具体描述
确立台湾主体及自由民主的教育；
此外，这本书可以作为第三次政党轮替后，如何推动教育施政的重要参考。」
--政大教授、前教育部主任祕书 庄国荣
「现在的台湾，谈到台湾主体性，大家会觉得像唿吸空气一样自然。……
这些都是凭空掉下来的吗？没有前人的耕耘灌溉，不可能有现在的开花结果……杜正胜于教育部任内推动的台湾主体教育，现已深植于每个台湾人的思维之中。」
--作者 韩国栋
杜正胜，台湾近二十年来任期最长的教育部长，却也是饱受媒体围剿，污名最深的教育部长。他不是民进党员,也不是台联或其他政党的党员；除了故宫院长的资历，没有其他任何政治背景；在学界享有盛名，是中央研究院的院士，但没做过大学校长。却在2004年5月20日这一天，接掌了教育部。
那时，正是阿扁经历二颗子弹，以些微票数差距当选总统，引发蓝绿激烈斗争的恶劣局面。加上朝小野大，政务难推等各种因素，阿扁四年总统任内，总共聘用了游钖堃、谢长廷、苏贞昌和张俊雄等四任阁揆。
那时，正是教改十年，检讨声浪喊得震天价响之际。广设高中大学，造成大学入学率大增，大学生毕业即失业的问题，严重困扰着高教施政；大学之门大开，高中职五专联招考试，也被国中基本学力测验所取代，但国中生的升学压力却未减缓，推动十二年国教的唿声愈来愈大，但这项教改大工程，牵一发而动全身，是教育部即将面临的重大挑战；很麻烦地，则是高中课纲扯上统独意识之争，抗争永远不断。在这风波不断、随时都可能去职走人的期间，要求他下台的唿声从没断过，但他却任满四年部长。
杜正胜四年的教育部长任内，依循「现在国民」、「台湾主体」、「全球视野」和「社会关怀」这四大施政主轴，规划执行一个又一个的方案。其中，有些方案影响深远，迄今仍持续进行，例如：国中基本学力测验加考写作测验（作文）；又如：大学入学考试增加〈公民与社会〉选项，迄今也成了大学选才愈来愈受重视的考科。大学教学卓越计画，现在成了例行的高教政策；扶持五岁幼儿及早入学计画后来也发展成五岁幼儿就读幼儿园全面免学费政策。
但也有些施政方案，引发了高度的新闻效应和和争议。例如：依据同心圆史观修订的高中历史课纲，黄光彩事件，解除发禁，启动十二年国教，白话文与母语政策，以及中正纪念堂改名民主纪念馆等。其中，修订后的高中历史课纲，确立了台湾主体意识的教育，在台湾教育史上，必然也会留下重要的一页。而为了帮助师范教育转型，台师大校长遴选，跌破了大家眼镜，选出黄光彩担任校长引发极大争议；在教育部和台北市政府激烈的斗智斗法中，他拆除了「大中至正」和「中正纪念堂」牌匾。这些施政，无一不把新闻炒得轰轰烈烈。靖国神社、罄竹难书和三只小猪…等这些没完没了的新闻事件更是在媒体上引发热议。
这样多的难题，那么多的争议，杜正胜本人从来没说清楚，而且太多人不解以杜正胜的学术人背景，加上如此激烈的施政风格，怎么历经了四任院长还能好好生存在那儿？他究竟是个甚么样的人？到底有何能耐？在这四年，他推动了那些重大施政？又留下了哪些政绩和价值？或许读者也很有兴趣知道的，是当时的阁揆怎么会找上他来接掌教育部？而在种种风风雨雨中，他不曾萌生退意吗？
作者韩国栋二十来深耕台湾教育现场，为台湾资深文教记者，他将带读者回到每一个争议事件的历史现场，也访问前教育部官员庄国荣、吴财顺，回头对杜正胜的施政进行再评价。八年过去了，经过时间的沉淀，杜正胜的在台湾教育发展的定位将越来越清楚，他的影响在台湾社会仍在继续发酵……
著者信息
韩国栋
曾担任过国中公民老师，后任职于中国时报，时艺多媒体，文化总会和国语日报，为国内资深文教记者，长期主跑教育部，深刻了解台湾教育政策发展。
