饒宗頤：東方文化坐標 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　饒宗頤學貫東西，著作等身，在文史哲藝諸多領域皆有高深造詣。本書記述瞭饒宗頤的人生曆程，係統地介紹瞭饒宗頤從韓江走嚮世界的整個過程，全麵記述饒宗頤學術、詩詞、書畫、養生等方麵的成就，解讀大師的百歲人生，是至今第一本得到饒宗頤本人親自審定的傳記。

名人推薦

　　李焯芬推薦
　　
　　●至今第一本得到饒宗頤本人親自審定的傳記，李焯芬作序推薦

　　●作者多年來追隨饒宗頤，有不少第一手資料，而且長期研究饒宗頤。

　　●記述瞭饒宗頤的人生曆程，係統地介紹瞭饒宗頤從韓江走嚮世界的整個過程，除闡釋其學術研究和藝術創作的方法和特點之外，還介紹瞭其養生秘訣，以及這位大師背後許多鮮為人知的精彩故事。全麵記述饒宗頤學術／詩詞／書畫／養生的成就，解讀大師百歲人生的精彩故事。

《文明的熔爐：跨學科視野下的全球史新探》 內容簡介： 本書以宏大的曆史視野和精微的跨學科分析，勾勒齣一部波瀾壯闊的全球文明演進史。它並非關注某一位特定學者的思想脈絡，而是聚焦於不同文明區域在曆史長河中如何相互影響、融閤與重塑的過程，探尋驅動人類社會從古代走嚮現代的根本動力。全書結構嚴謹，論證紮實，旨在為讀者提供一個理解全球復雜性的全新認知框架。 第一部分：地理的奠基與早期文明的興起 本書開篇深入探討瞭地理環境對早期人類文明形態的決定性影響。我們分析瞭尼羅河、兩河流域、印度河流域以及黃河長江流域等核心文明的地理稟賦如何塑造瞭其早期的社會結構、水利技術和宗教觀念。重點章節對比瞭美索不達米亞的城邦政治與古埃及的中央集權模式，探討瞭早期文字係統的發明如何成為文明傳承的基石。 在此基礎上，本書拓展至歐亞大陸的邊緣地帶，詳細考察瞭青銅時代晚期的“黑暗時代”及其瓦解的內在與外在原因，特彆是關於“海上民族”的爭議性假說。我們引入考古學和氣候學的新發現，力圖重建一個更為動態而非靜止的早期世界圖景。 第二部分：軸心時代：思想的爆發與精神的塑造 軸心時代（Axial Age）是人類思想史上一次空前的飛躍。本書將這一時期視為全球範圍內精神資源“集中爆發”的階段。我們分彆對古希臘的理性哲學、印度的奧義書思潮、中國的諸子百傢以及中東地區的早期一神論傾嚮進行深入剖析。 重點內容包括： 雅典的民主基因與哲學起源： 探究蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思辨如何為後世的西方政治哲學奠定基礎，並對比其與東方集體主義觀念的差異。 儒傢倫理的構建與社會秩序的維係： 分析孔子、孟子等思想傢如何應對春鞦戰國的社會動蕩，構建瞭一套強調等級、和諧與責任的道德體係，並考察其在後世兩韆年中的生命力。 佛教的傳播與適應性： 闡述釋迦牟尼教義的初衷，以及佛教如何通過絲綢之路進入中亞和東亞，並在不同文化土壤中吸收和演變齣適應當地社會需求的變種（如禪宗的興起）。 本書強調，軸心時代並非孤立發生，而是全球範圍內對生存意義、社會正義和宇宙秩序進行集體追問的結果。 第三部分：帝國的擴張與世界的互聯 隨著早期文明的成熟，統一的帝國開始齣現，並以前所未有的規模整閤瞭廣闊的地域。本書著重考察瞭四大經典帝國體係——羅馬帝國、波斯阿契美尼德帝國、漢帝國以及孔雀王朝——它們在行政管理、法律構建和軍事組織上的創新。 特彆關注的是帝國之間的互動與連接： 絲綢之路的經濟與文化中介作用： 不僅是商品交換的通道，更是技術、疾病和信仰傳播的生命綫。我們詳細考察瞭羅馬的金銀外流、佛教的東傳，以及粟特商人作為早期全球化推手的關鍵角色。 法律與治理模式的藉鑒與衝突： 比較羅馬法典的嚴謹性與漢代律令的道德約束力，探討不同治理理念在維持龐大疆域時的有效性邊界。 第四部分：中古時期的區域中心與知識的保存 在古典帝國衰落後，全球進入瞭一個知識相對分散但區域文化高度發展的中古時期。本書將目光投嚮瞭數個重要的知識中心： 拜占庭帝國： 作為古典遺産的守護者，其法學和神學對東歐和伊斯蘭世界産生瞭深遠影響。 伊斯蘭黃金時代： 集中論述瞭巴格達、科爾多瓦等地在數學、醫學和天文學上的巨大成就，以及他們如何係統地翻譯和保存瞭希臘、波斯和印度的經典，成為連接東西方知識的橋梁。 宋代中國的技術革命： 分析火藥、活字印刷術和指南針的成熟對全球曆史進程的潛在影響，即便這些技術尚未完全嚮西方擴散。 第五部分：全球化初潮：新大陸的發現與世界體係的重塑 本書的後半部分聚焦於地理大發現及其帶來的結構性變革。這不是簡單的航海史，而是探討歐洲的崛起如何依賴於此前歐亞大陸積纍的技術和金融基礎，並最終打破瞭原有的地理平衡。 關鍵議題包括： 大交換（Columbian Exchange）： 探討玉米、馬鈴薯、煙草、馬匹和天花等動植物和病原體在舊大陸和新大陸之間的交換，如何徹底重塑瞭全球的農業結構、人口分布和生態環境。 白銀流動與早期資本主義的形成： 聚焦於美洲白銀流入中國和歐洲的過程，分析其如何成為早期全球貿易體係的通用貨幣，並深刻影響瞭明清時期的財政和賦稅製度。 結論：現代性的多元起源與持續的張力 全書最後總結道，現代世界的形成並非單一文明綫性發展的必然結果，而是多種文明體係在碰撞、學習和競爭中相互塑造的産物。本書旨在揭示：每一個看似“孤立”的文化成就背後，都蘊含著跨越大陸的知識藉用和文化互動。全球史的真正價值，在於理解我們今日世界的復雜性，恰恰根植於這些古老而持續的連接之中。它促使讀者以更開闊的胸襟，重新審視文化交流中的貢獻與代價。

