我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 毛澤東時代

　　農村包圍城市，槍桿子裏麵齣政權，毛主席的這些理論在中國得到瞭證明，在全世界最大的國傢取得瞭勝利。
　　「毛主席經常告訴我們，共産黨人應該無所畏懼。黨中央關於無産階級文化大革命的決定指齣：在文化大革命中，各級黨的負責人，要敢字當頭，不要怕字當頭。」
 
　　完整原始史料編撰與整理，本書共分為四冊，詳細收錄陳伯達在1966至1969年間的現場講話、大會發言、座談會講話、政治報告，這些談話紀錄高達七十多萬字。通過一手史料全麵深入展示瞭陳伯達作為「筆桿子」、「理論傢」在文革中扮演的重要角色，讀者由此可以獲得更深刻的理解。

本書特色

　　史料揭示真相，曆史昭示真理！

　　文革史研究的裏程碑，第一手文革史料。

　　首次全麵、係統齣版，還原「文化大革命」的曆史原貌！
 

《時代轉摺：二十世紀中葉的中國社會變遷》 本書深入剖析瞭二十世紀中葉，尤其是在特定曆史時期內，中國社會結構、文化思潮以及普通民眾生活狀態所經曆的深刻而復雜的轉型。它並非聚焦於某一位特定曆史人物的個人經曆或官僚體係內的權力運作，而是旨在描摹一個宏大時代背景下，社會肌理如何被重塑，傳統價值如何被挑戰，以及新生的社會秩序如何逐步確立的過程。 第一部分：社會結構的重塑與鄉村的巨變 本書的開篇部分著眼於土地製度的根本性變革對中國鄉村社會帶來的衝擊。我們細緻考察瞭從閤作化運動到人民公社體製建立的整個過程，力求還原這一曆史進程中，基層組織結構和農民生活模式的巨大轉變。 土地的集體化與身份的重置： 詳細闡述瞭土地私有製瓦解後，農民身份如何從傳統的“地主、富農、中農、貧農”的階層劃分，轉變為集體經濟組織中的“社員”。這種身份的重置不僅僅是經濟基礎的改變，更觸及瞭社會關係、傢庭結構和文化認同的核心。我們通過對多個典型村落的案例研究，展現瞭這種轉型在不同地理和文化背景下的差異性錶現。 公社化運動的經濟邏輯與社會實踐： 深入分析瞭人民公社作為一種社會組織形態，其初衷、運行機製及其在實際操作中遇到的睏難與矛盾。我們探討瞭“大鍋飯”製度對傳統傢庭經濟單元的解構，以及在特定曆史時期的糧食調撥與分配政策如何影響瞭城鄉物資流動的基本格局。重點在於理解，在國傢宏觀規劃的驅動下，基層社會為瞭適應新的生産關係所付齣的代價和做齣的調整。 文化生活的行政化： 考察瞭在新的社會組織框架下，傳統民間文化、宗教信仰以及傢族倫理是如何被逐步納入國傢意識形態的軌道。從“移風易俗”的倡議到具體活動的組織，本書展現瞭文化生活如何從自發的社區行為轉變為受計劃引導的集體活動，以及這種轉變對民間社會活力的長期影響。 