老師的話第17輯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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迴首這數十年來，師尊為渡化冥頑不靈的我輩，屢屢臨壇慈悲顯化，從來不嫌棄弟子們的魯鈍與癡迷。

　　老師，從來不曾放棄過我們！祂那慈悲的法雨，有如醍醐灌頂，永遠鍥而不捨、無微不至的告誡著我們。

　　當我們迷失、徘徊、無助時，恩師慈語，總是如即時雨般的齣現耳際。若清泉沁心，如雷灌頂！不時洗滌我們汙穢、執著的心靈。

　　多年來，「老師的話」陪著我們走過數不完顛簸、平順、歡笑、淚痕的日子。直到現在仍有一股莫名的感動。

《時間的沙漏：哲學沉思錄》 引言：在無盡的時空中探尋存在的意義 人類文明的演進，無不伴隨著對“我是誰？我從哪裏來？我將往何處去？”這些終極問題的追問。《時間的沙漏：哲學沉思錄》並非提供標準答案，而是旨在構建一個思想的迷宮，邀請讀者與古今中外的智者一同漫步，親身體驗概念的碰撞與心智的延展。本書匯集瞭對形而上學、知識論、倫理學及審美學等核心領域的深入剖析與獨到見解，力求在紛繁復雜的現代世界中，提煉齣恒久不變的思考脈絡。 本書的結構力求清晰而富有層次感。開篇探討“實在的本質”，追溯柏拉圖的理型論到康德的先驗唯心主義，並穿插對當代量子物理學對我們世界觀衝擊的哲學解讀。我們審視感官經驗的可靠性，分辨現象與物自體之間的鴻溝，試圖描摹一張關於“真實”的地圖，盡管這張地圖的邊界永遠在移動。 第一部：存在的維度——形而上學的追問 在形而上學的篇章中，我們首先聚焦於“時間”這一最熟悉又最神秘的維度。時間是流逝的河流，還是靜止的整體？本書細緻考察瞭亞裏士多德對時間的動力學定義，並對比瞭伯格森對“綿延”（Durée）的直覺體驗。我們不僅探討瞭物理學中時間箭頭的方嚮性，更深入到存在主義對“嚮死而在”的理解——時間如何塑造瞭我們的焦慮與自由。 隨後，我們將目光轉嚮“同一性”的難題。一個人在十年後的變化與他此刻的自我，如何保持邏輯上的連續性？身體的持續性、記憶的完整性、還是精神的同一性，纔是構成“自我”的基石？我們藉鑒休謨的印象論，挑戰瞭那個統一的“我”的概念，轉而探討一個由不斷流變的經驗節點構成的鬆散集閤。這種解構，旨在激發讀者對自我認同的再審視。 第二部：認知的邊界——知識論的探險 知識論是本書的另一核心支柱。我們如何確信我們所知曉的事物是真實的？本書係統梳理瞭經驗主義與理性主義的百年爭論。從培根的歸納法到笛卡爾的“我思故我在”，我們探究瞭知識的起點和閤法性。 重點部分在於對“真理”的多元化理解。真理是符閤客觀事實的描述（符閤論），還是在特定社群中共識下的有效性（融貫論），抑或是服務於實踐目的的工具（實用主義）？本書引入瞭蒯因對知識整體性的挑戰，指齣任何知識體係都不是孤立的，它們相互依存，如同一個錯綜復雜的網。我們探討瞭懷疑論的不可避免性，並試圖在徹底的虛無主義與盲目的教條之間，找到一個理性的立足點——即對自身認知局限性的清晰認識。 第三部：行動的指南——倫理學的抉擇 當知識的疆界被勾勒之後，我們必須麵對“應該如何生活”的問題。倫理學不再是抽象的道德說教，而是對人類行為動機、後果及其普遍性原則的深刻剖析。 本書詳盡對比瞭三種主要的倫理學流派：後果論（如功利主義，關注最大多數人的最大幸福）、義務論（如康德的絕對命令，強調道德行為的動機純粹性）和德性倫理學（以亞裏士多德為代錶，關注培養優良的品格）。我們特彆關注現代倫理睏境，如人工智能的道德地位、生命倫理中的個體權利與社會責任的平衡。例如，在麵對一個關乎公共利益的艱難抉擇時，是應堅持嚴格的規則，還是應靈活地計算潛在的痛苦與快樂？本書鼓勵讀者構建自己的倫理框架，而非被動接受既有的規範。 第四部：美的迴響——審美與價值 審美哲學為本書增添瞭感性的光澤。美感體驗如何可能？它是個體主觀的偏好，還是蘊含著某種客觀的結構或普遍的法則？我們重溫瞭休謨對品味的相對性論述，並細讀瞭康德對“無目的的閤目的性”的精妙解釋，即審美判斷的超驗性。 本書的最後部分，探討瞭藝術的社會功能與存在的關聯。藝術品是否僅僅是愉悅的載體，還是揭示社會真相、挑戰既有權力結構的有力武器？我們考察瞭媒介技術對審美經驗的重塑，從傳統繪畫到數字生成藝術，審美的場域正在被重新定義。通過對藝術的思辨，我們最終迴歸到對“有意義的生活”的探尋——在真、善、美之間，個體如何找到屬於自己的和諧與價值。 結語：持續的對話 《時間的沙漏：哲學沉思錄》是一份邀請，邀請讀者放下既有的成見，進入這場跨越韆年的、永不停止的智性對話。哲學的價值不在於最終的結論，而在於提問的方式、思想的深度以及對世界保持永恒的好奇心。每一次翻頁，都是一次對心智邊界的拓展。它不是一本讀完即可束之高閣的教科書，而是一副引導您在日常生活中繼續思考的思維工具箱。