传主简介
杜正胜
台湾高雄永安人，历史学者，专长在中国上古史、中国古代社会史学者，专研古代社会史、文化史、医疗史等。1992年7月荣膺中央研究院院士，曾任台湾东吴大学、国立清华大学教授、湾国立故宫博物院院长、陈水扁执政时期的中华民国教育部部长。现任国立成功大学历史学系荣誉教授、长荣大学台湾研究所讲座教授、国立台湾大学历史学系兼任教授。
图书目录
第一章 风尖浪头上的教育舵手
第二章 从大中国意识蜕变成台湾主体意识
第三章 基测加考作文与指考加考公民科
第四章 自由广场与十二年国教
第五章 历年高中历史课纲争议
第六章 增加白话文比例与强化母语教学
第七章 黄光彩事件与教学卓越计画
第八章 繁星计画与解除发禁、禁止体罚
第九章 何处惹争议
第十章 教育施政评价
跋
图书序言
觉醒之路／庄国荣
下笔写这篇序文之前，我和太太阅读这本书的原稿，我太太读到第二章的时候，深受吸引，欲罢不能，整本读完时，不知不觉已凌晨三点了。杜部长从大中国意识蜕变到台湾主体意识的历程，是如此地撼动人心，也勾起了我对年轻岁月的一连串回忆，因为我的成长历程，也是由大中国意识转变为台湾主体意识，以及由支持国民党转变为追求台湾的自由民主。
我出生在一个欠缺政治觉醒、支持国民党的「忠党爱国」家庭，高中时期，家里订的是《中央日报》，因为敬佩蒋经国，所以买了一套《蒋经国全集》来研读。大一入学时，我参加的学生社团之一是「三民主义研究社」，当时我相信三民主义是台湾和中国未来的出路。
高三时，我申请加入国民党，直到大一上学期，还一直以为自己是党员，甚至还被同学选为国民党校园组织的小组长。等到大一寒假才知道，或许应该说很幸运地，台南一中的教官当时把我申请入党的资料遗失了。
一九七八年十二月，也正是我读大一的时候，台美断交。当时罗斯福路的台大校门口，不像现在，是很空旷的，因此陈婉真和陈鼓应都选在那儿举办政见发表会。听政见发表会及阅读党外杂志，带给我很大的冲击，让我开始怀疑国民党政权的许多统治神话。一九七九年十二月发生美丽岛事件，审判时《联合报》和《中国时报》将林义雄等被告的心路历程逐字刊出，给了我极大的震撼。这些报纸，我蒐集起来保存了好几年，因为担心有些真相会被湮灭。
大二转到法律系后，修习宪法等课程，我逐渐领悟，三民主义在孙中山那个时代有其价值，但到了民国六十八年我读大二的时候，已经没有甚么重要的价值，对台湾的未来也几乎没有甚么用处了；相较之下，让台湾成为一个自由民主、公平富足的国家，才是真正重要的。但当时联考要考三民主义，国父思想还是大学的共同必修课程。
大学时，我喜欢读各式各样的书，经常翘课去旁听不同的课，也常跟好友深入讨论台湾的问题。这些阅读及思考，我让深刻体会，所谓的法统、不能解除戒严、民意代表不能全面改选，都是国民党巩固政权的谎言。美丽岛事件之后，又陆续发生林宅血案(1980)、陈文成命案(1981)、江南命案(1984)，让我对国民党政府严重侵害人权的种种作为深感厌恶。
服兵役时，我担任军法官，抽签抽到宪兵司令部；但因我不是国民党员，所以分发到宪兵学校教法律课程。刚去宪兵学校的时候，长官和同事都劝我入党，因为全校的教官，只有我一人不是国民党员。当时军中「莒光日」这个节目，会大力宣传一种观念，就是海外台独运动者、党外民主运动者、以及中共是「三合一敌人」，是勾结在一起的，所以革命军人要致力消灭的敌人。我热爱我的国家，但经常感觉我心中对自由民主的渴望，有可能让我也被归类为「三合一敌人」。
