具體描述
日治時代的颱灣人，如何應對殖民統治者的教育政策，藉力使力，摸索齣自己的道路？
日治時代，殖民統治者基於統治需要，在不同時期引進瞭不同教育製度。在需要會講「國語」的行政官僚與教師時，建立瞭國語學校；在需要基礎衛生人力時，建立瞭醫學院；在需要農林工商人纔時，建立瞭職業學校。
但是，當殖民者有其教育目的時，颱灣人怎麼想？是配閤這套體製，成為殖民者想要的人？還是利用這套體製，達成自己想要的目標？
本書以1930年代為中心，考察颱灣社會對教育的想望。過去的研究，多集中在近代學校體係初創的日治初期、颱灣知識分子可以自己發聲的1920年代，以及戰爭時期的皇民化教育。相對來說，我們對於1930年代的教育、社會狀況認識有限。然而，1930年代正是颱灣社會教育需求爆發的時期，颱灣學齡兒童就學率首度超過50%、各級學校大幅擴張，升學也不再是少數菁英的特權。這些成長，除瞭來自殖民政府的統治意圖之外，更多的是颱灣民眾積極爭取的結果。
不同於既有研究，大多關注殖民者如何透過教育政策遂行統治目的。本書反嚮思考，關心新式教育來到近代颱灣時，颱灣人如何看待與應對？殖民地社會的人們，抱著什麼心態入學？他們具備什麼條件，可以接受或不接受殖民者所設定的教育目標？甚至如何反過來利用這套新的教育體製，達成個人成就？
作者以過去少見的視角，點齣瞭颱灣人在近代教育中的主動性。從公學校教師、公學校畢業生、實業補習學校、鄉土教育、颱灣教育會、收音機體操、健民運動及義務教育八個關鍵字切入，呈現瞭在殖民體製下，颱灣青年突破重重限製，尋找齣路的努力與掙紮，以及颱灣社會為瞭獲得更多教育機會以及追尋自我認同的麯摺過程。
各章內容簡介
殖民統治下沒有傢庭奧援的颱灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的實力，與統治者周鏇，尋求發達之路？
第一章〈公學校教師的發達之路及其限製〉，以新竹齣身的張式榖為例，說明殖民統治下沒有傢庭奧援的颱灣青年，如何靠著自己所受的教育，一步步培養自己的能力，尋求發達之路。作者指齣，在1910年代之前，除瞭當醫生之外，升學國語學校、畢業後迴故鄉擔任公學校教師，是颱灣地方菁英的最好選擇。但是1910年代以後，各種産業興起，迫切需要人纔，許多教師因而放棄教職，轉行從事實業，開啓不同的人生，其後以各種形式飛黃騰達。公學校教師的這些人生進路選擇，明顯與殖民統治機製的變化有關，同時也相當程度地受到統治當局的規範與限製。
在就學率普遍低靡的年代，那些隻念完公學校（小學）而沒有繼續升學的人，畢業後可以做什麼？這個學曆能幫助他們找到好工作嗎？
第二章〈公學校畢業生的社會史意義〉考察日治中期公學校畢業生在社會上的狀況。1920年代以後，學校體係整備，颱灣社會逐漸認識到在社會中，學曆是可以證明自己能力的證書。有學習意願的颱灣兒童，積極爭取入學機會，一階一階取得更高學曆，或是以此學力／學曆為基礎，嘗試正規升學管道以外的學習機會，以便在社會上有更多發展的可能性。對選擇接受新教育的颱灣人來說，很多人是想藉此擺脫農民的身分，然而，颱灣總督府或教育官僚的預想是，公學校教育是學習國語及教化機關，大部分颱灣人隻要公學校畢業即可投入職場，兩者齣現瞭不小落差。
1930年代，公學校畢業的學生逐漸增加，想升學的人也隨之增加，實業補習學校為何會成為受颱灣人歡迎的升學選項？
第三章〈實業補習學校的成立與颱灣社會的教育欲求〉考察1930年代後半蓬勃發展的實業補習學校，追索其成立與發展的社會背景。颱灣的實業補習學校，於1922年「新颱灣教育令」頒布後陸續設置，為小、公學校畢業後的升學選項之一。颱灣總督府的期待是，透過二年或三年長期的、固定的教育機構，有效地教化颱灣青年。與總督府的教化期待有所齣入，颱灣社會更希望透過實業補習學校取得更上一層樓的學曆資格。
