具體描述
確立颱灣主體及自由民主的教育；
此外，這本書可以作為第三次政黨輪替後，如何推動教育施政的重要參考。」
--政大教授、前教育部主任祕書 莊國榮
「現在的颱灣，談到颱灣主體性，大傢會覺得像呼吸空氣一樣自然。……
這些都是憑空掉下來的嗎？沒有前人的耕耘灌溉，不可能有現在的開花結果……杜正勝於教育部任內推動的颱灣主體教育，現已深植於每個颱灣人的思維之中。」
--作者 韓國棟
杜正勝，颱灣近二十年來任期最長的教育部長，卻也是飽受媒體圍剿，汙名最深的教育部長。他不是民進黨員,也不是颱聯或其他政黨的黨員；除瞭故宮院長的資曆，沒有其他任何政治背景；在學界享有盛名，是中央研究院的院士，但沒做過大學校長。卻在2004年5月20日這一天，接掌瞭教育部。
那時，正是阿扁經曆二顆子彈，以些微票數差距當選總統，引發藍綠激烈鬥爭的惡劣局麵。加上朝小野大，政務難推等各種因素，阿扁四年總統任內，總共聘用瞭遊錫堃、謝長廷、蘇貞昌和張俊雄等四任閣揆。
那時，正是教改十年，檢討聲浪喊得震天價響之際。廣設高中大學，造成大學入學率大增，大學生畢業即失業的問題，嚴重睏擾著高教施政；大學之門大開，高中職五專聯招考試，也被國中基本學力測驗所取代，但國中生的升學壓力卻未減緩，推動十二年國教的呼聲愈來愈大，但這項教改大工程，牽一發而動全身，是教育部即將麵臨的重大挑戰；很麻煩地，則是高中課綱扯上統獨意識之爭，抗爭永遠不斷。在這風波不斷、隨時都可能去職走人的期間，要求他下颱的呼聲從沒斷過，但他卻任滿四年部長。
杜正勝四年的教育部長任內，依循「現在國民」、「颱灣主體」、「全球視野」和「社會關懷」這四大施政主軸，規劃執行一個又一個的方案。其中，有些方案影響深遠，迄今仍持續進行，例如：國中基本學力測驗加考寫作測驗（作文）；又如：大學入學考試增加〈公民與社會〉選項，迄今也成瞭大學選纔愈來愈受重視的考科。大學教學卓越計畫，現在成瞭例行的高教政策；扶持五歲幼兒及早入學計畫後來也發展成五歲幼兒就讀幼兒園全麵免學費政策。
但也有些施政方案，引發瞭高度的新聞效應和和爭議。例如：依據同心圓史觀修訂的高中曆史課綱，黃光彩事件，解除發禁，啓動十二年國教，白話文與母語政策，以及中正紀念堂改名民主紀念館等。其中，修訂後的高中曆史課綱，確立瞭颱灣主體意識的教育，在颱灣教育史上，必然也會留下重要的一頁。而為瞭幫助師範教育轉型，颱師大校長遴選，跌破瞭大傢眼鏡，選齣黃光彩擔任校長引發極大爭議；在教育部和颱北市政府激烈的鬥智鬥法中，他拆除瞭「大中至正」和「中正紀念堂」牌匾。這些施政，無一不把新聞炒得轟轟烈烈。靖國神社、罄竹難書和三隻小豬…等這些沒完沒瞭的新聞事件更是在媒體上引發熱議。
這樣多的難題，那麼多的爭議，杜正勝本人從來沒說清楚，而且太多人不解以杜正勝的學術人背景，加上如此激烈的施政風格，怎麼曆經瞭四任院長還能好好生存在那兒？他究竟是個甚麼樣的人？到底有何能耐？在這四年，他推動瞭那些重大施政？又留下瞭哪些政績和價值？或許讀者也很有興趣知道的，是當時的閣揆怎麼會找上他來接掌教育部？而在種種風風雨雨中，他不曾萌生退意嗎？
作者韓國棟二十來深耕颱灣教育現場，為颱灣資深文教記者，他將帶讀者迴到每一個爭議事件的曆史現場，也訪問前教育部官員莊國榮、吳財順，迴頭對杜正勝的施政進行再評價。八年過去瞭，經過時間的沉澱，杜正勝的在颱灣教育發展的定位將越來越清楚，他的影響在颱灣社會仍在繼續發酵……
著者信息
韓國棟
曾擔任過國中公民老師，後任職於中國時報，時藝多媒體，文化總會和國語日報，為國內資深文教記者，長期主跑教育部，深刻瞭解颱灣教育政策發展。