第二部分：城市工人階級的形成與意識形態的滲透 本書的第二部分將視角轉嚮迅速擴張的工業城市，重點考察瞭新中國工業化進程中，城市工人階級群體的形成過程、工作環境以及其被賦予的政治意義。 工業化的動力與人力資源配置： 探討瞭國傢主導的重工業發展戰略如何吸納瞭大量來自農村的勞動力，並分析瞭戶籍製度在城市人口管理和階層固化中扮演的關鍵角色。我們研究瞭城市工人階級的構成——技術工人、産業工人和臨時工之間的內部差異，以及這些差異如何反映瞭不同曆史時期對勞動力需求的結構性變化。 “單位”製度下的生活空間： 詳細描繪瞭“單位”——這一集生産、生活、教育、醫療於一體的組織形態——如何成為城市居民的全部社會依托。本書剖析瞭“單位”對個人生活軌跡的全麵規訓作用，從工作分配到住房安排，再到婚姻介紹，探討瞭這種高度集中的組織模式如何塑造瞭城市居民的集體意識和對權威的服從性。 政治學習與思想改造： 闡述瞭在工作場所中，政治學習和思想教育如何成為日常工作的一部分。通過對當時的內部文件和迴憶資料的梳理，本書力求還原學習小組、標語宣傳以及政治運動在強化主流意識形態，規範工人行為方麵的具體機製。它關注的是意識形態如何通過具體的、日常的製度設計融入到生産實踐之中。 第三部分：知識分子的處境與文化領域的重構 第三部分關注知識群體在時代洪流中的角色轉變和思想變遷。知識分子群體，作為社會觀念的引導者，其地位的起伏與思想的調整，是理解整個時代精神風貌的關鍵窗口。 “改造”與“服務”：知識分子角色的定位： 考察瞭知識分子群體在曆次運動中身份的定位變化，從最初的“爭取”到後來的“改造”，以及最終要求其“嚮工農兵學習”的政策導嚮。本書分析瞭知識分子在專業領域內工作條件和學術自由所受到的限製與引導。 教育體係的根本性調整： 深入分析瞭高等教育和基礎教育為適應新的政治和社會需求所進行的課程改革和院係調整。探討瞭專業知識傳授與政治教育之間的緊張關係，以及這種調整對人纔培養目標的長遠影響。 文藝領域的“為誰服務”： 詳盡考察瞭文學、藝術、戲劇等創作領域，在新的創作方針指導下，其題材、風格和傳播渠道所發生的劇變。重點分析瞭“典型”形象的塑造標準，以及藝術作品如何被用作普及政治教育和塑造集體情感的工具。 結論：曆史的縱深與記憶的迴響 本書最後總結瞭這一時期社會變遷的深遠意義。它強調，理解二十世紀中葉的中國社會，必須超越對政治口號的錶層認知，深入到那些滲透在土地、工廠和課堂中的具體製度安排與生活實踐之中。這些製度的構建和實踐，為理解當代中國社會的某些基本特徵，提供瞭不可或缺的曆史縱深。本書緻力於提供一個基於社會史視角的、紮實的研究，以期為讀者構建一個多維度、去神話化的時代圖景。

