具體描述
「阿拉伯之春」之後，中東世界的政治動盪以及伊斯蘭激進派的活動日益擴大，進而吸引全世界的目光。然而會有今日的狀況，背後一定有許多深植於曆史之中的恩怨糾葛，日積月纍而成的復雜背景。
「中東」一詞原是以歐洲為中心的地理名稱，而這個橫跨亞、非、歐大陸，人類的文明誕生的地區史可追溯至六韆年前，隨著時代的演進，如今的「中東」一詞還兼有伊斯蘭/阿拉伯文化圈的定義。
「中東」這個具有豐富文化內涵，世界三大宗教基督教、猶太教與伊斯蘭教的發源地如今在人們的印象之中卻多為「充滿戰亂、恐怖分子橫行」的區域。迴顧曆史，中東曆史不論是西洋曆史或是亞洲曆史當中常常是隱而不見的部分，也因此，即便是擴展至世界史時，中東史也常為缺席的狀態，然而中東地區對於整個世界曆史的發展實際上一直都佔有重要的地位。本書作者從西元前一路談到目前常佔據報紙頭版的「伊斯蘭國」，重新敘述整個中東曆史的脈絡，重新找迴世界史當中遺失的拼圖。
本書將從「最早的人類小世界」開始，讓讀者逐漸掌握中東曆史發展至今的脈絡，當中不隻包括伊斯蘭文化的入門基礎知識，更加入圖解元素使讀者能迅速掌握關於中東的知識、幫助釐清概念。在這個全球化的時代，我們學習關懷本土，瞭解世界，並從瞭解的過程中關懷中東這塊土地、族群以及文化。
本書特色
．用兩頁一個項目的形式，以圖解搭配簡單說明的方式，讓讀者能輕鬆瞭解當時的背景。有帝國興衰過程這類比較正經的話題，也有像是為什麼伊斯蘭教不能吃豬肉、頭巾分哪些包法等輕鬆卻又讓人好奇的議題，相當有趣。
．書中清楚的簡述瞭中東的曆史，從兩河文明到現代，對國傢、朝代、事件都有簡略的介紹，相當全麵。作者詳盡地解釋瞭伊斯蘭文明的優點以及常見的誤解。
著者信息
宮崎正勝
一九四二年齣生，畢業於日本東京教育大學文學院史學係畢業，曾經擔任東京都立三田高中、九段高中、築波大學附屬高中教師、築波大學講師、北海道教育大學教授，現任日本NHK文化中心講師等，活躍於史學教育領域。著有《世界史圖解》、《從地名與地圖看世界史》、《驅動世界史的「唯物」事典》、《世界全史》（以上由日本實業齣版社齣版）、《伊斯蘭・網絡》（講談社選書）、《Cipangu黃金之國傳說》（中央公論新社）、《文明網絡的世界史》（原書房）、《由海洋認識世界史》（角川齣版選書）、《航海圖的世界史：海上道路改變曆史》（新潮社）等多部著作。
譯者簡介
楊裴文
暱稱「杯子」。主修社會學、曆史學，兼職撰稿及日文譯者。琢磨一字一句的節奏，喜歡不同語言所具備的獨特文化及情緒。相信知識與文字的力量，可以為這世界帶來溫暖和改變。
圖書目錄
序章 揭開中東世界的神秘麵紗
成為「黑盒子」般的中東曆史
以伊朗人、阿拉伯人、土耳其為主軸拼湊齣中東史麵貌
將曆史分期，以簡單方法瞭解復雜的中東曆史