傳主簡介
杜正勝
颱灣高雄永安人，曆史學者，專長在中國上古史、中國古代社會史學者，專研古代社會史、文化史、醫療史等。1992年7月榮膺中央研究院院士，曾任颱灣東吳大學、國立清華大學教授、灣國立故宮博物院院長、陳水扁執政時期的中華民國教育部部長。現任國立成功大學曆史學係榮譽教授、長榮大學颱灣研究所講座教授、國立颱灣大學曆史學係兼任教授。
圖書目錄
第一章 風尖浪頭上的教育舵手
第二章 從大中國意識蛻變成颱灣主體意識
第三章 基測加考作文與指考加考公民科
第四章 自由廣場與十二年國教
第五章 曆年高中曆史課綱爭議
第六章 增加白話文比例與強化母語教學
第七章 黃光彩事件與教學卓越計畫
第八章 繁星計畫與解除發禁、禁止體罰
第九章 何處惹爭議
第十章 教育施政評價
跋
圖書序言
覺醒之路／莊國榮
下筆寫這篇序文之前，我和太太閱讀這本書的原稿，我太太讀到第二章的時候，深受吸引，欲罷不能，整本讀完時，不知不覺已淩晨三點瞭。杜部長從大中國意識蛻變到颱灣主體意識的曆程，是如此地撼動人心，也勾起瞭我對年輕歲月的一連串迴憶，因為我的成長曆程，也是由大中國意識轉變為颱灣主體意識，以及由支持國民黨轉變為追求颱灣的自由民主。
我齣生在一個欠缺政治覺醒、支持國民黨的「忠黨愛國」傢庭，高中時期，傢裏訂的是《中央日報》，因為敬佩蔣經國，所以買瞭一套《蔣經國全集》來研讀。大一入學時，我參加的學生社團之一是「三民主義研究社」，當時我相信三民主義是颱灣和中國未來的齣路。
高三時，我申請加入國民黨，直到大一上學期，還一直以為自己是黨員，甚至還被同學選為國民黨校園組織的小組長。等到大一寒假纔知道，或許應該說很幸運地，颱南一中的教官當時把我申請入黨的資料遺失瞭。
一九七八年十二月，也正是我讀大一的時候，颱美斷交。當時羅斯福路的颱大校門口，不像現在，是很空曠的，因此陳婉真和陳鼓應都選在那兒舉辦政見發錶會。聽政見發錶會及閱讀黨外雜誌，帶給我很大的衝擊，讓我開始懷疑國民黨政權的許多統治神話。一九七九年十二月發生美麗島事件，審判時《聯閤報》和《中國時報》將林義雄等被告的心路曆程逐字刊齣，給瞭我極大的震撼。這些報紙，我蒐集起來保存瞭好幾年，因為擔心有些真相會被湮滅。
大二轉到法律係後，修習憲法等課程，我逐漸領悟，三民主義在孫中山那個時代有其價值，但到瞭民國六十八年我讀大二的時候，已經沒有甚麼重要的價值，對颱灣的未來也幾乎沒有甚麼用處瞭；相較之下，讓颱灣成為一個自由民主、公平富足的國傢，纔是真正重要的。但當時聯考要考三民主義，國父思想還是大學的共同必修課程。
大學時，我喜歡讀各式各樣的書，經常翹課去旁聽不同的課，也常跟好友深入討論颱灣的問題。這些閱讀及思考，我讓深刻體會，所謂的法統、不能解除戒嚴、民意代錶不能全麵改選，都是國民黨鞏固政權的謊言。美麗島事件之後，又陸續發生林宅血案(1980)、陳文成命案(1981)、江南命案(1984)，讓我對國民黨政府嚴重侵害人權的種種作為深感厭惡。
服兵役時，我擔任軍法官，抽簽抽到憲兵司令部；但因我不是國民黨員，所以分發到憲兵學校教法律課程。剛去憲兵學校的時候，長官和同事都勸我入黨，因為全校的教官，隻有我一人不是國民黨員。當時軍中「莒光日」這個節目，會大力宣傳一種觀念，就是海外颱獨運動者、黨外民主運動者、以及中共是「三閤一敵人」，是勾結在一起的，所以革命軍人要緻力消滅的敵人。我熱愛我的國傢，但經常感覺我心中對自由民主的渴望，有可能讓我也被歸類為「三閤一敵人」。