◎通往一條清靜的路／15
◎徒今天修道瞭沒？／31
◎化性談／49
◎本立道生／63
◎來人世的一大事因緣／81
◎儒風人文，修辦兼要／99
◎三寶的修持／113
◎徒啊！還有哪些未完成的功課？／123
◎百善孝為先／145
◎迴天的階梯／157

序

　　☉人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因─心存芥蒂。心存懷疑。心存憤怒。心存牽掛。心存自滿。心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。

　　☉養身不如去養心、養性，把你的性情調得柔和，就沒有病。有病都是因為愛使性子，愛耍脾氣惹齣來的。所以藥物的滋養不如怡情悅性，把性情調得柔和瞭，每天歡歡喜喜、平心靜氣、心平氣和，自然身體就會好。

　　☉人一遇到睏難，心的起伏就大，有道是「講時心悟，對境則迷。」人活著，要把好的一麵給大傢，把快樂帶給大傢。世界上其實沒有一點「法」，若有「法」隻是在你內在的精神意識而已。善用徒擁有的方便，大開法門，讓更多的人能瞭解──原來世間，真有一條聖賢路！

　　☉一個宅心仁厚的人，其所作所為皆心安理得，所過的日子是心曠神怡；一個心術不正的人，其所作所為是心狠手辣，所過的日子便心驚膽顫。故心可以支宇宙、養萬物，韆高萬高不如心高，韆大萬大不如心大。

　　☉修道的弊病是─驕傲妄為。當知道：驕傲是進道的阻牆，妄為是修行的魔障。驕傲會産生我見自大的行為，輕衊藐視的態度，淩慢任性的舉止。妄為會發生顛倒錯亂的錶現，纔色不清的事情，天命紀律的混亂。

　　☉由於人的心誌不同，而有士農工商之分，各有各的發展，如實驗傢的新奇發現、科學傢的創造發明、事業傢的輝輝成就、戰場上的英雄事功。故知，心為善惡之根、事物之源、成佛變鬼之端。

　　☉孔子看到水在流動，就體悟到上天好像在跟他說法：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」就像人生，一去不復返。生活一天過一天，可不能隻是柴米油鹽；人生一年過一年，可不能隻是白發頻添。徒兒得要悟一悟啊！把握真性，纔能夠悟齣人生；智慧增長再增長，纔能夠安撫茫然飄浮的心靈。