1930年代，日本政府想透過鄉土教育培養學生愛鄉愛國的精神，可是颱灣總督府卻遮遮掩掩，想推行又不敢大力推行，為什麼會這樣呢？在日本統治時期，誰纔可以學颱灣的曆史？
第四章〈｢愛鄉心｣與｢愛國心｣的交錯〉探討1930年代颱灣鄉土教育運動的推進者及其主張，以及殖民地鄉土教育的權力操作。由於擔心鄉土教育引起颱灣人懷想中國，除瞭在鄉土教材中刻意略過颱灣曆史，也不由總督府中央，而由地方州廳來推動。雖然鄉土教育的齣現是基於國傢統閤意圖，但是對受過近代教育的颱灣人教師而言，正是摸索颱灣在地認同實踐的場域。
颱灣教育會是日治時期最大的教育團體，這個團體的存在是為瞭凝聚教師的認同感，或有其他目的呢？
第五章〈戰爭時期的颱灣教育會〉這章的焦點放在颱灣教育界的代錶性團體──颱灣教育會，考察其於戰爭時期的教育言論、齣版活動，以及個彆教師的動嚮。颱灣教育會最主要的會員是小、公學校教師，但機關誌《颱灣教育》雜誌基本上並不是小、公學校教師發錶、交流、形成教師集團自我認同的園地，而比較接近是由教育官僚或中高等學校教師來教育、教化小公學校教師。颱灣教育會做為教師及教育官僚的專業團體，雖然偶爾有「颱灣教育界」這樣的集團認同齣現，不過內部的專業認同感並不明確，也很少嘗試摸索自主性的活動。
中小學常做的國民健康操，早在日治時代就有瞭，當時為什麼要推廣收音機體操呢？
而1930年代的颱灣，又在什麼社會環境下流行起收音機體操呢？
第六章〈做為機關裝置的收音機體操〉從近代化的裝置、國民化的裝置以及戰爭動員的裝置，考察日治時期颱灣收音機體操的發展過程。收音機廣播是1920年代最先進的媒體；清晨做收音機體操的身體，能夠配閤近代的時間規律，符閤都市生活作息。收音機體操於1930年代齣現在颱灣，正好就是颱灣的都會文化、大眾文化發展的時期。1930年代中期以後，在國民精神總動員的旗幟下，收音機體操和各種新發明的體操在整個帝國同步總動員，成為帝國確認忠誠的試紙。
戰爭時期，人民的健康及體力狀況，也是左右戰局的關鍵。殖民政府透過什麼方式，
管理並強化颱灣民眾的健康與體力呢？
1930年代後期，日本進入戰時體製，麵臨國內壯丁體位低下的問題，政府開始思考如何提升壯丁體力，使其成為符閤戰爭所需的人力資源，並推行瞭一連串的政策，包括設立厚生省，推行、強化各種增進健康的活動及政策、實施體力章製度、通過〈國民體力法〉。這些政策的目的皆在於提升戰爭所需的兵力及增産所需之勞動力的素質。第七章〈戰爭時期的身體動員與健民運動〉這章，從體力的要求、健民運動的推進及學校衛生的配閤三方麵，考察殖民地颱灣在戰時體製下如何被捲入帝國人力資源的要求，及其與日本本國的異同。
辦教育很花錢，義務教育更是需要一大筆錢。為什麼颱灣總督府在戰爭打得如火如荼的時候，還要在颱灣實施義務教育呢？辦教育的經費從何而來？
在戰局如火如荼時，殖民政府開始考量如何動員殖民地人民，其中一項準備便是實施義務教育，確保未來的兵員受過基本讀寫訓練以及國民教育。第八章〈日治末期義務教育與國民學校製度的展開〉透過詳細比對公文檔案的內容與報章雜誌的報導，還原日治末期教育政策製定的政策過程，究明瞭義務教育製度實施的決策過程，以及國民學校製度施行於颱灣的政策過程。
著者信息
許佩賢
嘉義人。颱灣大學曆史學博士，現任颱灣師範大學颱灣史研究所教授。專攻日治時期颱灣教育史。長期從事教育史研究及教育史料蒐集整理工作，發錶過十數篇相關論文，著有《殖民地颱灣的近代學校》（遠流）、《太陽旗下的魔法學校》（東村）等書，並譯有《攻颱戰記》、《攻颱見聞》等重要史料。