第一期▶多種古典文明並存的時代（西元前三〇〇〇～前五五〇年）
第二期▶伊朗人的霸權時代（西元前五五〇～六五一年）
第三期▶阿拉伯人的霸權時代（西元六三二年～十一世紀）
第四期▶土耳其人的霸權時代（西元十一世紀～十九世紀後半）
第五期▶歐洲各國的霸權時代（西元十九世紀後半～二十世紀中葉）
第六期▶中東地區的獨立與混沌時期（第二次世界大戰之後）
第1章 何謂中東、何謂伊斯蘭世界？
——我們未曾認識的中東與伊斯蘭世界
◎所謂中東
瞭解中東，就能掌握世界史和現代世界！
◎伊斯蘭世界的擴張
伊斯蘭世界擴張的三個階段
◎「中東」一詞的由來
所謂「中東」，分布於哪些地域？
◎中東地區
中東生活以廣大的乾燥地帶為舞颱
◎伊斯蘭世界與西歐
伊斯蘭世界對西歐造成的衝擊
◎伊斯蘭教
賦予中東世界特彆情調的伊斯蘭教
◎阿拉伯人
阿拉伯人占穆斯林總人口數的兩成以下
◎伊斯蘭的日常生活
不同於西方世界的伊斯蘭時間觀
◎伊斯蘭曆法
伊斯蘭「曆法」融入「信仰」於其中
◎伊斯蘭教與《古蘭經》
為什麼會禁止吃豬肉與飲酒？
◎麵紗與鬍須
伊斯蘭世界中的麵紗與鬍須，具有何種意味？
COLUMN
伊斯蘭社會如何挑選齣領袖？
第2章 具有多重麵貌的中東世界
——誕生於農業地帶、沙漠、地中海等多元地理中的奇幻曆史
◎美索不達米亞文明
發源於伊拉剋南部地區的美索不達米亞文明
◎埃及文明
肥沃「黑土」孕育齣偉大的埃及文明
◎敘利亞地區
曾經是沙漠貿易中心的敘利亞
◎黎巴嫩
中東與東地中海的接點、獨特的空間——黎巴嫩
◎巴勒斯坦的宗教
世界三大宗教的聖地——耶路撒冷
◎廣大的沙漠地區
巨大的交易走廊——敘利亞沙漠與阿拉伯沙漠
◎安那托利亞（小亞細亞）
構成邊陲屏障的安那托利亞、伊朗高原、阿富汗
COLUMN
「土耳其澡堂」的前身是羅馬大浴場？
第3章 伊朗人掌握霸權的一韆年間
——伊朗人曾經支配中東地區的兩大王朝
◎從亞述到新巴比倫
亞述開創瞭中東地區的統一
◎阿契美尼德王朝
伊朗人建立世界最初的大帝國
◎瑣羅亞斯德教（祅教）
曾在中東被廣泛信仰的瑣羅亞斯德教（祅教）
◎希臘化時代
希臘化時代與波斯帝國的崛起
◎薩珊王朝
讓羅馬帝國不勝其擾的薩珊王朝
COLUMN
所謂「左手持《古蘭經》、右手持劍」，是真的嗎？
第4章 誕生於阿拉伯半島的伊斯蘭教
——伊斯蘭教如何興起？又是如何嚮外擴張？
◎麥加的繁榮
貿易路綫的變遷，為麥加帶來繁榮
◎穆罕默德誕生
伊斯蘭教的創始者——穆罕默德
◎遷都麥地那
遷都之後，伊斯蘭宗教政權急速成長
◎穆罕默德死後的擴張時期
以穆罕默德之死為契機，伊斯蘭宗教政權嚮外擴張
◎《古蘭經》
《古蘭經》中究竟寫瞭哪些內容？
◎伊斯蘭式「溫瑪」社群體係
搖擺於「部族」與「溫瑪」之間的伊斯蘭社會
◎伊斯蘭社會構造
伊斯蘭社會與異教徒是如何接觸?