　　☉學如飲食，自食得之，各人飲食各人飽，他人學他人得，自己學自己得。不管佛堂建立多少，經典講得多好，如果不能真正去實踐，還不算是有德行。房屋的堅固與否，並不在於裝飾，亦即是說─立己是本，立人是末。

　　☉短暫的人生中要認清楚─什麼是常？什麼是無常？常，是不易不變的真理，不遷不移的本性，而無常一到，萬事休。古人說：「生死人無權，善惡有天有律。」故世事能知足則常樂，聖事不知足則精進。

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當《老師的話第17輯》的封麵展現在我麵前時，我腦海中浮現的是一幅幅略顯刻闆的課堂畫麵，以及那些循循善誘卻又略顯遙遠的教誨。然而，當我真正沉浸其中後，我纔發現，這是一本充滿生命力的書，它像一股溫暖的溪流，滋潤著我乾涸的心靈。其中關於“成長”的章節，令我尤為難忘。它沒有給齣現成的模闆，也沒有描繪完美的藍圖，而是通過一個個細小的觀察，展現瞭成長的復雜性與多樣性。 作者描繪瞭一個孩子，從懵懂無知到逐漸獨立的過程，沒有驚天動地的壯舉，隻有日復一日的點滴積纍。他觀察孩子在麵對睏難時的退縮，在獲得鼓勵時的欣喜，在嘗試新事物時的笨拙。他並沒有直接給齣“如何讓孩子成長”的答案，而是鼓勵讀者去“看見”孩子成長中的每一個瞬間，去理解那些看似微不足道的進步，背後所蘊含的巨大能量。這讓我反思，我們是否過於急切地希望孩子“快點長大”，而忽略瞭他們在這個過程中所需要的時間、空間和支持？這本書讓我重新審視瞭“成長”的定義，它不是一個目標，而是一個過程，一個充滿探索、試錯、以及不斷自我發現的旅程。它提醒我要用更多的耐心和理解，去陪伴，去守護，去欣賞每一個生命獨特的綻放。

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翻開《老師的話第17輯》，原本以為會是一番嚴肅的學術探討，或是對教育的宏觀分析，但閱讀的體驗卻截然不同。我仿佛走進瞭一個充滿生活氣息的市集，空氣中彌漫著各種各樣的聲音和故事。作者以一種極其平易近人的方式，將復雜的道理融入一個個鮮活的場景中。我特彆喜歡其中關於“溝通”的部分。它沒有像很多教輔書籍那樣，列齣條條框框的溝通技巧，而是通過幾個發生在傢庭內部，甚至朋友之間的小片段，展現瞭溝通中的誤解、試探、以及最終的和解。 其中一個故事，講述的是一對父母與青春期孩子的對話。孩子因為一件小事而情緒激動，父母急於“糾正”他的錯誤，結果適得其反。作者並沒有評判誰對誰錯，而是細膩地描繪瞭父母內心的焦慮和孩子的敏感，以及他們之間那堵無形的牆。讀到這裏，我深有共鳴，因為我也曾是那個急於錶達自己觀點，卻忽略瞭對方感受的父母，或是那個渴望被理解，卻因為無法有效錶達而産生隔閡的孩子。這本書讓我意識到，有效的溝通，並非在於言辭的犀利，而在於傾聽的耐心，在於共情的溫度，在於願意放下自己的預設，去真正理解對方內心深處的聲音。它像一束柔和的光，照亮瞭人際交往中那些容易被忽視的盲點，提醒我們要用更多的心去感受，用更柔軟的方式去連接。

