵奪愛，竟然也以縴縴弱手，殺個血雨腥風，其手段之殘酷，後果之悲慘，實是令人發指。
從另一方麵來說，帝王身邊的後妃，對帝王功德的影響，又是任何一個群體所不能代替的。大凡帝王無論怎樣德纔兼備，一旦沉於女色，便會對愛妃言聽計從，而受寵者往往又都追求享樂，貪戀權勢，利用帝王的寵愛圖謀私利，助紂為虐，緻使國將不國。周幽王烽火戲諸侯招緻亡國之禍；唐明皇寵楊貴妃禍起蕭牆；如此等等，不勝枚舉。
除此而外，宮庭還是權力的中心，後妃接近權力，耳濡目染，必將成為參與者。而一旦涉及這種權力之爭，又往往愈擴愈大，無法遏止。在中國曆史上，後妃們參與權力之爭的人無以計數。然而，在男尊女卑的社會製度下，除瞭極少數的女性取得成功之外，後妃們的命運總是悲劇性的。
外戚爭寵，也是寵位之哄群體中的又一重要組成部分。
外戚是憑著自己的親屬進宮當瞭後妃並且受寵而雞犬升天的貴族。他們有些本來並無太深的根基，但由於他們與皇帝有著特殊的關係，又與宮中的後妃一唱一和，形成瞭一種新的政治勢力，在朝廷內外興風作浪，甚至駕空皇帝，乾預朝政，我行我素，搞得內鬧迭起，國無寜日。
自秦始皇統一後，外戚乾政之事便不絕於史。西漢時期的呂氏傢族，令劉氏天下搖搖欲墜，最終被王氏傢族所取代；東漢時期，帝王頻繁更替，幼主事國太後臨朝不斷，外戚勢力不可一世；唐朝的武氏、韋氏、楊氏傢族權傾天下，皇帝亦不能左右。如此曆朝曆代，莫不有外戚乾政之事發生。
盡管外戚作為統治集團，左右朝廷大政，影響國勢興衰，但是中國封建製度卻決定瞭真正主宰外戚命運的並非是他們自己。不論他們的政治勢力如何強大，歸根結底還是皇權所賦。外戚要仰仗皇權、仰仗皇帝對他們的寵信。因而，外戚的一切政治活動，都離不開寵位之爭，隻有得到皇寵，纔能保持不敗之地，這是外戚們進行一切政治活動的根本所在。
作為封建帝王，他們對於宦官、後妃、外戚之間的爭鬥所帶來的禍患並非沒有察覺，甚至製定齣種種法令，嚴加防範。但皇帝又離不開這些具有特殊地位的人們對他的支持，創業的帝王一般還比較清正廉明，業績卓著，相應的，宦官、後妃、外戚乾政之事也未能主宰朝政。但是，後世守成的皇帝，卻往往忘記祖上創業之艱難，驕縱享樂、腐敗墮落。有的輕信讒言，有的乾脆不理朝政，從而導緻宮廷內外，猜疑相嫉，爭寵奪位，最終是失德亂行，促成國傢敗亡。中國封建社會皇權高於一切、任人唯親、裙帶關係的政治製度，派生齣宦官製度、後妃製度、外戚製度等一係列毒瘤，為寵位之哄提供瞭滋生的土壤。皇帝與這些具有特殊地位的人們相互利用又相互製約，緻使封建專製製度的積弊越來越深。因此，封建專製製度是寵位之哄的根源，在某種程度上說，封建皇帝對寵位之哄應當負有相當的責任。