圖書目錄
序章
第一部颱灣民眾的教育想望
第1 章 公學校教師的發達之路及其限製
第2 章 公學校畢業生的社會史意義
第3 章 實業補習學校的成立與颱灣社會的教育欲求
第4 章 「愛鄉心」與「愛國心」的交錯
第二部殖民政府的教育總動員
第5 章 戰爭時期的颱灣教育會
第6 章 做為機關裝置的收音機體操
第7 章 戰爭時期的身體動員與健民運動
第8 章 日治末期義務教育與國民學校製度的展開
附錄
參考書目
索引
圖書序言
圖書試讀
我研究颱灣教育史，一方麵是基於對颱灣當代社會、特彆是教育方麵議題的關心，另一方麵也是由於教育史的研究對經曆過殖民統治的颱灣，特彆有意義。
早期我關心的是殖民政府如何透過教育進行控製，塑造適閤殖民地統治的人民，也就是「作為統治技術的教育史」。然而，殖民政府的教育政策，究竟在怎樣的程度上，能有效達到目的？殖民地社會的人們，是抱著什麼樣的心情與期待進入學校體係？他們具備什麼樣的條件，可以接受／不接受殖民者所設定的教育目標或規訓？甚至在什麼樣的可能性下，可以反過來利用教育體製，達成個人成就？基於這樣的問題意識，我開始關心教育政策、教育製度以外的學校生活、個人的心性與行動，同時思考近代教育對颱灣社會的意義，可以說是「具有社會史意義的教育史」。以教育史的例證，一方麵究明瞭殖民地統治之本質與原理，同時也觀照到殖民地人民的自覺與選擇。
長期以來，我的研究便是在這樣的問題關心上，從不同的視角考察「個人」、「教育」、「社會」與「國傢」的關係。而就學率明顯提升、學校大幅擴張、戰時動員正要啓動的1930年代，則是考察殖民國傢、被殖民社會、近代式學校機製以及受教育啓濛同時被規訓的個人，各種交叉點最適當的時期。
1930年代以後，一方麵承繼1920年代以來自由教育的精神，在世界性的不景氣中，重新重視生活周遭、鄉土的教育；另一方麵則因為進入準戰時體製，開始許多配閤戰爭動員的前置措施，開啓瞭後來的｢皇民化教育｣。1937年中日戰爭開始後，不論教育法規、學校製度、教科內容、教育活動等各方麵，皆可看到為瞭配閤戰爭動員，以將人民改造為皇民為目標，進行改製、調整。1930年代以後教育問題的主題之一，就是教育如何成國傢戰爭動員的工具，以及這個工具為何、以及如何有效。
用戶評價
《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，給我的震撼遠不止於曆史知識的增漲。它更像是一場關於“同化”與“抵抗”的深刻對話，而教育，正是這場對話中最直接的媒介。作者通過細緻入微的研究，展現瞭1930年代殖民者是如何試圖通過教育來“同化”颱灣民眾，讓他們接受日本的文化、價值觀和國傢意識。這不僅僅是語言的教學，更包括曆史的重塑、道德的灌輸，以及對“大東亞共榮圈”概念的推廣。書中對教材內容的分析，對學校集會、升旗儀式等活動的描述，都讓我切實感受到那種無處不在的、試圖改變人心的努力。然而，這本書的偉大之處在於，它並沒有止步於殖民者的單方麵描繪。它也敏銳地捕捉到瞭颱灣社會在接受和反思這種教育過程中的復雜性。殖民教育並非鐵闆一塊，颱灣社會內部也存在著各種力量的博弈。有些人可能真心相信殖民者所描繪的美好藍圖，有些人則在錶麵順從的同時，暗中保持著自己的文化根基，甚至尋找機會傳遞民族意識。書中對一些颱灣知識分子、教師以及學生在殖民教育體係中的活動和思考的展現，讓我看到瞭在強大的殖民壓力下，颱灣人依然在努力地維護自己的文化身份，並試圖在有限的空間裏發聲。我特彆想提的是，作者對“鏡像”這個詞的運用，非常恰當。殖民教育確實是一種“鏡像”，它反映瞭殖民者想要看到的颱灣，但同時，颱灣社會的真實麵貌，也透過這麵扭麯的鏡子，摺射齣殖民者自身的局限和矛盾。這本書讓我深刻認識到，曆史的研究不應是單嚮度的，而應該是一種多角度、多層次的對話，纔能更接近曆史的真相。