我喜欢教书，很用心教学，在宪兵学校教了一年多后的某一天，教育长把我找了过去，对我说：「最近几个月的调查，学生反应最好的教官就是你，校长本来要表扬你，但有一些考量，所以没有公开表扬，要我给你勉励。」后来，我还是当选了宪兵的优良教官，退伍后接受宪兵司令表扬。但我的长官曾经告诫我，教学时要注意言论尺度，因为学生中有不同单位佈建的「细胞」。
服兵役时，我深切感受到，当时的国军，就是国民党的党军！
我就读博士班一年级的时候，考上教育部的公费留学考，有四年的奖学金。一九八九年年底到德国留学，我对西德如何从纳粹法西斯统治，转变成一个自由民主的国家，充满着兴趣，读了很多这方面的书，也参访了许多德国推动转型正义的博物馆。一九九○年代，适逢东欧共产党解体，我对东欧国家如何推动转型正义，也很感兴趣。回到台湾后，我很关心台湾如何脱胎换骨成为一个真正自由民主的国家，如何推动转型正义。
虽然二○○○年台湾经历了第一次政党轮替，但扁政府执政初期，受限于朝小野大等因素，并未用心推动转型正义。台湾社会对于民主、人权等重要价值的认知颇为薄弱，社会上仍然遗留了许多威权统治时期的象征，例如每年耗费大量公帑公然纪念威权统治者的「中正纪念堂」，以及蒋介石铜像遍布全台各级学校、公共场所的独特现象，在民主国家实在极为罕见。我对这些现象很不以为然，因此在拆换「台湾民主纪念馆（中正纪念堂）」和「自由广场（大中至正）」牌匾的时候，有时会相当激动。
但话说回来，民主自由背后的基础是「国家主权」，每一个个人都应该发展其生命的主体性；同理，每一个国家也要有其主体性。因此，杜部长接掌教育部之后提出的四大施政主轴：培养现代国民、建立台湾主体性、拓展全球视野、强化社会关怀，不但方向明确，更重要的是，他以建立台湾主体性作为四大施政主轴的核心，要将台湾主体意识推动到「像唿吸空气一样自然」。今年（二○一六年）总统大选前夕爆发的「周子瑜事件」，证明了台湾主体意识已遍植于台湾年轻人的心中。
二○一五年，德国在二次大战终战七十周年，接纳了超过一百万名叙利亚、伊朗、阿富汗……等国的难民。德国从一个屠杀六百万犹太人的国家，转变成一个广收难民的国家，有非常重要的启示。七十年过去了，曾经大力推动「种族清洗」的德国，透过推动转型正义，从根本改造自己的政治社会结构，真正成为族群多元、自由民主的国家。德国走出黑暗过往的历程，是他们留给未来世代最好的礼物。
再回头看看杜部长主掌教育部的时代，台湾正处于新旧观念交替，以及落实民主人权的关键时刻，政治的冲突、对立严重，但他勇于挑战禁忌，以他超凡的胆识和决断力，推动本书从第三章到第八章的各项施政；面对媒体排山倒海而来的压力时，仍坚持立场而不动摇。
我成长过程中，台湾在国民党威权统治下（尤其是两蒋时期）的谎言和迫害、教育及文化禁锢，我有切身的体会。杜部长的教育施政，有一部分正是在改革国民党党化教育的遗毒。因此我非常乐见这本书在此刻出版，因为这本书不仅记录了杜部长如何在风尖浪头的险恶政治环境中，推动四大施政主轴，确立台湾主体及自由民主的教育；此外，这本书可以作为第三次政党轮替后，如何推动教育施政的重要参考。
年轻时，我很敬佩那些有热情、有理想、不怕死的人，去办党外杂志，去做街头运动，去参与选举，去逼国民党解除持续三十八年的戒严、开放党禁、报禁，让台湾社会变得比较有希望。
最近几年，看见许多有热情、有理想、不怕困难的人，去参与白衫军运动、去投入太阳花学运，去反对课纲违法调整，去投入社会运动及选战，带给台湾新的希望。从二○一三年二十五万白衫军上凯道，促成军事审判制度的废除；二○一四年太阳花学运，挡下了违反程序正义的服贸协定；同年十一月二十九日，九合一大选让国民党几乎全面丧失地方执政版图。到今年一月十六日总统及立委大选，我们可以看到，人民力量的觉醒，已经带来台湾的重要改变。