不過，無論這些爭寵、弄寵者曾經有過怎樣的囂張，甚至是不可一世，但除瞭武則天等少數成功者之外，絕大多數人的命運都是悲劇性的。中國的皇帝言齣法隨，隨心所欲地占有和支配社會上的一切，殺人如碾蟻，加之其主觀好惡的隨意性、偶然性及其喜新厭舊的本性，緻使這群生活在皇帝身邊的人如履薄冰。受寵者也罷，遭貶者也罷，伴君如伴虎，整日都在提心吊膽中生存。今朝也許是心腹重臣、掌上明珠，明天也許就是屈死之鬼、階下之囚。其生死榮辱全都被皇帝把玩於股掌之上。這就決定瞭寵位之哄的矛盾之尖銳性，鬥爭之殘酷性，韆刀萬剮、「人彘」、剁手、分屍……這些慘絕人寰的殘害手段，均在爭寵、固寵、弄寵的鬥爭中被使用。爭寵者們根本不顧國傢社稷，一味尋求個人私慾的滿足。有的殘害忠良，將皇帝引入歧途，害國擾民；有的令皇帝沉迷聲色、不思朝政；有的為掃清奪權之路，不惜濫殺無辜、草菅人命……總而言之，寵位之哄帶給國傢和百姓的是無盡的禍患和災難。
然而，曆代爭寵奪位、鮮血淋淋地傾軋無一能擺脫皇權這條鐵的鎖鍊，其結局是爭鬥者們或者兩敗俱傷，或者舊寵換新寵，壞瞭朝政，亂瞭國傢，敗瞭風氣，害瞭百姓，此乃我國封建政體的一大弊端。正因為這種腐敗的政體，使寵位之哄絕不會因其廝殺的慘烈、結局的悲哀而停止，相反，爭寵者野心越來越大，手段越來越毒。
曆史在不斷嚮前發展，在諸多的曆史教訓中，寵位之哄留給後世的教訓更是深刻、沉痛的。通過這一側麵，人們可以進一步瞭解封建製度的糟粕，這也就是本書的立意所在。
本書以有限的篇幅，從浩繁的曆史記載中選齣若乾較有代錶性或典型性的爭寵的實例，採用以敘為主、夾敘夾議的形式，將曆史上一些為爭寵、弄寵、固寵而不擇手段的史實介紹給讀者，力圖通過這種方式，來揭示封建製度下宮廷鬥爭的復雜性和殘酷性，以及這些鬥爭給國傢、社會帶來的無盡災難。目的是以史為鑑，以響後人。讓人們，尤其是青少年們從不同的角度、不同的側麵去更深刻、更廣泛地瞭解曆史、總結曆史的經驗和教訓。
本書力求生動翔實，通俗易懂，讓讀者在閱讀的過程中，擁有較多的思考空間，得齣應有的結論。
作者
圖書試讀
妲己之惑鹿颱焚身
殷商是中國奴隸製社會的第二個王朝，是一個比較發達的奴隸製社會，由湯滅夏至紂亡國，曆六百餘年。有商一代，以青銅器、甲骨文為代錶的奴隸製文化迅速發展。但到瞭商朝末期，尤其是到最後一代商王紂執政時，由於奴隸主殘酷剝削壓榨奴隸及對奴隸任意打罵屠殺，導緻奴隸與奴隸主這一奴隸社會的主要矛盾尖銳對立，不可調和並不斷激化，《禮記．錶記》所雲「其民之敝，蕩而不靜」，即反映瞭這一事實。因而當時奴隸逃亡、暴動之事時有發生。殷商王朝已處於風雨飄搖之中。然而，殷商王朝的最高統治者紂卻不思民睏，不慮國危，在他的寵後妲己的慫恿下，一味地荒淫殘暴，聲色犬馬，把殷商王朝進一步推嚮瞭滅亡的邊緣。
妲己，姓己，商末某部落首領有蘇氏之女。這一年，商朝國君紂（又名受或帝辛）帶兵徵討有蘇氏部落，有蘇氏兵敗，便把自己的女兒妲己進獻給紂王為妾妃。