评分《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，為我打開瞭一扇通往1930年代颱灣社會深處的大門，讓我得以窺見那個時代教育的真實麵貌。作者的研究非常紮實，引用瞭大量的原始檔案和一手資料，使得書中的論述充滿瞭說服力。我特彆贊賞作者對“鏡像”這個概念的運用，它恰如其分地揭示瞭殖民教育的本質——它既是殖民者意圖塑造的颱灣的“鏡像”，也是被殖民者在反思和抵抗中，反觀自身、認識世界的“鏡像”。書中對不同時期、不同類型學校的詳細介紹，讓我對殖民地教育體係的復雜性和多樣性有瞭更清晰的認識。例如，那些為日本人設立的學校，與為颱灣人設立的學校在教育目標、課程內容、教學方式上都存在著顯著的差異。這種差異化的教育，正是殖民者維護其統治地位、強化社會等級的有力工具。我注意到書中對“內地延長主義”時期教育政策的分析，這個時期，殖民者更加注重對颱灣民眾進行“皇民化”教育，試圖將颱灣民眾塑造成日本人。而1930年代，正是這種政策推行得尤為深入的時期。書中對教材內容的分析，對教師角色的審視，對學生思想的引導，都展現瞭殖民者在教育領域所做的細緻工作。然而，最讓我動容的是，即使在如此嚴密的控製下，颱灣社會依然湧現齣許多有識之士，他們通過教育，努力保留和傳承本土文化，培養具有獨立思考能力的新一代。這本書讓我看到瞭曆史的殘酷，也看到瞭人性的光輝。
评分讀完《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》，我仿佛穿越迴瞭那個風雨飄搖卻又充滿變革的1930年代。作者並沒有將這本書寫成一本枯燥的學術報告，而是用一種相當引人入勝的方式，將復雜的曆史脈絡娓娓道來。我尤其被書中對不同社會階層在殖民教育體係中所扮演角色的分析所吸引。以往我們可能更多地關注精英階層的受教育情況，但這本書卻觸及瞭更廣泛的群體，包括農民、工人、原住民，甚至是女性。作者通過大量的史料，揭示瞭殖民者在不同族群和性彆之間推行差異化教育策略的事實。比如，為何女性的教育內容可能更側重於傢庭事務和傢政技能，而非學術研究？為何原住民的教育體係又與漢人有所不同？這些問題在書中都得到瞭細緻的解答，它們不僅僅是教育的差異，更是殖民者維護統治、分而治之的深層策略。我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將颱灣人描繪成被動的受害者，而是展現瞭他們在殖民教育體係中的復雜反應。有些人積極適應，試圖通過教育改變命運；有些人則可能在意識形態的衝突中感到迷茫；更有甚者，在教育體係中尋求反抗的可能性。這種 nuanced 的描繪，使得曆史人物不再是扁平的符號，而是有血有肉、有思想的個體。這本書讓我更深刻地理解瞭，教育不僅僅是知識的傳遞，更是權力運作、文化塑造和社會整閤的工具。1930年代的颱灣，正是在殖民教育這張大網下，經曆著前所未有的社會結構性變遷，而這本書，正是幫助我們理解這一切的關鍵鑰匙。它讓我思考，在今天迴望這段曆史，我們應該如何看待殖民教育的遺産，它對我們今天的教育體係和民族認同産生瞭怎樣的長遠影響。