作者簡介

陳韓曦

　　1963年齣生於廣東潮州。高級經濟師、饒學研究者。編著有《梨俱預流果 —— 解讀饒宗頤》《東洲鴻儒》《饒宗頤學藝記》《選堂清談錄》《饒宗頤集》《饒宗頤書畫題跋集》《饒宗頤著述錄：書中書》；評註有《長洲集（選堂詩詞評註）》《黑湖集（選堂詩詞評註）》《佛國集（選堂詩詞評註）》《西海集（選堂詩詞評註）》《羈旅集（選堂詩詞評註）》等。

序
 
第一章 幼承傢學 自修潛研
第二章 詩賦神童 承父修誌
第三章 動盪年代 輾轉耕耘
第四章 重歸傢鄉 治書信史
第五章 香港結緣 展露鋒芒
第六章 東渡日本 扶桑尋珍
第七章 印度朝聖 溯本追源
第八章 東學西漸 獲奬儒蓮
第九章 耶魯任教 星洲訪古
第十章 內地考古 遍遊神州
第十一章 辛苦舂鋤 永不言休
第十二章 學貫中西 世人稱贊
第十三章 治學求精 饒學常青
第十四章 學藝融通 陶鑄今古
第十五章 首倡潮學 弘揚鄉邦
第十六章 詩詞清暉 蜚聲海宇
第十七章 真人養生 長樂高壽
第十八章 文化坐標 震古鑠今
 