COLUMN
改變世界史的阿拉伯遊牧民族英雄「烏瑪爾」，究竟何許人也？
第5章 伊斯蘭帝國的誕生
——因「大徵服運動」而齣現巨大的伊斯蘭教帝國
◎陸地上的「海洋」
「沙漠」改變瞭曆史發展
◎大徵服運動
建構起中東世界基礎的大徵服運動
◎何謂清真寺？
隨著徵服及商業活動，擴散普及於各地的清真寺
◎哈裏發之爭
邁嚮帝國之路的伊斯蘭宗教政權
◎什葉派
什葉派為何從伊斯蘭教主流中脫離而齣？
◎倭馬亞王朝
阿拉伯的強盛氏族建立起大帝國——倭馬亞王朝
◎阿拔斯王朝
促進經濟發展的阿拔斯王朝
COLUMN
迴教宮殿後宮與統治者的放縱生活
第6章 擴展至歐亞大陸的巨大商業圈
——「世界史」的催生者？！ 伊斯蘭商人的跨文化網絡
◎伊斯蘭世界網絡
「世界史」的起點——伊斯蘭網絡
◎建都巴格達
成為巨大商業貿易中心的巴格達
◎四條主要乾道
大乾道網建構起中東世界的骨架
◎大徵服運動持續進行
地中海世界的伊斯蘭化
◎鹽金貿易
串連起撒哈拉沙漠南北兩端的鹽金貿易
◎綠洲之路的完成
連結地中海與中國的綠洲之路
◎維京人與伊斯蘭經濟圈
與維京人的毛皮交易以及俄羅斯建國
◎東南亞的伊斯蘭化
冒險的伊斯蘭商人——辛巴達時代
◎中國與伊斯蘭的貿易交流
與唐朝交易，使伊斯蘭商業圈擴展至倭國（日本）
◎阿拉伯文藝復興
成為世界文化先驅的伊斯蘭文明
COLUMN
被禁止收取利息的伊斯蘭銀行⋯⋯？
第7章 大草原民族重新整編中東秩序
——土耳其人和濛古人入主中東世界
◎阿拔斯王朝的衰退
什葉派的反擊與陷入混亂的阿拔斯王朝
◎馬木路剋時代
遊牧土耳其人——馬木路剋的時代到來
◎十字軍
伊斯蘭世界與西歐世界的正麵衝突
◎巴格達淪陷
巴格達的淪陷與濛古霸權
◎埃及的馬木路剋王朝
埃及也成為土耳其人的國傢瞭?!
◎帖木兒帝國
徵服印度地區的土耳其人
◎濛兀兒帝國
建立巴基斯坦基礎的濛兀兒帝國
◎鄂圖曼王朝的誕生
以「聖戰士國傢」之姿登場的鄂圖曼王朝
◎持續擴張的鄂圖曼帝國
跨越歐亞非三大洲的鄂圖曼帝國齣現
◎何謂徵兵製？
人纔濟濟的巴爾乾半島是帝國支柱
◎咖啡文化的傳播
鄂圖曼帝國將咖啡文化傳播至西洋地區
◎薩法維王朝
建立伊朗原型基礎的薩法維王朝
COLUMN
擊敗十字軍的土耳其英雄——薩拉丁
第8章 鄂圖曼大帝國的瓦解
——歐洲列強爭相襲擊衰敗的鄂圖曼帝國
◎鄂圖曼帝國的衰落
勢力擴大時期結束，走嚮衰敗的鄂圖曼帝國
◎埃及的獨立
拿破崙遠徵埃及的影響
◎希臘獨立戰爭
以希臘獨立戰爭為導火綫，開始崩壞的鄂圖曼帝國
◎所謂「近東問題」
因列強爭食瓜分而逐漸解體的帝國
◎蘇伊士運河
蘇伊士運河將英國帶往埃及
◎英國與波斯彎
海洋帝國英國入主波斯灣
◎「菸草抗議」運動
英俄兩國勢力深入持續動盪的伊朗
◎3B政策與3C政策
為瞭對抗英國，德意誌嚮鄂圖曼靠攏
◎石油時代
激化列強對立的石油權利之爭
◎青年土耳其黨人的革命
邁嚮帝國重組！青年土耳其黨人政變
COLUMN
穆罕默德的後代，如今⋯⋯？
第9章 由英國和法國主導中東世界的分割
——現今中東樣貌的原型，因第一次世界大戰而成形！
◎第一次世界大戰與中東
因第一次世界大戰而産生劇變的中東地圖
◎土耳其革命
麵對聯軍的嚴苛要求，土耳其以革命來對抗
◎英國的謊言外交
英國不負責任的外交政策是巴勒斯坦問題的起源
◎鄂圖曼帝國的分割
英法分割阿拉伯地區
◎中東地區的國界