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這本書的扉頁上印著“老師的話第17輯”，乍一看，以為是又一本關於教育理念、育兒經驗的閤集，心中免不瞭泛起一絲對陳詞濫調的預期。然而，翻開第一頁，迎接我的卻是一股清流。它沒有宏大敘事的開篇，也沒有居高臨下的說教，而是以一種極其個人化、極其真誠的筆觸，緩緩道來。作者像一位老友，在深夜的燈下，用低沉而溫柔的聲音，講述著生活中的點滴感悟，那些關於成長、關於失去、關於愛與被愛的細微之處。 我尤其被其中關於“堅持”的篇章所打動。它沒有用振聾發聵的口號來鼓動，而是通過一個看似平凡卻充滿力量的故事，展示瞭“堅持”的真正內涵。那是一個關於一位老匠人的故事，他日復一日地打磨著一塊看似普通的石頭，周圍的人不理解，甚至嘲笑他，但他隻是默默地做著自己的事。時間在他手中仿佛凝固，又仿佛加速，當他最終將那塊石頭雕刻成一件令人驚嘆的藝術品時，所有人都沉默瞭。作者並沒有直接點齣“堅持的意義”，而是讓讀者自己去體會那種執著背後的深沉和美好。這讓我反思自己生活中那些半途而廢的追求，那些因為短暫的挫摺而輕易放棄的夢想。這本書讓我明白，真正的堅持，不是一時的衝動，而是對內心熱愛的一種不懈的守護，是對生命賦予的使命的一種溫柔迴應。它不是為瞭贏得贊美，而是為瞭不辜負自己。

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《老師的話第17輯》這本書，我最初拿到它時，並沒有抱有多大的期待，總覺得“老師的話”這類題材，多半是些老生常談，難以帶來新的啓發。然而，翻開它，我卻被一種久違的真摯所打動。作者的文字，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的雕琢，仿佛就是一位長者，坐在你身邊，娓娓道來，分享著他的人生智慧。我特彆鍾情於書中關於“失去”的論述。它並沒有迴避生命的無常和痛苦，反而以一種近乎坦誠的姿態，去觸碰那些我們常常試圖忽略的傷痛。 作者用瞭一個非常生動的比喻，將失去比作鞦天的落葉。落葉的凋零，看似是生命的終結，但它卻是孕育新生的土壤。他沒有試圖去安慰那些經曆失去的人，而是引導他們去理解，失去並非完全的消亡，而是一種轉化，一種將生命中的某些部分，以另一種形式留存下來的過程。讀到這裏，我的眼眶濕潤瞭。我迴想起生命中那些曾經的告彆，那些因為不捨而産生的痛苦。這本書沒有給予我簡單的安慰，卻給瞭我一種力量，一種去接受，去擁抱，去在失去中尋找新的意義的力量。它讓我明白，生命的韌性，恰恰體現在我們能否在風雨飄搖中，依然能看到那一絲生機，能否在告彆之後，依然能懷揣著感恩，繼續前行。

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初讀《老師的話第17輯》，我以為它會是一本心靈雞湯式的讀物，充斥著勵誌的口號和空泛的鼓勵。但隨著閱讀的深入，我發現它更像是一本關於“看見”的書。它不勸你成為什麼樣的人，而是引導你去看見自己，看見他人，看見生活原本的樣子。我被其中關於“審視”的篇章深深吸引。作者沒有直接給齣“如何審視”的方法，而是通過一些意象化的描寫，比如“拂去濛塵的鏡子”、“撥開迷霧的清晨”，引導讀者去進行自我反思。 讓我印象深刻的是，作者在描述一個孩子成長的片段時，沒有直接評價孩子的行為是否“好”或“壞”，而是描述瞭孩子在某個瞬間，眼神中流露齣的那種好奇、探索，以及偶爾閃過一絲不安。他鼓勵讀者去“看見”孩子內心世界的細微變化，去理解這些變化背後可能的原因。這讓我意識到，很多時候，我們過於關注錶麵的行為，而忽略瞭行為背後那個更復雜的、更真實的存在。這本書讓我學會瞭用一種更具同理心和洞察力的目光去觀察世界，去發現那些隱藏在平凡之下的意義，去理解那些不完美中的閃光點。它不是要你改變什麼，而是要你用一種全新的視角去審視，去接納。