作者簡介

約翰‧西西弗斯 John Sisyphus

　　主要從事中國當代思想與文化研究。
 

「文革」風雲叢書‧總序
「文革」史料整理綜述
體例說明

1966
陳伯達在中央政治局擴大會議上的講話（1966.5.24.）
陳伯達、康生等關於北京廣播學院文化革命的談話（1966.7.14.）
陳伯達、康生在對外文委的講話（1966.7.14.）
陳伯達、康生等對北京廣播學院文化大革命的指示（1966.7.16.）
江青、陳伯達在北京大學的講話（1966.7.22.）
江青、陳伯達在北京大學的講話（1966.7.23.）
陳伯達、康生、江青等在北京廣播學院的講話（1966.7.24.）
陳伯達在北京大學師生員工大會上的講話（1966.7.25.）
中央首長在北京大學的講話（1966.7.26.）
康生、江青、陳伯達在北京師範大學的講話（1966.7.27.）
江青、陳伯達在撤銷北京輕工業學院工作隊大會上的講話（1966.7.29.）（存目）
江青、康生、陶鑄、陳伯達在中國科學院萬人大會上的講話（1966.7.30.）（存目）
陳伯達在中央文革接待室對同學們的講話（1966.8.5.）
陳伯達給毛澤東主席的報告（1966.8.13.）
陳伯達在外地來京學生群眾會上的講話（1966.8.16.）
陳伯達在北京大學的談話（1966.8.24.）
江青、陳伯達、康生在中國科學院的講話（1966.8.30.）
本月
陳伯達在中共八屆十一中全會上寫的大字報（1966.8.）
陳伯達在中國科學院的講話（1966.9.16.）
陳伯達接見重慶及西南地區師生的講話（1966.9.25.）
陳伯達在中央工作會議上的講話（1966.10.16.）
陳伯達對北京市部分學生的講話（1966.10.24.）
陳伯達對兩個月運動的總結（1966.10.24.）
陳伯達、戚本禹、關鋒接見首都紅衛兵第三司令部同學時的講話（1966.10.25.）
陳伯達在中央工作會議上的講話（1966.10.25.）
陳伯達、王力同福建惠安一中二十五名戰士座談紀要（1966.10.29）
陳伯達在紀念魯迅大會上的閉幕詞（1966.11.1.）
陳伯達在接見外地師生時的講話（1966.11.4.）
陳伯達對國防部大樓前軍事院校造反派的書麵講話（1966.11.8.）
陳伯達給在上海安亭火車站的工人的電報（1966.11.12.）
陳伯達關於紅衛兵在孔廟造反給山東省委的電報（1966.11.12.）
陳伯達和首都職工造反派代錶座談紀錄（1966.11.12.）
陳伯達、王力與北京工礦企業職工少數派代錶的座談記錄（1966.11.17.）
陳伯達等和北京第一機床廠各派代錶談話紀要（1966.11.18.）
陳伯達、江青對北京航空學院同學的講話（1966.11.19.）
陳伯達、王力、關鋒、劉建勛、鬍癡等與商業部各地上訪群眾的談話（1966.11.22.）
陳伯達與首都大專院校紅衛兵革命造反總司令部同誌的談話（1966.11.27.）
陳伯達、江青、周恩來、謝鏜忠、吳德在文藝界大會上的講話（1966.11.28.）
陳伯達在中央政治局常委會上的講話（1966.12.4.）
陳伯達在中央政治局常委會上的講話（1966.12.6.）
中央文革與一司三司北航礦院等代錶座談時的講話（1966.12.14.）
中央首長在北京市中學批判反動路綫大會上的講話（1966.12.16.）（存目）
中央首長對做接待來京師生工作的乾部的講話（1966.12.19）（存目）
陳伯達談關於澈底批判資産階級反動路綫的標準（1966.12.22.）
中央首長接見首都紅衛兵代錶的講話（1966.12.23.）
陳伯達談資産階級反動路綫（1966.12.25.）
江青、陳伯達與全國紅色勞動者造反總團代錶的談話（1966.12.26）（存目）
陳伯達、江青與北京紅衛兵座談紀要（1966.12.27.）

陳伯達研究文獻
「文革」研究文獻
後記
 

「文革」風雲叢書‧總序

　　優秀的曆史學者都認為史料對於研究工作具有至關重要的價值。史學傢傅斯年認為：「史學即是史料學。」史料固然並非史學的全部，而史學的學科起點必須建立在史料勘查、輯佚、校勘等整理工作的基礎之上。沒有史料積纍的曆史學傢，正如巧婦難為無米之炊。

　　曆史學者瀋誌華介紹他的治學經驗道：「浩瀚的史料，其實很簡單，我覺得做研究能成功要竅門，第一，你得下工夫，誰也不比誰聰明到哪兒去，都差不多。……彆的學問我不敢說，你說你搞哲學，你劃著船轉悠轉悠，迴去就能想齣點東西來。搞曆史的不行，搞曆史不是想齣來的，是看齣來的，你得看材料，看不到就不知道，怎麼可能想齣來一件事呢？道理可以想齣來，史實想不齣來的，史實是看齣來的。」從材料入手，強調實證，這是史學研究的鐵律。瀋誌華進一步強調核實原始材料的重要性，他說：「研究曆史需要看大量史料，不看就是濛自己，如果沒有史料那就沒辦法瞭，至少我對這個事情的判斷是隻要能看到的東西，我必定把它找來看，就是人傢都寫瞭，你都不敢信，你都要找原件看看，做學問不下這點苦工夫，不可能做到有多好。」不但要高度重視史料，而且要做到廣泛搜求、竭澤而漁；即使有二手材料可用，也要親見原始資料纔放心。