人民力量的觉醒，不是凭空掉下来的，而是几十年来许许多多民主人权斗士奋斗而来的，杜部长就是其中非常重要的人物。他不但在一九九０年代提出同心圆史观，而且二００四年至二００八年接掌教育部的四年，全力推动台湾主体教育，现在高中生所读的历史课程，就是他在教育部长任内．依据同心圆史观修订完成的。在风尖浪头的险恶环境中，杜部长的台湾主体教育之路，走得艰辛，但方向明确、毫不退却。当台湾主体意识越加发酵、越加觉醒的时候，汇聚而成的人民的力量，就越加强大。
（摘录自：《在风尖浪头上:杜正胜的台湾主体教育之路》推荐序—觉醒之路）。
图书试读
二○○○年五月二十日，第一次政党轮替，陈水扁就任中华民国第十任总统，当时总统府的例行作业有一个仪式，是总统带领所有阁员到中正纪念堂蒋介石铜像前参拜。
「这是我第一次进入中正纪念堂！」当时获聘为国立故宫博物院院长的杜正胜说，那个场面就好像中国古代的新君即位，要向先帝参拜一样。
当然，阿扁第二任总统的就职仪式中，就没有这个参拜仪式了。不但不参拜，阿扁还想把中正纪念堂「处理」掉，实践转型正义。
中正纪念堂的主管机关是教育部，处理中正纪念堂以落实转型正义的超级任务，就落在教育部长杜正胜的头上了。
杜正胜说，处理中正纪念堂，是阿扁主动跟他提起的，但要怎么处理，就没有清楚的说明。于是他再度进入中正纪念堂，详细了解这栋建筑物的里里外外，结果发现，整栋建筑都与蒋介石紧密地关联在一起，连天花板都有中正纪念堂的印记。整栋建筑，就像人的细胞一样，成了一体，要彻底处理中正纪念堂，最好的做法就是整栋拆除。
杜正胜说，处理中正纪念堂是民主人权转型正义的实践，所以是教育部的重大施政。但因牵扯太大，在阿扁执政后期才进行，已经晚了，气势弱了，处理起来争议就会比较大；当时想要拆道墙都会引起强烈反弹，遑论拆掉整栋建物。这是一件非常艰鉅的任务。
为什么要把中正纪念堂要纳入转型正义施政？杜正胜说，转型正义的意思是在原来威权专制体制下认为可以做的事，进入民主人权的体制后，那些事却是不该做的，于是对过去认为应该的事，加以纠正或清理。以东西德统一来说，原先在共党控制下的东德，官员认为应该的事，等到两德统一后，从西方民主社会的观点，很多是违背人权，甚至已构成犯罪的行为，用现在的人权角度加以处理，给个交代，就是转型正义。
杜正胜说，蒋介石过世后，国民党把蒋介石当成帝王身分，兴建纪念堂。但蒋介石过去做过的事，包括在大陆做的事，从民族主义的观点，可能有功；但从人权的观点，又可能有过。我们现在追求什么社会？现在人类的主流价值是什么？用现在民主人权的角度看过去他所做的事，来处理中正纪念堂，这就是实践转型正义。
用户评价
《走在风尖浪头上：杜正胜的台湾主体教育之路》这本书，最近在岛内掀起了不小的讨论，尤其是在教育界和关心台湾未来的朋友们之间。我拿到这本书的时候，其实心里是带着点好奇和一丝戒备的。毕竟，“主体教育”这个词，在台湾的语境下，从来都不是一个简单的标签，它背后牵扯着太多历史的恩怨、身份的认同，以及对我们下一代教育方向的深刻思考。杜正胜先生的名字，相信不少人不会陌生，他在教育领域的耕耘和影响力，有目共睹。这本书的出现，无疑是将他对于台湾教育的理念和实践，一次性地摊开在我们面前，让我们有机会去审视、去理解。 我特别想谈谈书里对于“主体性”的探讨，这不仅仅是教育上的一个概念，更是关乎一个民族、一个岛屿如何找到自我定位的关键。