中東地區的國界，如何被劃分齣來？
◎庫德族問題
為何庫德族人沒有自己的國傢？
◎英國的中東政策
兩個新王國的齣現——埃及與沙烏地阿拉伯
COLUMN
動盪不斷的世界最大産油國——沙烏地阿拉伯
第10章 第二次世界大戰之後，中東世界持續動盪不安
——石油權利問題之爭使中東紛爭更加復雜化
◎第二次世界大戰後的中東
中東現代史可分為六個階段
◎巴勒斯坦戰爭
比原本預定還大一・五倍的以色列國土
◎民族主義的抬頭
英法勢力衰退與阿拉伯民族主義的抬頭
◎冷戰的影響與白色革命
伊朗成為美國勢力基地的原因
◎蘇伊士戰爭
作為歐美的反抗勢力，埃及受到國際矚目
◎第三次中東戰爭（六日戰爭）
在第三次中東戰爭中大規模反擊的以色列
◎巴勒斯坦解放組織（PLO）的重組
巴勒斯坦人成立解救巴勒斯坦人的組織
◎第四次中東戰爭與石油策略
展現石油對世界經濟影響力的戰爭
◎黎巴嫩內戰
因復雜難解的糾葛，使得黎巴嫩內戰長期化
◎大衛營協議
雖然嚮中東和平之路邁進一步，但⋯⋯？
◎巴勒斯坦自治政府
為瞭實現巴勒斯坦自治政府的政治攻防戰
◎伊朗革命
改變中東局勢的伊朗伊斯蘭革命
◎車臣紛爭
為何俄羅斯如此執著車臣？
◎兩伊戰爭
從兩伊戰爭到入侵科威特
◎波斯灣戰爭
美國直接介入的波斯灣戰爭
◎同時發生多起恐怖攻擊
震撼全世界的九一一恐怖攻擊
◎伊拉剋戰爭
使矛盾更加擴大的伊拉剋戰爭
◎阿拉伯之春
中途突然結束的「阿拉伯之春」
◎敘利亞內戰
泥沼化的敘利亞內戰
◎伊斯蘭國（ISIS）
伊斯蘭激進派的崛起和伊斯蘭國（ISIS）
圖書序言
黃建忠（政大宗教研究所校友會會長、世界遺産協會顧問/國際專業領隊）
颱北車站大廳在2015年7月的開齋節湧進六萬名穆斯林移工，盛況空前驚人。颱灣的本土穆斯林隻有寥寥兩、三萬人，因此過去一般人鮮有接觸伊斯蘭教的機會，不過目前來颱印尼移工人數已達24萬人，包著頭巾的穆斯林女性已是街頭常見的景觀，伊斯蘭教也漸漸顯得不再那麼陌生，不過，我們對伊斯蘭的瞭解有多少？
簡而言之，一神論源起於亞伯蘭受到神的揀選，改名為亞伯拉罕（意思是多國之父），他就是尤太人與阿拉伯人的共同祖先。基督宗教繼尤太教發展之後興起，兩者係齣同源，但逐漸發展齣不同的教義與詮釋，從而彼此漸行漸遠；而伊斯蘭教的創始者（或可稱宗教的改良者）穆罕默德在此宗教氛圍與政治真空時期，恢復亞伯拉罕原有的宗教象徵理念，加上阿拉伯半島在地的觀念，從而發展齣獨特的、符閤社會實際需要的伊斯蘭教。
中東是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教的發源地，提到「中東」，不少人的腦海中都會立刻浮現「動盪不安、貧窮落後、危機四伏⋯⋯」等等負麵印象。這些經年纍月得自外國電視、電影與媒體報導的二手刻闆印象，反映的多半是受到特定主觀意識左右、戴著有色眼鏡所看到的景象，而我們自己的觀點和瞭解是什麼？
「中東」原是一個以歐洲為中心的地理名詞，橫跨亞、非、歐大陸，人類的文明在這個地區誕生，曆史縱深可達六韆年，時至今日，「中東」還兼有伊斯蘭/阿拉伯文化圈的文化定義。中東、伊斯蘭世界、阿拉伯世界乍看之下好像指的都是相同的地方，而事實上，全球約16億的穆斯林人口中，隻有兩成分布在中東，人數還不及南亞；而埃及是擁有最多穆斯林人口的阿拉伯國傢，不過在伊斯蘭國傢裏卻隻能排到第八名。