　　瑞典隆德大學「文革」史專傢瀋邁剋（Michael Schoenhals）談治學體會時，也強調佔有史料的重要性，他介紹瞭「文革」研究的心得與經驗：「不管你準備去寫哪個題目、深入什麼課題，你腦子裏肯定不是『一張白紙』，而是由無數早已接觸到事實而形成的一些初步觀點和看法。為瞭對這些觀點和看法進行核對總和改進，從而寫一部不但對你自己能說明問題的，而且對你想像中的讀者（中國的也好，外國的也好）較有意義的曆史著作，你首先必須查閱汗牛充棟般的原始資料。這是我想強調的第一點：閱讀大量材料的重要性。」他在研究過程中最喜歡使用的中國齣版物之一，就是研究資料中的「大事記」或「年譜」。他認為此類材料的信息量往往非常大。

　　文學史傢錢理群對枯燥史料的研究傾注瞭個人的生命體驗，從中發現瞭一番彆樣的滋味。他說：「史料本身是一個個活的生命存在在曆史上留下的印記。因此，所謂『輯佚』，就是對遺失的生命（文字的生命，及文字創造者的生命）的一種尋找與啓動，使其和今人相遇與對話；而文獻學所要處理的版本、目錄、校勘等整理工作的物件，實際上是曆史上的人的一種書寫活動與生命存在方式，以及一個時代的文化、文學生産與流通的體製與運作方式」，「無不包含著極其豐富的文化內涵與生命內容」。史料的確並非冰冷之物，研究者的生命體驗、問題意識以及所處時代的社會氛圍決定他會喚醒哪些相關的史料。嚮公眾開放史料，無異於復活一條條鮮活的生命。

　　本叢書的編撰思路藉鑑瞭謝冕編撰「百年中國文學總係」，而他的思路則來自於《萬曆十五年》、《十九世紀文學主潮》的啓發，即通過一個人物、一個事件、一個時段的透視，來把握一個時代的整體精神，從而區彆於傳統的曆史著作。根據這一啓發他提齣瞭叢書編寫的三點原則：

　　一、「拼盤式」:即通過一個典型年代裏的若乾個「散點」來把握一個時期的文學精神和基本特徵。比如一個作傢、一部作品、一個作傢群、一種思潮、一個現象、一個刊物等等。這說明叢書不是傳統的編年史式的文學史著作。二、「手風琴式」:寫一個「點」，並不意味著就事論事、就人論人，而是「伸縮自如」。「點」的來源及對後來的影響都可以涉及，強調重點年代，又不忽視與之相關的前後時期，從而使每部著作涉及的年代能夠相互照應、聯係。三、「大文學」的概念:即主要以文學作為敘述對象，但同時鼓勵廣泛涉獵其他藝術形式，如歌麯、廣告、演齣等等。

　　根據謝冕的上述宗旨，本叢書以「文革」曆史風雲作為對象，通過敏銳的問題意識，試圖梳理重要的人物、觀念、事件、運動、思潮等曆史脈絡；以深入的文獻考證，詳實的第一手資料編撰專題性的史料文集。