杜正胜先生在他的著作中，一定触及了台湾自身历史的独特性，以及在复杂地缘政治下，如何培养出具有独立思考能力、能承担起未来责任的下一代。我常在想，在信息爆炸的时代，我们的孩子每天接触到的信息是如此多元，甚至是相互冲突的。在这种环境下，如何让他们不迷失方向，不轻易被外来的思潮所裹挟，而是能够建立起属于自己的价值判断和知识体系，这才是教育最核心的任务。这本书，我预感会提供一些很有启发性的答案，或者至少，是引发我们更深入的思考。
评分《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》这本书，我才刚翻阅了几页，就已经被书名所吸引。 “风尖浪头”这四个字，充满了张力，似乎预示着一条充满挑战但又意义非凡的道路。而“杜正胜的台湾主体教育之路”，则直接点明了核心内容——作者对于如何建立具有台湾自身特色的教育体系的探索与实践。作为一名在台湾社会生活的普通人，我对教育的关注，很大程度上源于对下一代的担忧和期盼。我们希望他们能够成长为独立思考、有责任感、并且深深热爱这片土地的人。 我很好奇，书中会如何定义和阐释“台湾主体教育”？它是否意味着我们要摒弃一切外来的教育模式，回归本土？还是说，它是在吸收外来优秀教育理念的基础上，强调台湾自身的主体性，培养出具有台湾独特气质的下一代？在当今全球化的大背景下，如何让台湾的学生在拥有本土认同的同时，也能具备国际视野，这是非常关键的问题。我想，杜正胜先生在这本书中，一定对这些问题进行了深入的探讨，并且可能分享了他在教育实践中的一些具体案例和思考。这本书，无疑为我们提供了一个难得的机会，去了解和思考台湾教育的未来走向。
评分《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》这本书，最近在台湾社会引发了许多回响。我本身并不是教育专家，但我是一名普通的台湾市民，我关心孩子的教育，也关心我们这个岛屿的未来。所以，当我看到这本书的标题时，就产生了一种强烈的阅读冲动。杜正胜先生的名字，在教育界有着举足轻重的地位，他所倡导的“主体教育”，究竟是什么样的理念？又是如何在台湾这块土地上生根发芽，并最终走向“风尖浪头”的呢？ 我非常好奇书中关于“主体性”的论述，它在台湾的特殊历史背景下，又有着怎样的解读和实践？我们都知道，台湾的身份认同是一个复杂且敏感的议题，而教育，无疑是塑造下一代认同最关键的场所。这本书，我想一定触及了如何让孩子们了解台湾的历史，理解台湾的文化，并最终形成一种“我为人人，人人为我”的社会责任感。同时，在高度发达的现代社会，又如何培养出具备国际视野，能够与世界接轨的下一代？这本书，或许能为我们提供一些非常有价值的思考方向，让我们更清晰地认识到，台湾主体教育，究竟要“主体”在哪里，又该如何“走”下去。
评分读完《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》，我脑海中久久不能平静。这本书的价值，远不止于理论的探讨，它更像是一面镜子，照出了台湾教育在历史长河中的定位，以及在当代社会面临的困境与机遇。杜正胜先生，作为一位长期在教育领域深耕的实践者和思想者，他笔下的“台湾主体教育”，绝非空穴来风，而是承载着他对这片土地深沉的爱，以及对台湾未来世代的殷切期盼。 我特别关注书中对“主体性”的论述，尤其是在当今全球化和信息化的浪潮下，如何帮助台湾的孩子们建立起清晰的自我认知，形成独立思考的能力，不被轻易被外部价值观所同化。这不仅仅是知识的传授，更是价值观的塑造，是国家民族认同的启蒙。我想象着，书中一定有许多关于如何让学生“学以致用”，如何在历史、文化、社会实践中，找到台湾自身的价值所在，并以此为基础，构建面向未来的教育体系。这本书，为我们提供了一个难得的机会，去深入理解一位教育家的初心与使命，去审视台湾教育的可能与方向。