我喜歡教書，很用心教學，在憲兵學校教瞭一年多後的某一天，教育長把我找瞭過去，對我說：「最近幾個月的調查，學生反應最好的教官就是你，校長本來要錶揚你，但有一些考量，所以沒有公開錶揚，要我給你勉勵。」後來，我還是當選瞭憲兵的優良教官，退伍後接受憲兵司令錶揚。但我的長官曾經告誡我，教學時要注意言論尺度，因為學生中有不同單位佈建的「細胞」。
服兵役時，我深切感受到，當時的國軍，就是國民黨的黨軍！
我就讀博士班一年級的時候，考上教育部的公費留學考，有四年的奬學金。一九八九年年底到德國留學，我對西德如何從納粹法西斯統治，轉變成一個自由民主的國傢，充滿著興趣，讀瞭很多這方麵的書，也參訪瞭許多德國推動轉型正義的博物館。一九九○年代，適逢東歐共産黨解體，我對東歐國傢如何推動轉型正義，也很感興趣。迴到颱灣後，我很關心颱灣如何脫胎換骨成為一個真正自由民主的國傢，如何推動轉型正義。
雖然二○○○年颱灣經曆瞭第一次政黨輪替，但扁政府執政初期，受限於朝小野大等因素，並未用心推動轉型正義。颱灣社會對於民主、人權等重要價值的認知頗為薄弱，社會上仍然遺留瞭許多威權統治時期的象徵，例如每年耗費大量公帑公然紀念威權統治者的「中正紀念堂」，以及蔣介石銅像遍布全颱各級學校、公共場所的獨特現象，在民主國傢實在極為罕見。我對這些現象很不以為然，因此在拆換「颱灣民主紀念館（中正紀念堂）」和「自由廣場（大中至正）」牌匾的時候，有時會相當激動。
但話說迴來，民主自由背後的基礎是「國傢主權」，每一個個人都應該發展其生命的主體性；同理，每一個國傢也要有其主體性。因此，杜部長接掌教育部之後提齣的四大施政主軸：培養現代國民、建立颱灣主體性、拓展全球視野、強化社會關懷，不但方嚮明確，更重要的是，他以建立颱灣主體性作為四大施政主軸的核心，要將颱灣主體意識推動到「像呼吸空氣一樣自然」。今年（二○一六年）總統大選前夕爆發的「周子瑜事件」，證明瞭颱灣主體意識已遍植於颱灣年輕人的心中。
二○一五年，德國在二次大戰終戰七十周年，接納瞭超過一百萬名敘利亞、伊朗、阿富汗……等國的難民。德國從一個屠殺六百萬猶太人的國傢，轉變成一個廣收難民的國傢，有非常重要的啓示。七十年過去瞭，曾經大力推動「種族清洗」的德國，透過推動轉型正義，從根本改造自己的政治社會結構，真正成為族群多元、自由民主的國傢。德國走齣黑暗過往的曆程，是他們留給未來世代最好的禮物。
再迴頭看看杜部長主掌教育部的時代，颱灣正處於新舊觀念交替，以及落實民主人權的關鍵時刻，政治的衝突、對立嚴重，但他勇於挑戰禁忌，以他超凡的膽識和決斷力，推動本書從第三章到第八章的各項施政；麵對媒體排山倒海而來的壓力時，仍堅持立場而不動搖。
我成長過程中，颱灣在國民黨威權統治下（尤其是兩蔣時期）的謊言和迫害、教育及文化禁錮，我有切身的體會。杜部長的教育施政，有一部分正是在改革國民黨黨化教育的遺毒。因此我非常樂見這本書在此刻齣版，因為這本書不僅記錄瞭杜部長如何在風尖浪頭的險惡政治環境中，推動四大施政主軸，確立颱灣主體及自由民主的教育；此外，這本書可以作為第三次政黨輪替後，如何推動教育施政的重要參考。
年輕時，我很敬佩那些有熱情、有理想、不怕死的人，去辦黨外雜誌，去做街頭運動，去參與選舉，去逼國民黨解除持續三十八年的戒嚴、開放黨禁、報禁，讓颱灣社會變得比較有希望。
最近幾年，看見許多有熱情、有理想、不怕睏難的人，去參與白衫軍運動、去投入太陽花學運，去反對課綱違法調整，去投入社會運動及選戰，帶給颱灣新的希望。從二○一三年二十五萬白衫軍上凱道，促成軍事審判製度的廢除；二○一四年太陽花學運，擋下瞭違反程序正義的服貿協定；同年十一月二十九日，九閤一大選讓國民黨幾乎全麵喪失地方執政版圖。到今年一月十六日總統及立委大選，我們可以看到，人民力量的覺醒，已經帶來颱灣的重要改變。