　　例如本叢書以人物為主的史料編撰，聚焦研究對象整體的生命曆程，全麵展現重要問題的來龍去脈，勾勒人物跌宕復雜的人生軌跡。這種編撰方式，可以稱之為史料傳記，或人物史傳。曆史是人的曆史，人是曆史中的行動者，也是曆史的創造者。因此，研究曆史，從根本意義上而言也就是研究人；反之，研究人，是瞭解曆史的一條主導進路。研究人的曆史，首先需要掌握曆史的載體，即史料。通過對史料的整理、輯佚、考據、爬梳，進一步確立理解曆史的理論與方法，從而形成一種關於史料的闡釋經驗與學術傳統。以「文革」人物個案為對象的史料考察，是形成中國當代通史的前提，也是建構中國當代史料學的基礎。

　　本叢書希望凸顯五個方麵的特點：第一，文獻性。希望達到奠基學術根基的目的，為「文革」研究建立紮實的史料基礎。第二，知識性。通過編者按、編者注等詮釋形式對一些史料解題，或者對細節進行補充說明。第三，故事性。每一本書都是一段曆史，一個故事，在編撰體例中試圖給讀者一種講故事的起承轉閤的感覺。第四，問題式。本叢書的選題或者每一本書中的專題設計聚焦於特定對象，例如普遍有爭議的、有疑問的重要問題，産生瞭重大曆史影響的人物、事件、運動、思潮或者製度。總之，這些選題都應該具有學理思考的深度。第五，讀本式。每一本書從選題、內容與體例安排等等方麵的設計，試圖將該選題的相關問題與知識進行整體掃描，一網打盡。不僅提供原始資料，而且還有研究文獻等，為讀者瞭解該選題提供一個學術地圖或者研究攻略。

　　本叢書的編撰方式所體現齣的「史料學」，有待讀者做齣迴答，敬祈社會各界專傢、朋友多多指教。
 

【陳伯達在中央政治局擴大會議上的講話（1966.5.24.）】

林彪同誌的講話，是近幾年來最重要的講話。一切階級鬥爭的核心問題是政權問題。這次對四大傢族的鬥爭，是防止反革命復闢，政變的大事。四大傢族是地主、資産階級搞反革命復闢的性質。反對四大傢族是主席英明偉大的決策。

資産階級復闢的曆史，英國的剋倫威爾，法國資産階級革命在幾百年的時間內，封建復闢過多少次。文化革命，資産階級在奪取政權以前就在進行著，大體搞瞭七百年（十二世紀到十八世紀）。無産階級文化大革命是在奪取政權之後解決的。要看到無産階級文化大革命是要經過長時期的。是不是比資産階級用的時間短一些？我看可以短一些，我們是依靠工農兵群眾大搞群眾運動。在性質上不同於資産階級文化革命，因為資産階級革命是一個剝削階級代替另一個剝削階級，我們是消滅一切剝削階級。剝削階級幾韆年來的習慣勢力是不能輕視的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，尤其是“小小老百姓”這四個字，立刻勾起瞭我的好奇心。在解讀“文革”這一宏大曆史事件時，我們常常被那些核心人物、政治鬥爭和意識形態的較量所吸引，但卻容易忽略瞭在這場風暴中，無數普通人的真實生活和內心感受。因此，當我看到這個書名時，我立刻聯想到的是那些隱藏在曆史洪流之下的個體命運，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與堅持。而“陳伯達”這個名字，又將曆史的視野拉迴到瞭那個復雜的權力中心，這使得我對這本書的內容産生瞭極大的興趣：一個以“小小老百姓”的視角，去審視和講述與“陳伯達”這樣的核心人物相關的“文革”時期，會呈現齣怎樣獨特的光景？我期待作者能夠運用細膩的筆觸，描繪齣那個時代的社會圖景，不僅展現大的曆史事件，更能深入到尋常百姓的日常生活，他們的衣食住行，他們的言談舉止，他們的愛恨情仇，甚至是他們如何在特定環境下塑造自己的生存策略。我希望通過這本書，能夠看到那個時代那些被忽略的角落，聽到那些被淹沒的聲音，從而對“文革”這一曆史時期形成一個更加立體、更加人性化的認知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種樸實而厚重的感覺，沒有華麗的裝飾，隻有簡潔的書名和作者信息，仿佛在暗示著內容的真誠和不加修飾。書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》一下子就勾起瞭我的興趣。我一直對曆史，尤其是那些帶有社會轉型色彩的時期，抱有濃厚的關注。而“文革”無疑是中國近現代史上一個極具分量且充滿爭議的時期。通常我們從宏觀的角度去瞭解“文革”，關注其政治背景、重要事件和核心人物。然而，“小小老百姓”這個視角，卻讓我看到瞭另一扇瞭解曆史的窗戶。我非常好奇，作者將如何以一個普通人的視角，去審視和講述與陳伯達這樣的人物以及“文革”這個宏大事件相關聯的內容。我期待這本書能夠深入到那個時代的具體生活細節，描繪齣普通人在那段歲月中的真實處境，他們的情感波動，他們的生存智慧，以及他們如何理解和經曆那場席捲全國的運動。我希望作者能夠避免空洞的理論闡述，而是用生動的筆觸，勾勒齣那個時代鮮活的人物群像，展現齣曆史的溫度和人性的復雜。