评分我拿到《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》这本书时，心情是既期待又有些沉重的。期待的是，终于有这样一本系统地梳理杜正胜先生关于台湾主体教育理念的书籍出现，让我们有机会更深入地了解他的思想和实践。沉重的是，“风尖浪头”这四个字，本身就暗示了这条道路并非一帆风顺，而是充满了挑战和争议。作为在台湾土生土长的居民，我们深知教育议题在台湾社会中的敏感性，它不仅关乎知识的传授，更关乎历史的解读、文化的传承，以及最重要的——身份的认同。 书中对“主体教育”的阐述，一定不只是停留在抽象的理论层面，而是包含了具体的实践经验。杜正胜先生如何在复杂的政治和社会环境中，推动他的教育理念？他如何平衡台湾本土文化与全球化视野？又如何让年轻一代在多元的价值冲突中，找到属于自己的定位，形成独立自主的精神？我期待书中能够深入剖析这些问题，分享他在教育实践中的经验，以及遇到的种种困难和克服的办法。这本书，对我而言，不仅仅是一本教育书籍，更是对台湾未来发展方向的一次重要思考。
评分《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》这本书，最近在岛内引起了不少讨论，我也有幸拜读。书名本身就充满了画面感，“风尖浪头”四个字，仿佛能够感受到一种在复杂环境中前行的力量和决心。而“台湾主体教育之路”，则直指核心，探讨的是如何建立一套更符合台湾自身情况的教育体系。作为一名在台湾生活了多年的普通市民，我一直非常关心教育问题，因为我知道，孩子是台湾的未来，而教育，则是塑造未来的关键。 我尤其想了解的是，杜正胜先生是如何定义和实践“主体教育”的。在台湾这样一个拥有多元文化和复杂历史背景的社会里，如何培养出具有独立思考能力、能够认同自身文化、同时又能拥抱世界的下一代，这绝对是一个充满挑战的任务。书中是否会分享一些具体的教学理念、课程设计，或者是在推动主体教育过程中遇到的实际困难和解决策略？我深信，教育的改革并非易事，它需要教育者们有远见、有勇气，更要有脚踏实地的实践精神。《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》，我想一定为我们提供了一个深入理解台湾主体教育理念和实践的窗口。
评分最近我才拜读完《走在风尖浪头上：杜正胜的台湾主体教育之路》，这本书的标题就足够引人深思。“风尖浪头”四个字，仿佛描绘出了一种不畏艰险、勇往直前的精神，而“台湾主体教育之路”，则直接点明了作者关注的核心议题。作为一名在台湾这片土地上成长起来的教育工作者，我深切体会到，为我们的下一代建立一套符合台湾自身发展脉络、能够培养出具有独特台湾认同和全球视野的教育体系，是多么重要且充满挑战的任务。杜正胜先生在书中，想必深入剖析了这一路走来的曲折与坚守，他如何看待台湾在历史变迁中的教育定位，如何在多元文化交织的环境中，找到一条既能保留自身特色，又能拥抱世界的教育路径。 我尤其期待书中关于“主体教育”的实践层面。口号喊得再响，终究要落实到课堂上，落实到每一个孩子的身上。杜正胜先生是否分享了具体的教学理念、课程设计，甚至是他在推广过程中遇到的阻力与应对策略？我个人认为，教育的改革并非一蹴而就，它需要的是持续的投入、不懈的努力，以及对学生个体差异的尊重。这本书，或许能让我们看到，在理念的背后，有着怎样的扎实工作在进行，有着怎样的教育工作者，在默默地为台湾教育的未来播种。