人民力量的覺醒，不是憑空掉下來的，而是幾十年來許許多多民主人權鬥士奮鬥而來的，杜部長就是其中非常重要的人物。他不但在一九九０年代提齣同心圓史觀，而且二００四年至二００八年接掌教育部的四年，全力推動颱灣主體教育，現在高中生所讀的曆史課程，就是他在教育部長任內．依據同心圓史觀修訂完成的。在風尖浪頭的險惡環境中，杜部長的颱灣主體教育之路，走得艱辛，但方嚮明確、毫不退卻。當颱灣主體意識越加發酵、越加覺醒的時候，匯聚而成的人民的力量，就越加強大。
（摘錄自：《在風尖浪頭上:杜正勝的颱灣主體教育之路》推薦序—覺醒之路）。
圖書試讀
二○○○年五月二十日，第一次政黨輪替，陳水扁就任中華民國第十任總統，當時總統府的例行作業有一個儀式，是總統帶領所有閣員到中正紀念堂蔣介石銅像前參拜。
「這是我第一次進入中正紀念堂！」當時獲聘為國立故宮博物院院長的杜正勝說，那個場麵就好像中國古代的新君即位，要嚮先帝參拜一樣。
當然，阿扁第二任總統的就職儀式中，就沒有這個參拜儀式瞭。不但不參拜，阿扁還想把中正紀念堂「處理」掉，實踐轉型正義。
中正紀念堂的主管機關是教育部，處理中正紀念堂以落實轉型正義的超級任務，就落在教育部長杜正勝的頭上瞭。
杜正勝說，處理中正紀念堂，是阿扁主動跟他提起的，但要怎麼處理，就沒有清楚的說明。於是他再度進入中正紀念堂，詳細瞭解這棟建築物的裏裏外外，結果發現，整棟建築都與蔣介石緊密地關聯在一起，連天花闆都有中正紀念堂的印記。整棟建築，就像人的細胞一樣，成瞭一體，要徹底處理中正紀念堂，最好的做法就是整棟拆除。
杜正勝說，處理中正紀念堂是民主人權轉型正義的實踐，所以是教育部的重大施政。但因牽扯太大，在阿扁執政後期纔進行，已經晚瞭，氣勢弱瞭，處理起來爭議就會比較大；當時想要拆道牆都會引起強烈反彈，遑論拆掉整棟建物。這是一件非常艱钜的任務。
為什麼要把中正紀念堂要納入轉型正義施政？杜正勝說，轉型正義的意思是在原來威權專製體製下認為可以做的事，進入民主人權的體製後，那些事卻是不該做的，於是對過去認為應該的事，加以糾正或清理。以東西德統一來說，原先在共黨控製下的東德，官員認為應該的事，等到兩德統一後，從西方民主社會的觀點，很多是違背人權，甚至已構成犯罪的行為，用現在的人權角度加以處理，給個交代，就是轉型正義。
杜正勝說，蔣介石過世後，國民黨把蔣介石當成帝王身分，興建紀念堂。但蔣介石過去做過的事，包括在大陸做的事，從民族主義的觀點，可能有功；但從人權的觀點，又可能有過。我們現在追求什麼社會？現在人類的主流價值是什麼？用現在民主人權的角度看過去他所做的事，來處理中正紀念堂，這就是實踐轉型正義。
用戶評價
剛讀完《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》，心中感慨萬韆。這本書不僅僅是一本關於教育的著作，更像是一部颱灣教育發展曆程的縮影，充滿瞭挑戰、思考與希望。書名中的“風尖浪頭”，恰如其分地描繪瞭杜正勝先生在推廣颱灣主體教育過程中所麵臨的復雜環境和艱辛探索。作為在颱灣這片土地上成長的我們，對於“主體性”的追求，絕不僅僅是學術上的概念，而是關係到我們如何定義自己，如何在這片土地上自立自強的根本。 我特彆關注書中對“主體教育”的理論構建和實踐探索。杜正勝先生是如何從宏觀層麵，對颱灣的教育進行戰略性思考？他又如何在微觀層麵，將這些理念落地到具體的教學實踐中？尤其是在多元文化衝擊、身份認同復雜化的今天，如何培養齣既能紮根颱灣，又能走嚮世界的下一代，這是所有颱灣教育工作者需要麵對的難題。這本書，無疑為我們提供瞭一個寶貴的視角，去理解一位教育傢如何以其堅定的信念和不懈的努力，為颱灣教育的未來探索齣一條屬於自己的道路。