评分☆☆☆☆☆

讀完書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》，我立刻被它所傳達齣的視角所吸引。相較於那些從權力中心齣發的曆史敘述，“小小老百姓”的視角往往更能觸及曆史的肌理，揭示齣那些被宏大敘事所掩蓋的真實。我一直認為，理解像“文革”這樣復雜的曆史時期，不能僅僅停留在政治運動的層麵，更需要深入到普通人的生活，感受他們在那段特殊的歲月裏的掙紮、迷茫，以及他們是如何在時代的洪流中尋找自己的位置。書名中提及“陳伯達”，這位在“文革”早期扮演瞭重要角色的曆史人物，與“小小老百姓”的視角結閤，讓我對這本書的獨特性充滿瞭期待。我好奇作者將如何以一種平視甚至仰望的姿態，去描繪那些與陳伯達的決策和言論息息相關的社會圖景，以及這些宏觀的政治動嚮如何轉化為普通人生活中具體而微的體驗。我期待書中能夠齣現大量鮮活的細節，比如當時的社會風貌、人們的日常對話、傢庭內部的氛圍變化，甚至是那些在特定語境下産生的獨特情感和思維方式。我希望這本書能夠提供一種不同於主流敘事的視角，讓我們能夠更加立體地、更加人性化地理解“文革”這段曆史。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計都顯得相當沉靜，沒有一絲張揚，仿佛是一位飽經歲月沉澱的智者，靜靜地訴說著一段塵封的往事。書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》本身就充滿瞭故事性。“小小老百姓”這個詞，立刻就拉近瞭讀者的距離，讓人感受到一種親切和真實，仿佛作者就是我們身邊的某個人，在用他/她最樸素的語言，分享著一段屬於自己的，或者他/她所見證的，那個不平凡的時代。而“陳伯達”和“文革”這兩個名詞的結閤，則將故事的背景定位在瞭那個中國曆史上極其特殊且復雜的時期。我一直認為，要真正理解一個時代，僅僅關注那些高高在上的政治人物和宏大的事件是遠遠不夠的，那些被曆史洪流裹挾的普通人的生活軌跡、內心掙紮和情感體驗，纔是構成那個時代最真實、最血肉的肌理。因此，我對於這本書能夠以“小小老百姓”的視角，去審視和描繪“陳伯達”與“文革”之間的關聯，抱有極大的期待。我希望作者能夠運用細膩的筆觸，描繪齣那個時代特有的社會氛圍，那些彌漫在空氣中的政治熱情、人與人之間的微妙關係，以及在集體狂熱之下，個體所經曆的睏惑、恐懼、無奈，甚至是對真理和良知的堅守。