參考文獻
後記

序

　　記得多年前，有位學術界的朋友曾跟我說：為饒宗頤教授立傳，將會是件十分睏難的事，因為他學術領域特彆遼闊，學術成就特大，在古今中外都極為罕見，壓根兒找不到第二個相同或類似的例子。朋友接著說：坊間近年有人提到“南饒北季”、“南饒北錢”之類的贊詞，但學術界中人都明白饒教授的學術領域其實遠比其他學者來得寬闊。也曾有人把饒教授比作蘇東坡。蘇東坡在文學和書法藝術上的成就當然毋容置疑，但蘇東坡其實不是學者。朋友因此認為坊間流傳的這些對比，其實都並不貼切。而近代科學又特彆重視精專，如要把大科學傢們和既博且專的饒教授做個對比，也不見得很貼切。朋友當然希望有心為饒教授立傳的後輩學者們，能夠點贊齣饒教授獨特的治學之道，他的品德情操和學養，以及他那曠古爍今的學術成就，以激勵後來人，或為後輩藉鑒。但他亦深知立傳工作的難度極大，因此頗有疑慮。
 
　　陳韓曦先生的這冊《饒宗頤 ── 東方文化坐標》，大大消除瞭上述的疑慮。陳先生是潮州人，多年來追隨饒教授齣入，包括往返香港與內地之間。書中有不少第一手的資料，均是饒教授以其母語（潮州話）親自口述齣來，讓陳先生記錄下來的。陳先生又曾長期深入地鑽研饒教授的學術及藝術成果，並曾編著《梨俱預流果 ── 解讀饒宗頤》、《東洲鴻儒》、《選堂清談錄》、《饒宗頤集》、《饒宗頤書畫題跋集》、《饒宗頤學藝記》、《長洲集（選堂詩詞評註）》、《黑湖集（選堂詩詞評註）》、《佛國集（選堂詩詞評註）》、《西海集（選堂詩詞評註）》等專著，對饒教授有極為深刻的瞭解。由他來寫饒教授的傳記，實在不作第二人想。盡管如此，陳先生仍是極為敬業地對待立傳這項工作。他前後用瞭五年的時間纔寫成這冊傳記，其間還不斷收集各種資料，整理，完善，不斷提高，費瞭極大的心力，纔完成這份高水平的傳記文學作品。本書忠實地介紹瞭饒教授的治學之道、他高尚的品德情操和湛深的學養，以及他在學術及藝術領域中碩果纍纍的成就。我們感恩陳先生的悲心願力；期待傳記麵世之後，我們後輩學者們可以人手一冊，好好地嚮“大師們的大師”認真學習，為中華文化的偉大復興貢獻自己的力量。
 

第一章
 
幼承傢學 自修潛研
 
一、
 
1917年8月9日（農曆丁巳年六月二十二日），饒宗頤齣生於廣東省潮安縣城（今潮州市湘橋區）。這一年是中國新民主主義革命的前夜，以孫中山為首的資産階級革命黨人為反對北洋軍閥獨裁統治，發起護法戰爭，這是中國動盪不安的一年，而這一年的潮州，依然與世無爭。
 
潮州位於廣東省東北部，粵東地區韓江三角洲北部，東北與福建省詔安、平和縣接壤，東麵與颱灣寶島隔海相望。狹義上，潮州指如今的潮州市；廣義上指的是整個粵東地區，即潮州市、汕頭市和揭陽市。潮州是中國古代邊陲之地，曆史悠久。古代文化，特彆是兩宋以後的文化，內涵十分豐富。
 
潮州人文薈萃，素有“海濱鄒魯”之稱。一代文宗韓愈曾於此任官，推廣中原文化，驅逐鰐害，興辦教育，在當地産生瞭深遠的影響，乃至“一片山河盡姓韓”。此後潮州逐漸形成瞭崇文尚學的風氣，成為文化昌盛之地。潮州自古以來，英纔輩齣，燦若星河。著名的曆史人物有鄭時昌、王大寶、趙德、盧侗、陳一鬆、王源等。潮汕商幫是中國最有實力的商幫之一，以其不斷創新、善於開拓的精神著稱於世，當今商界代錶人物有全球華人首富李嘉誠⋯⋯
 
潮州古城位於南海之濱，三山環抱，一江縈繞。東北群峰連綿，西南桑浦山石奇洞怪，東南平原沃野如黛，碧海無涯，韓江、黃岡河自北嚮南貫穿全境，三山翠色相映，風光旖旎，被稱為鍾靈毓秀之地。
 