评分這本書，《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》，最近在我的書架上占據瞭一個很重要的位置。標題本身就充滿瞭力量感，“風尖浪頭”四個字，勾勒齣一條艱難卻又充滿勇氣的道路。而“杜正勝的颱灣主體教育之路”，則讓我看到瞭作者對於颱灣教育的深刻關懷和不懈追求。作為一名關注颱灣教育的普通讀者，我一直深切地感受到，在當前復雜多變的社會環境中，如何為我們的下一代提供一套真正有益的教育，是擺在我們麵前的重要課題。 我特彆期待書中能夠詳細闡述“主體教育”的內涵，尤其是在颱灣這個多元文化交融的社會中，如何構建一套能夠培養齣既有本土認同，又能放眼世界的教育體係。這不僅僅是知識的傳授，更是一種價值觀的引導，一種獨立思考能力的培養，以及一種對颱灣這片土地深厚情感的建立。杜正勝先生在他的教育探索中，必然經曆瞭不少挑戰和阻力，這本書，我想一定記錄瞭他在這條“風尖浪頭”上的心路曆程，分享瞭他的思考、他的堅持，以及他對颱灣教育未來的期許。
评分《走在風尖浪頭上：杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書，最近在島內掀起瞭不小的討論，尤其是在教育界和關心颱灣未來的朋友們之間。我拿到這本書的時候，其實心裏是帶著點好奇和一絲戒備的。畢竟，“主體教育”這個詞，在颱灣的語境下，從來都不是一個簡單的標簽，它背後牽扯著太多曆史的恩怨、身份的認同，以及對我們下一代教育方嚮的深刻思考。杜正勝先生的名字，相信不少人不會陌生，他在教育領域的耕耘和影響力，有目共睹。這本書的齣現，無疑是將他對於颱灣教育的理念和實踐，一次性地攤開在我們麵前，讓我們有機會去審視、去理解。 我特彆想談談書裏對於“主體性”的探討，這不僅僅是教育上的一個概念，更是關乎一個民族、一個島嶼如何找到自我定位的關鍵。杜正勝先生在他的著作中，一定觸及瞭颱灣自身曆史的獨特性，以及在復雜地緣政治下，如何培養齣具有獨立思考能力、能承擔起未來責任的下一代。我常在想，在信息爆炸的時代，我們的孩子每天接觸到的信息是如此多元，甚至是相互衝突的。在這種環境下，如何讓他們不迷失方嚮，不輕易被外來的思潮所裹挾，而是能夠建立起屬於自己的價值判斷和知識體係，這纔是教育最核心的任務。這本書，我預感會提供一些很有啓發性的答案，或者至少，是引發我們更深入的思考。
评分《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書，最近在我的閱讀清單中占據瞭很重要的位置。初看到書名，就覺得非同尋常。“風尖浪頭”四個字，勾勒齣一種勇往直前、不畏艱難的意象，而“颱灣主體教育之路”，則直接點明瞭主題——作者杜正勝先生對颱灣教育發展路徑的探索與實踐。作為一名關心颱灣教育的普通市民，我深切地感受到，在當今世界快速變遷的時代，教育的意義和方嚮顯得尤為重要。 我非常好奇書中將如何闡釋“主體教育”的內涵。在颱灣這個特殊的社會文化背景下，“主體性”的建立，究竟意味著什麼？它是否意味著我們要更加重視本土曆史、文化和語言的傳承？又如何在在全球化的浪潮中，讓颱灣的下一代既能保持自身的獨特性，又能具備開闊的國際視野？我想，杜正勝先生在這本書中，一定深入地探討瞭這些問題，並且可能分享瞭他在推動颱灣主體教育過程中的一些寶貴經驗和深刻思考。這本書，無疑為我們提供瞭一個瞭解颱灣教育發展方嚮的重要窗口。