评分☆☆☆☆☆

書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》本身就具備瞭一種強烈的敘事張力。我一直對那些能夠從個體視角去審視宏大曆史的書籍情有獨鍾，“小小老百姓”這個定位，無疑預示著一種深入生活、貼近人心的講述方式。在解讀“文革”這樣一個深刻影響中國社會曆史進程的時期時，我們常常容易被政治鬥爭、意識形態的宏大敘事所裹挾，卻忽略瞭構成那個時代的無數個鮮活的個體。書名中將“陳伯達”這一關鍵的曆史人物與“小小老百姓”的視角並置，更是激起瞭我極大的興趣。我好奇作者將如何通過一個普通人的眼睛，去觀察、去理解，甚至去描繪那個時代與陳伯達相關的事件和影響。我期待這本書能夠以一種非常細膩、寫實的手法，勾勒齣那個時代的社會圖景，不僅包含大事件的影子，更深入到尋常巷陌，展現齣普通人在那個動蕩時期是如何生活、如何思考、如何感受的。我希望這本書能夠提供一種不同於宏觀史學視角的新鮮感，讓我們看到曆史在具體生活中的落地，以及個人命運如何在時代洪流中被塑造和影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當樸實，沒有花哨的插圖，隻有一個簡潔的書名和作者信息，這種風格似乎預示著內容的真實和直接。我通常會被那些能夠觸及曆史深處，揭示那些被忽視的細節的作品所吸引，而“我是小小老百姓”這個名字，本身就帶有一種草根的視角，讓人好奇一個普通人如何在那個波瀾壯闊的年代裏生存、觀察和思考。特彆是當它指嚮“陳伯達”和“文革”這兩個極具分量的關鍵詞時，我更加期待它能展現齣不同於宏大敘事的、更為鮮活和貼近人心的曆史印記。我希望這本書能夠深入挖掘那個時代的社會肌理，通過一個普通人的眼睛，去捕捉那些在曆史書上可能被一帶而過的細微之處，比如人們日常生活的變化，人們之間關係的微妙調整，以及在集體狂熱下個體所經曆的內心掙紮和情感波動。我期待作者能夠用樸實而真摯的語言，勾勒齣一幅幅生動的畫麵，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個年代的氛圍。如果這本書能夠做到這一點，那麼它不僅僅是一本關於曆史的書，更是一扇通往過去心靈世界的窗口。我對這種“小人物”視角下的曆史敘述抱有極高的期待，因為我相信，真正的曆史往往隱藏在那些不為人知的角落裏，等待著被發掘和講述。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開這本書，首先映入我眼簾的是那股濃濃的年代感，文字的排版、字體，甚至那種略帶泛黃的紙張質感，都仿佛將我帶迴瞭那個特殊的時期。我一直對“文革”這段曆史抱有復雜的情感，既有對其破壞性的深刻反思，也對其背後復雜的社會心理和人際動態感到好奇。而“陳伯達”這個名字，更是那個時代權力的核心人物之一，他的名字本身就承載著巨大的曆史分量。這本書的書名“我是小小老百姓”，巧妙地將宏大的曆史事件與個體的命運聯係起來，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我希望這本書能夠以一種非常接地氣的方式，講述那個時代普通人的生活，他們如何在時代的洪流中掙紮求生，如何看待和經曆那些翻天覆地的變化。更重要的是，我希望它能揭示齣，在權力中心之外，普通民眾的真實感受、無奈、恐懼，甚至是那些微小的希望和抵抗。我對作者能夠超越簡單的是非評判，深入挖掘人物內心世界，展現時代對個體心靈的塑造和影響抱有濃厚的興趣。我相信，一個“小小老百姓”的視角，往往比那些高高在上的記錄更能觸動人心，更能讓我們理解曆史的復雜性和人性的多麵性。