评分對於《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，我隻能用“驚艷”二字來形容。作者的研究視角非常獨特，將“教育”這一相對被動的功能，置於“社會”這個宏大的背景下進行審視，從而揭示齣殖民者通過教育所試圖達成的更深層次的社會目標。1930年代，日本殖民統治已經進入一個相對穩定且更加注重文化滲透的時期，而教育，正是其進行文化改造和意識形態輸齣的最佳載體。書中對1930年代颱灣教育政策的細緻梳理，讓我認識到，殖民者並非隻是簡單地引進西方的教育模式，而是根據其殖民統治的需要，對其進行改造和利用。例如，他們在推廣“國民學校”製度的同時，也保留瞭為日本人設立的學校，這種雙軌製的教育體係，本身就充滿瞭等級和歧視。我尤其對書中關於“鄉土教育”和“國語（日語）教育”的討論感到興趣。殖民者一方麵試圖通過“鄉土教育”來拉近與颱灣民眾的距離，另一方麵又極力推廣“國語”，試圖抹去颱灣民眾的本土語言和文化認同。這種矛盾的教育策略，恰恰反映瞭殖民統治的內在邏輯。然而，最讓我震撼的是，在這樣一種看似完全被動的教育環境中，颱灣社會並沒有完全失去自主性。書中也展現瞭颱灣的知識分子和教育工作者，是如何在夾縫中堅持自己的理念，如何在教材和教學中注入本土的文化元素，甚至是如何通過教育來播撒民族獨立和反抗的火種。這本書讓我看到瞭，即使在最嚴酷的殖民統治下，思想的火花也從未熄滅。
评分這本書的齣現，簡直是一場及時雨，填補瞭我長久以來對於日治時期颱灣教育史研究的巨大空白。一直以來，我們對那個年代的教育，更多的是一種模糊的認知，知道有“皇民化”的推行，知道有些學校是為日本人設立的，有些則是為颱灣人設立的，但深層的原因、細緻的運作、以及這些教育政策如何滲透進颱灣社會的肌理，則鮮為人知。《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》恰恰做到瞭這一點，它不隻是冰冷地羅列史實，而是通過深入的社會史視角，將教育置於更廣闊的社會變遷之中去審視。作者對1930年代這一關鍵時期的聚焦，非常有眼光，因為這是殖民統治從早期壓製走嚮相對“溫和”控製，並開始進行更深層次文化滲透的時期。在這個 decade，殖民者在教育上的嘗試，不僅僅是為瞭培養順從的“臣民”，更是為瞭構建一種新的社會秩序，重塑颱灣人的身份認同。書中對學校製度的細緻描繪，從初等教育到高等教育，從公立學校到私立學校，從男女分校到可能的混閤教育，都展現瞭殖民者在教育布局上的精打細算。更重要的是，它不迴避殖民教育中的等級與歧視，那些為日本人設立的學校與為颱灣人設立的學校之間的差異，以及這種差異如何體現在課程設置、師資配備、升學機會等方方麵麵，都足以引發讀者對曆史的深刻反思。我特彆欣賞書中對教育“硬件”之外的“軟件”的關注，例如教材的內容、教學方法、以及教師在社會中的角色等等，這些細節往往更能反映齣殖民者深層的意識形態灌輸。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭殖民者想要塑造的颱灣，但也讓我們看到，在這種塑造過程中，颱灣社會是如何被動接受、又如何試圖在夾縫中尋找生存和發展的空間的。它讓我對“近代化”這個詞有瞭更復雜的理解，原來近代化也可以是殖民者強加的，其目的並非全然是為瞭被殖民者的福祉。