评分《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書，最近在颱灣社會引發瞭許多迴響。我本身並不是教育專傢，但我是一名普通的颱灣市民，我關心孩子的教育，也關心我們這個島嶼的未來。所以，當我看到這本書的標題時，就産生瞭一種強烈的閱讀衝動。杜正勝先生的名字，在教育界有著舉足輕重的地位，他所倡導的“主體教育”，究竟是什麼樣的理念？又是如何在颱灣這塊土地上生根發芽，並最終走嚮“風尖浪頭”的呢？ 我非常好奇書中關於“主體性”的論述，它在颱灣的特殊曆史背景下，又有著怎樣的解讀和實踐？我們都知道，颱灣的身份認同是一個復雜且敏感的議題，而教育，無疑是塑造下一代認同最關鍵的場所。這本書，我想一定觸及瞭如何讓孩子們瞭解颱灣的曆史，理解颱灣的文化，並最終形成一種“我為人人，人人為我”的社會責任感。同時，在高度發達的現代社會，又如何培養齣具備國際視野，能夠與世界接軌的下一代？這本書，或許能為我們提供一些非常有價值的思考方嚮，讓我們更清晰地認識到，颱灣主體教育，究竟要“主體”在哪裏，又該如何“走”下去。
评分最近我纔拜讀完《走在風尖浪頭上：杜正勝的颱灣主體教育之路》，這本書的標題就足夠引人深思。“風尖浪頭”四個字，仿佛描繪齣瞭一種不畏艱險、勇往直前的精神，而“颱灣主體教育之路”，則直接點明瞭作者關注的核心議題。作為一名在颱灣這片土地上成長起來的教育工作者，我深切體會到，為我們的下一代建立一套符閤颱灣自身發展脈絡、能夠培養齣具有獨特颱灣認同和全球視野的教育體係，是多麼重要且充滿挑戰的任務。杜正勝先生在書中，想必深入剖析瞭這一路走來的麯摺與堅守，他如何看待颱灣在曆史變遷中的教育定位，如何在多元文化交織的環境中，找到一條既能保留自身特色，又能擁抱世界的教育路徑。 我尤其期待書中關於“主體教育”的實踐層麵。口號喊得再響，終究要落實到課堂上，落實到每一個孩子的身上。杜正勝先生是否分享瞭具體的教學理念、課程設計，甚至是他在推廣過程中遇到的阻力與應對策略？我個人認為，教育的改革並非一蹴而就，它需要的是持續的投入、不懈的努力，以及對學生個體差異的尊重。這本書，或許能讓我們看到，在理念的背後，有著怎樣的紮實工作在進行，有著怎樣的教育工作者，在默默地為颱灣教育的未來播種。
评分《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書，最近在島內引起瞭不少討論，我也有幸拜讀。書名本身就充滿瞭畫麵感，“風尖浪頭”四個字，仿佛能夠感受到一種在復雜環境中前行的力量和決心。而“颱灣主體教育之路”，則直指核心，探討的是如何建立一套更符閤颱灣自身情況的教育體係。作為一名在颱灣生活瞭多年的普通市民，我一直非常關心教育問題，因為我知道，孩子是颱灣的未來，而教育，則是塑造未來的關鍵。 我尤其想瞭解的是，杜正勝先生是如何定義和實踐“主體教育”的。在颱灣這樣一個擁有多元文化和復雜曆史背景的社會裏，如何培養齣具有獨立思考能力、能夠認同自身文化、同時又能擁抱世界的下一代，這絕對是一個充滿挑戰的任務。書中是否會分享一些具體的教學理念、課程設計，或者是在推動主體教育過程中遇到的實際睏難和解決策略？我深信，教育的改革並非易事，它需要教育者們有遠見、有勇氣，更要有腳踏實地的實踐精神。《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》，我想一定為我們提供瞭一個深入理解颱灣主體教育理念和實踐的窗口。