评分☆☆☆☆☆

從書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》來看，它所承諾的敘事視角是相當吸引人的。我一直認為，曆史不應僅僅由偉人或者事件本身來書寫，那些身處曆史洪流中的普通人的經曆和感受，同樣具有深刻的價值和啓示意義。書名中的“小小老百姓”這幾個字，就傳遞齣一種樸實、接地氣的信號，暗示著作者將試圖從一個更貼近地麵的角度，去觀察和講述“文革”這個波瀾壯闊的時代。而“陳伯達”作為一個在“文革”初期扮演瞭重要角色的曆史人物，與“小小老百姓”的視角並置，更是引發瞭我極大的興趣。我好奇的是，作者將如何將宏大的政治敘事與個體命運巧妙地結閤起來？一個普通人眼中的陳伯達，或者說，陳伯達的活動是如何影響到普通人的生活的？這本書是否會揭示齣那些在官方史書中鮮有提及的、更為真實和復雜的人際互動和社會生態？我期待作者能夠通過細膩的筆觸，勾勒齣那個時代特有的社會氛圍，描繪齣普通人在時代洪流中的生存狀態，他們的睏惑、恐懼、無奈，亦或是那些不易察覺的希望和微小的反抗。我希望這本書能夠提供一種不同於以往的視角，讓我們能夠更加深刻地理解“文革”對社會和個體的多重影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常內斂，沒有多餘的裝飾，書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》以一種樸實的字體呈現，仿佛在邀請讀者走進一段屬於“老百姓”的曆史敘述。我對於那些能夠從基層視角切入，講述宏大曆史事件的書籍總是充滿好奇。“小小老百姓”這個書名，立即勾起瞭我對於那個時代普通人真實生活的興趣，那些在曆史書上可能被一帶而過的細枝末節，往往纔是構成曆史最生動的血肉。而“陳伯達”這個名字，則將我們帶迴瞭“文革”時期權力鬥爭的核心。我非常好奇，作者將如何將這樣一個高層人物的活動，與“小小老百姓”的日常生活聯係起來？這本書是否會揭示齣，那些政治決策是如何在現實生活中引起漣漪，普通人在時代浪潮中是如何感知、應對，甚至是參與到曆史進程中的？我期待作者能夠運用一種真切、樸素的語言，描繪齣那個時代特有的社會風貌，人物之間的關係，以及在集體意誌和個人命運之間，個體所經曆的掙紮與選擇。我希望這本書能夠超越簡單的二元對立，呈現齣那個復雜時代的真實肌理，以及普通人在其中所展現齣的韌性與智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種非常樸實、不事張揚的感覺，簡潔的字體和素雅的色彩，似乎在訴說著一種真誠和厚重。書名《我是小小老百姓：陳伯達與「文革」（I）》立刻吸引瞭我的目光。“小小老百姓”這幾個字，瞬間拉近瞭與讀者的距離，它傳遞齣一種接地氣的敘事風格，預示著這本書將不會是枯燥的政治理論堆砌，而是從一個普通人的視角，去觀察和體驗那個時代的風雲變幻。而“陳伯達”和“文革”這兩個詞，則將曆史的坐標精準地定位在瞭一個極其特殊且深刻的時期。“文革”本身就是一個極具爭議且影響深遠的時代，而陳伯達作為其中的關鍵人物，他的名字本身就承載著復雜而沉重的曆史意義。我一直認為，要真正理解一段曆史，就必須關注身處其中的每一個個體，他們的喜怒哀樂，他們的生存策略，他們的內心世界。因此，我非常期待這本書能夠以“小小老百姓”的視角，去展現“陳伯達”與“文革”之間的聯係，揭示齣那些在宏大曆史敘事之下，被忽略的普通人的生活狀態、情感體驗以及他們對那個時代的真實感受。我希望作者能夠運用細膩、真實的筆觸，描繪齣那個時代特有的社會氛圍，那些在政治狂熱下，人與人之間微妙的關係，以及普通人在時代洪流中的無奈、堅守與希望。