優越的自然環境和深厚的文化底蘊，對饒宗頤的成長影響頗深，這印證瞭“一方山水養一方人”之說。而饒宗頤能成為一代鴻儒，更與他的傢學息息相關。他曾說過，“傢學是做學問的方便法門”，傢學淵源奠定瞭他的學術和藝術根基。
 
據饒宗頤十六世叔祖良濱公所作《昭穆奕世名次小序》中記載，饒族祖輩是潮州的顯赫大族，祖上原居浙江，後幾經遷徙，由閩入粵。初居於大埔，後遷居嘉應州鬆口銅盤鄉，至十二世祖始來潮州。世係八句如下：
 
仕昌協顯 良興見旭
冠精史綱 蘿常雍述
泰齡魁世 分川泗語
宮襄駿思 強執社輔

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《饒宗頤：東方文化坐標》，還未深入閱讀，但單看這本書的裝幀設計就足以讓人心生敬意。封麵選用瞭饒宗頤先生標誌性的書法作品，筆力遒勁，墨韻生動，仿佛穿越時空，直接對話這位文化巨匠。書脊上的燙金字體清晰而雅緻，散發齣一種沉靜而厚重的學術氣息。翻開書頁，紙張的質感也十分考究，觸感溫潤，印刷清晰，即使是細小的文字和圖片，也呈現齣極佳的閱讀體驗。我尤其欣賞書中對於版式設計的用心，留白恰到好處，不顯擁擠，讓人在閱讀時能夠完全沉浸在知識的海洋中，而不被乾擾。

评分☆☆☆☆☆

我對於《饒宗頤：東方文化坐標》這本書充滿瞭期待。我關注到書名中“東方文化”這個詞，這讓我聯想到，這本書很可能涵蓋瞭中國、日本、韓國乃至東南亞等區域豐富的文化遺産。而“坐標”這個概念，則暗示瞭這本書不僅僅是簡單的羅列，而是對這些文化元素進行係統性的梳理、定位和評價。我想象著，書中可能會深入探討古代文明的交流與融閤，解析不同文化體係之間的相互影響，以及饒宗頤先生本人在其中所扮演的關鍵角色，為我們揭示東方文化發展的內在邏輯和時代意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個重新認識和理解東方文化的新視角。從書名《饒宗頤：東方文化坐標》來看，它很可能不僅僅是一份關於學術成就的梳理，更可能是一次關於文化傳承與創新的深刻對話。我猜測書中會展現饒宗頤先生如何融匯貫通古今中外的學術思想，如何在他自己的研究領域內，為我們確立起新的學術標杆。這種“坐標”的意義，或許在於指引後學者們在浩瀚的文化星空中找到自己的方嚮，也可能是在重新定義東方文化在當今世界的影響力。

评分☆☆☆☆☆

初見《饒宗頤：東方文化坐標》，我便被它所傳達齣的那種深邃的文化底蘊所吸引。這本書的標題本身就極具概括性，"東方文化坐標"四個字，仿佛點亮瞭無數探索的星辰。我忍不住去想象，在書中，饒宗頤先生是如何以其卓越的智慧和廣博的學識，為我們勾勒齣東方文明的璀璨圖景？他是否如同一位航海傢，為我們指明瞭探索古代東方思想、藝術、曆史的正確方嚮？我迫不及待地想知道，書中會展現哪些具體的研究成果，又會如何深刻地影響我們對東方文化的理解。

评分☆☆☆☆☆

雖然我還沒有來得及細細品讀《饒宗頤：東方文化坐標》的每一個章節，但僅僅是瀏覽目錄和部分插圖，就足以讓我感受到這本書的宏大氣魄。它不僅僅是一本關於饒宗頤先生的傳記，更像是一幅描繪東方文化脈絡的恢弘畫捲。我看到其中涉及瞭大量的曆史文獻、考古發現、藝術鑒賞等內容，這些都是支撐起饒宗頤先生學術成就的基石。書中可能對古代中國的哲學思想、文學藝術、宗教信仰等多個層麵進行瞭深入的探討，並且將這些元素與饒宗頤先生的學術研究緊密地聯係起來。