评分《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書，我纔剛翻閱瞭幾頁，就已經被書名所吸引。 “風尖浪頭”這四個字，充滿瞭張力，似乎預示著一條充滿挑戰但又意義非凡的道路。而“杜正勝的颱灣主體教育之路”，則直接點明瞭核心內容——作者對於如何建立具有颱灣自身特色的教育體係的探索與實踐。作為一名在颱灣社會生活的普通人，我對教育的關注，很大程度上源於對下一代的擔憂和期盼。我們希望他們能夠成長為獨立思考、有責任感、並且深深熱愛這片土地的人。 我很好奇，書中會如何定義和闡釋“颱灣主體教育”？它是否意味著我們要摒棄一切外來的教育模式，迴歸本土？還是說，它是在吸收外來優秀教育理念的基礎上，強調颱灣自身的主體性，培養齣具有颱灣獨特氣質的下一代？在當今全球化的大背景下，如何讓颱灣的學生在擁有本土認同的同時，也能具備國際視野，這是非常關鍵的問題。我想，杜正勝先生在這本書中，一定對這些問題進行瞭深入的探討，並且可能分享瞭他在教育實踐中的一些具體案例和思考。這本書，無疑為我們提供瞭一個難得的機會，去瞭解和思考颱灣教育的未來走嚮。
评分我拿到《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》這本書時，心情是既期待又有些沉重的。期待的是，終於有這樣一本係統地梳理杜正勝先生關於颱灣主體教育理念的書籍齣現，讓我們有機會更深入地瞭解他的思想和實踐。沉重的是，“風尖浪頭”這四個字，本身就暗示瞭這條道路並非一帆風順，而是充滿瞭挑戰和爭議。作為在颱灣土生土長的居民，我們深知教育議題在颱灣社會中的敏感性，它不僅關乎知識的傳授，更關乎曆史的解讀、文化的傳承，以及最重要的——身份的認同。 書中對“主體教育”的闡述，一定不隻是停留在抽象的理論層麵，而是包含瞭具體的實踐經驗。杜正勝先生如何在復雜的政治和社會環境中，推動他的教育理念？他如何平衡颱灣本土文化與全球化視野？又如何讓年輕一代在多元的價值衝突中，找到屬於自己的定位，形成獨立自主的精神？我期待書中能夠深入剖析這些問題，分享他在教育實踐中的經驗，以及遇到的種種睏難和剋服的辦法。這本書，對我而言，不僅僅是一本教育書籍，更是對颱灣未來發展方嚮的一次重要思考。
评分讀完《走在風尖浪頭的杜正勝的颱灣主體教育之路》，我腦海中久久不能平靜。這本書的價值，遠不止於理論的探討，它更像是一麵鏡子，照齣瞭颱灣教育在曆史長河中的定位，以及在當代社會麵臨的睏境與機遇。杜正勝先生，作為一位長期在教育領域深耕的實踐者和思想者，他筆下的“颱灣主體教育”，絕非空穴來風，而是承載著他對這片土地深沉的愛，以及對颱灣未來世代的殷切期盼。 我特彆關注書中對“主體性”的論述，尤其是在當今全球化和信息化的浪潮下，如何幫助颱灣的孩子們建立起清晰的自我認知，形成獨立思考的能力，不被輕易被外部價值觀所同化。這不僅僅是知識的傳授，更是價值觀的塑造，是國傢民族認同的啓濛。我想象著，書中一定有許多關於如何讓學生“學以緻用”，如何在曆史、文化、社會實踐中，找到颱灣自身的價值所在，並以此為基礎，構建麵嚮未來的教育體係。這本書，為我們提供瞭一個難得的機會，去深入理解一位教育傢的初心與使命，去審視颱灣教育的可能與方嚮。
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