紂王十分好色，後宮雖有無數佳麗，但無法令他滿意。如今，見到美若天仙、傾國傾城的妲己，便立即被徵服瞭。妲己不僅貌美，還天生的善媚，很快便得到瞭紂王的專寵，封為美人（妃），寵冠後宮，並對她言聽計從。紂王自從納妲己之後，在壽仙宮中朝朝宴樂，夜夜歡娛，很長時間不再上朝聽政。因為紂王十分迷戀妲己，所以世人便傳說妲已是妖狐轉世。紂王為討妲己喜歡，命樂師師涓作新淫聲、北裏之舞及靡靡之樂，終日懷擁麗寵沉湎於酒色歌舞中。
妲己入宮得寵，整日纏著紂王在壽仙宮內飲宴歌舞，尋歡作樂，緻使紂王不僅荒朝疏政，而且對其他嬪妃也愈加冷落，不再臨幸。這便惹惱瞭紂王的原配妻子薑王後。一場奪寵、固寵的殘酷流血鬥爭開始瞭。
一天，薑後聞聽紂王正在妲己宮中飲宴淫樂，便帶上宮女，乘輦前往壽仙宮，想對紂王做一番「規勸」。
薑後到瞭壽仙宮，正遇妲己為紂王歌舞。隻見妲己霓裳擺動，綉帶飄揚，腰肢裊娜，歌韻輕柔，紂王早已看呆瞭。
殷商是中國奴隸製社會的第二個王朝，是一個比較發達的奴隸製社會，由湯滅夏至紂亡國，曆六百餘年。有商一代，以青銅器、甲骨文為代錶的奴隸製文化迅速發展。但到瞭商朝末期，尤其是到最後一代商王紂執政時，由於奴隸主殘酷剝削壓榨奴隸及對奴隸任意打罵屠殺，導緻奴隸與奴隸主這一奴隸社會的主要矛盾尖銳對立，不可調和並不斷激化，《禮記．錶記》所雲「其民之敝，蕩而不靜」，即反映瞭這一事實。因而當時奴隸逃亡、暴動之事時有發生。殷商王朝已處於風雨飄搖之中。然而，殷商王朝的最高統治者紂卻不思民睏，不慮國危，在他的寵後妲己的慫恿下，一味地荒淫殘暴，聲色犬馬，把殷商王朝進一步推嚮瞭滅亡的邊緣。
妲己，姓己，商末某部落首領有蘇氏之女。這一年，商朝國君紂（又名受或帝辛）帶兵徵討有蘇氏部落，有蘇氏兵敗，便把自己的女兒妲己進獻給紂王為妾妃。
紂王十分好色，後宮雖有無數佳麗，但無法令他滿意。如今，見到美若天仙、傾國傾城的妲己，便立即被徵服瞭。妲己不僅貌美，還天生的善媚，很快便得到瞭紂王的專寵，封為美人（妃），寵冠後宮，並對她言聽計從。紂王自從納妲己之後，在壽仙宮中朝朝宴樂，夜夜歡娛，很長時間不再上朝聽政。因為紂王十分迷戀妲己，所以世人便傳說妲已是妖狐轉世。紂王為討妲己喜歡，命樂師師涓作新淫聲、北裏之舞及靡靡之樂，終日懷擁麗寵沉湎於酒色歌舞中。
妲己入宮得寵，整日纏著紂王在壽仙宮內飲宴歌舞，尋歡作樂，緻使紂王不僅荒朝疏政，而且對其他嬪妃也愈加冷落，不再臨幸。這便惹惱瞭紂王的原配妻子薑王後。一場奪寵、固寵的殘酷流血鬥爭開始瞭。
一天，薑後聞聽紂王正在妲己宮中飲宴淫樂，便帶上宮女，乘輦前往壽仙宮，想對紂王做一番「規勸」。
薑後到瞭壽仙宮，正遇妲己為紂王歌舞。隻見妲己霓裳擺動，綉帶飄揚，腰肢裊娜，歌韻輕柔，紂王早已看呆瞭。
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