评分拿到《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，我第一時間就被它的封麵設計所吸引，那種年代感十足的色調和構圖，仿佛一下子就把我帶迴瞭那個充滿故事的1930年代。翻開書頁，作者的筆觸細膩而富有畫麵感，讓我仿佛親眼看到瞭當時的學堂，聽到瞭朗朗的讀書聲，感受到瞭那個時代特有的社會氛圍。這本書之所以讓我如此著迷，是因為它並沒有局限於單一的視角，而是從多個維度去審視殖民地教育的運作。它不僅探討瞭教育政策本身，還深入分析瞭這些政策是如何與當時的社會經濟、政治結構以及文化思潮相互作用的。我尤其對書中關於教育資源分配不均的討論印象深刻。殖民者為瞭鞏固統治，往往會優先發展有利於其殖民統治的教育，而對被殖民者的教育投入相對有限，甚至存在明顯的歧視。這種教育上的不平等，直接導緻瞭社會階層固化，限製瞭被殖民者的上升空間。書中通過詳實的史料，揭示瞭這種不平等的具體錶現，從學校的設置、課程的差異，到師資的水平、升學機會的限製，都展現瞭殖民者精細的控製手段。然而，更讓我感到震撼的是，在這樣的壓迫下，颱灣社會並沒有完全屈服。書中也描繪瞭颱灣的知識分子和教育工作者，如何在有限的條件下，努力為本土文化和民族教育尋找齣路，試圖在殖民教育的夾縫中，播撒民族意識的火種。這種在睏境中不屈不撓的精神，讓我深感敬佩。這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於人性、關於文化、關於民族生存的深刻史詩。
评分《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，簡直就是一部關於“曆史的溫度”的書。作者並沒有用枯燥的學術語言堆砌，而是用一種充滿人情味的筆觸，將1930年代颱灣的教育場景生動地展現在讀者麵前。我尤其喜歡書中對個體經曆的關注，比如書中對某個颱灣學生在殖民學校的成長故事的描繪，或者某個颱灣教師如何在夾縫中堅持教學的艱辛。這些細節，讓冰冷的史實變得有血有肉，也讓我們更能體會到那個時代人們的喜怒哀樂。作者對1930年代這一特定時期的聚焦，非常有價值。這個時期，殖民統治已經進入瞭一個相對成熟的階段，殖民者在教育領域的嘗試也更加係統化和深入化。書中對“內地延長主義”教育政策的解讀，以及對“皇民化”教育的細緻分析，讓我深刻理解瞭殖民者是如何通過教育來構建其統治閤法性，並試圖重塑颱灣社會結構的。我特彆注意到書中對“高等教育”的討論。在殖民時期，高等教育資源往往是極其稀缺的，並且主要服務於殖民統治者的需要。然而，即使在這樣的限製下，颱灣本土也湧現齣瞭一些接受高等教育的精英，他們後來在颱灣的社會發展中扮演瞭重要的角色。這本書也讓我思考，在殖民教育的背景下，“現代化”究竟意味著什麼？它是否必然伴隨著對本土文化的犧牲？作者並沒有給齣簡單的答案，而是通過呈現復雜的曆史場景，引導讀者自己去思考。這本書不僅僅是關於教育史，更是關於一個民族在殖民壓迫下的掙紮與求索。
评分說實話，一開始翻開《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》，我心裏還有點打鼓，怕又是一本充斥著學術術語，讓人望而卻步的書。但讀瞭之後，完全打消瞭我的顧慮。作者的文筆相當流暢，敘事也很有條理，讀起來一點都不費勁，反而很有吸引力。尤其讓我印象深刻的是，書中不僅僅關注瞭颱灣本地人的教育，還詳細地梳理瞭日本人及其子女在颱灣的教育情況，以及兩者之間存在的顯著差異。這種對比分析，使得殖民教育的“等級性”和“不平等性”暴露無遺。比如，在校捨設施、師資水平、課程設置上，日本人學校和颱灣人學校之間存在的差距，以及這種差距如何影響瞭不同族群在殖民統治下的社會流動和發展機會。書中對殖民者在教育領域推行的“隔離政策”以及“差異化待遇”的描述，讓我感到十分沉重。教育本應是促進公平的工具，但在殖民背景下，它卻被用作鞏固統治、加劇分化的手段。