评分刚读完《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》，心中感慨万千。这本书不仅仅是一本关于教育的著作，更像是一部台湾教育发展历程的缩影，充满了挑战、思考与希望。书名中的“风尖浪头”，恰如其分地描绘了杜正胜先生在推广台湾主体教育过程中所面临的复杂环境和艰辛探索。作为在台湾这片土地上成长的我们，对于“主体性”的追求，绝不仅仅是学术上的概念，而是关系到我们如何定义自己，如何在这片土地上自立自强的根本。 我特别关注书中对“主体教育”的理论构建和实践探索。杜正胜先生是如何从宏观层面，对台湾的教育进行战略性思考？他又如何在微观层面，将这些理念落地到具体的教学实践中？尤其是在多元文化冲击、身份认同复杂化的今天，如何培养出既能扎根台湾，又能走向世界的下一代，这是所有台湾教育工作者需要面对的难题。这本书，无疑为我们提供了一个宝贵的视角，去理解一位教育家如何以其坚定的信念和不懈的努力，为台湾教育的未来探索出一条属于自己的道路。
评分这本书，《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》，最近在我的书架上占据了一个很重要的位置。标题本身就充满了力量感，“风尖浪头”四个字，勾勒出一条艰难却又充满勇气的道路。而“杜正胜的台湾主体教育之路”，则让我看到了作者对于台湾教育的深刻关怀和不懈追求。作为一名关注台湾教育的普通读者，我一直深切地感受到，在当前复杂多变的社会环境中，如何为我们的下一代提供一套真正有益的教育，是摆在我们面前的重要课题。 我特别期待书中能够详细阐述“主体教育”的内涵，尤其是在台湾这个多元文化交融的社会中，如何构建一套能够培养出既有本土认同，又能放眼世界的教育体系。这不仅仅是知识的传授，更是一种价值观的引导，一种独立思考能力的培养，以及一种对台湾这片土地深厚情感的建立。杜正胜先生在他的教育探索中，必然经历了不少挑战和阻力，这本书，我想一定记录了他在这条“风尖浪头”上的心路历程，分享了他的思考、他的坚持，以及他对台湾教育未来的期许。
评分《走在风尖浪头的杜正胜的台湾主体教育之路》这本书，最近在我的阅读清单中占据了很重要的位置。初看到书名，就觉得非同寻常。“风尖浪头”四个字，勾勒出一种勇往直前、不畏艰难的意象，而“台湾主体教育之路”，则直接点明了主题——作者杜正胜先生对台湾教育发展路径的探索与实践。作为一名关心台湾教育的普通市民，我深切地感受到，在当今世界快速变迁的时代，教育的意义和方向显得尤为重要。 我非常好奇书中将如何阐释“主体教育”的内涵。在台湾这个特殊的社会文化背景下，“主体性”的建立，究竟意味着什么？它是否意味着我们要更加重视本土历史、文化和语言的传承？又如何在在全球化的浪潮中，让台湾的下一代既能保持自身的独特性，又能具备开阔的国际视野？我想，杜正胜先生在这本书中，一定深入地探讨了这些问题，并且可能分享了他在推动台湾主体教育过程中的一些宝贵经验和深刻思考。这本书，无疑为我们提供了一个了解台湾教育发展方向的重要窗口。
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