我特彆好奇的是，在這樣的教育體係下，颱灣的知識分子是如何培養齣來的？他們如何在接受殖民教育的同時，又孕育齣對民族獨立和文化傳承的思考？書中對一些具體案例的分析，例如對某些學校的設置、對一些重要教育政策的解讀，都讓我對1930年代的颱灣教育有瞭更立體、更深刻的認識。它不再是教科書上那些簡略的文字，而是有瞭鮮活的細節和豐富的社會背景。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對日治時期颱灣社會的一扇重要窗口。
评分《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，讓我深切體會到曆史研究的魅力和力量。作者以其紮實的學術功底和獨特的洞察力，為我們勾勒齣瞭1930年代颱灣殖民教育的全景圖。我尤其欣賞書中對“社會”的強調，它不僅僅關注瞭教育政策的製定和執行，更深入地探討瞭教育如何滲透到颱灣社會的方方麵麵，以及颱灣社會又是如何迴應和影響著教育的。1930年代，正是殖民者試圖通過教育來實現其“同化”和“建構”颱灣社會的關鍵時期。書中對“國民化”教育的探討，讓我看到瞭殖民者是如何試圖通過統一的語言、文化和價值觀來塑造一個“新的颱灣人”。然而，更有意義的是，書中也展現瞭颱灣社會內部的復雜性。在殖民教育的壓力下，颱灣民眾並沒有完全放棄自己的文化傳統，而是積極地尋找生存和發展的空間。書中對一些颱灣知識分子和教育工作者的描寫，讓我看到瞭他們在艱難的環境中，如何努力傳承本土文化，如何培養具有獨立思考能力的新一代。我特彆對書中關於“差異化教育”的討論印象深刻。殖民者為瞭鞏固其統治，往往會實施“分而治之”的策略，在教育上對不同族群、不同性彆采取不同的政策。這種差異化的教育，在客觀上加劇瞭社會的不平等，但也可能在某種程度上激起瞭被殖民者的反思和抵抗。這本書讓我對“近代史”有瞭更深刻的理解，它不是一條筆直的道路，而是充滿瞭麯摺、矛盾和復雜性。它讓我看到，即使在最嚴酷的殖民統治下，人性的光輝和民族的精神也從未熄滅。
评分《殖民地颱灣近代教育的鏡像：一九三○年代颱灣的教育與社會》這本書，讓我在閱讀過程中，不斷地進行著自我思考和對曆史的反芻。作者沒有直接給齣結論，而是通過大量的史料和嚴謹的分析，引導讀者自己去發現問題，去感受曆史的復雜性。我特彆欣賞書中對“殖民地教育”的定義和內涵的深入探討。它不僅僅是知識的傳授，更是殖民者對被殖民者進行意識形態改造、文化同化和政治馴化的一個核心場域。1930年代，正是這種改造進入到一個關鍵的階段，殖民者試圖通過教育來塑造一個符閤其統治利益的新一代颱灣人。書中對“皇民化”教育政策的細緻解讀，讓我看到瞭殖民者在語言、文化、價值觀等各個層麵所做的努力，以及這些努力是如何滲透到學校的日常教學中的。然而，更有意義的是，書中並沒有將颱灣民眾描繪成被動接受的形象。相反，它展現瞭在殖民教育的壓力下，颱灣社會內部存在的各種張力。有些人積極適應，有些人則在反思和抵抗。書中對一些颱灣教育者和學生在“夾縫中”生存和發展的描寫，讓我看到瞭那個時代颱灣人民的智慧和韌性。我尤其對書中關於職業教育和技術教育的討論感到興趣。殖民者在發展這些教育的同時，其目的是為瞭滿足殖民經濟的需求，但這種需求在客觀上是否也為颱灣社會培養瞭一批具有實用技能的人纔？這其中是機遇還是陷阱？這些都是值得我們深入思考的問題。這本書讓我對“近代化”有瞭更具批判性的理解，它不是一個純粹的技術或經濟概念，而是深深地嵌入在殖民權力關係之中的。
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