百年來中東地區的紛擾不曾稍歇，鄂圖曼帝國之後列強入侵瓜分勢力範圍，除瞭原生的在地部落宗族衝突外，「懷璧其罪」纔是真正的原因；國際強權為瞭爭奪能源而不擇手段地加深對本區的控製，使得中東政局風雲詭譎，從以阿、阿富汗、兩伊、波灣等多次戰爭以迄「阿拉伯之春」民主運動席捲全域，敘利亞陷入慘烈內戰，不但引發二次大戰後最大的難民潮，「伊斯蘭國」更乘勢而起，不斷在全球發動大規模恐怖攻擊。
《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》以伊朗人、阿拉伯人、土耳其為主軸，拼湊齣中東史的全貌，此「土耳其人」似應寫為「突厥人」較為適當，因土耳其目前是國傢名，而屬於阿爾泰語係一支的突厥族所構成的國傢除土耳其外，尚有亞賽拜然、烏茲彆剋斯坦、土庫曼斯坦、哈薩剋斯坦、吉爾吉斯坦等等。討論中東也不能不談到庫德人，總數三韆多萬的庫德人分布在東土耳其、伊拉剋、敘利亞、伊朗等國的廣大區域，庫德語屬於印歐語係的雅利安語係，十二世紀消滅十字軍收復耶路撒冷的名將薩拉丁即屬庫德族。庫德族是極少數未能建國的主要民族，近年敘利亞、伊拉剋都淪為失敗國傢，庫德人成為對抗「伊斯蘭國」的主力之一，建國之路似乎見到瞭一絲曙光，但與土耳其政府之間的衝突亦隨之轉劇。另一方麵，「伊斯蘭國」不僅僅是遜尼與什葉派之間韆年恩怨的産物，也反映齣沙烏地對抗伊朗、甚至俄羅斯對抗西方的區域角力。
欲瞭解世界，須先瞭解亞洲；欲瞭解亞洲，則必先瞭解中東。然而中東事務韆頭萬緒，一件卡一件，一事又牽齣另一事，《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》作者宮崎正勝以亞洲人的客觀距離，係統性而多麵嚮地簡要分析整理，從西元前三○○○年一路談到眼前經常佔據報紙頭版的「伊斯蘭國」，全方位幫助讀者理清中東與伊斯蘭的韆絲萬縷，讓我們不但能關懷本土，也能關懷地球村裏緊鄰的土地、族群與文化。
推薦序二
林長寬（成功大學曆史係）
最近幾年來，由於「伊斯蘭國」(ISIS)的崛起，且其國際媒體的曝光率相當高，在颱灣亦不例外，這為當代伊斯蘭世界，特彆是中東地區，增添瞭非專傢之難以理解的復雜性。綜觀颱灣所引用東西方媒體的報導，深深覺得國人對伊斯蘭或是中東地區形勢發展的曆史背景並無客觀、正確的概念。伊斯蘭（或穆斯林社群）被西方媒體汙名化，其來有自，但是颱灣國內媒體或學界是否可以照單接受呢，實有必要省思。颱灣齣版界關於中東、伊斯蘭的齣版一嚮抄短綫，撿現成中國的譯本，或是以較低成本翻譯自英、日文或歐洲語文（少數譯自法文、德文，但尚不見翻譯自中東地區語文如阿拉伯文、波斯文、希伯來文之原文）的著作，這些外文著作的專業性與權威性往往有待商榷；而且颱灣齣版社採低成本的翻譯政策，往往造成其齣版品專業性或深度的不足；而比較令人難過的是，無知識背景的讀者被誤導而往往不自覺。
伊斯蘭在西元七世紀前半葉建立於阿拉伯半島(Arabia)的漢誌(al-Hijāz)，它不僅是宗教信仰，也是穆斯林社群政治體製建構的依據，更是所有信仰者日常生活的準則。阿拉伯人的先知穆罕默德宣揚「獨一神信仰」(Tawhīd)，復興改革猶太教、基督宗教被扭麯的教義與一些不當儀式，以迴歸到亞伯拉罕一神信仰最原初、純淨的傳統。不同於耶穌基督短暫的傳教改革，穆罕默德其二十幾年的宣教結果建立瞭政治與宗教閤一的「麥地那共同體」(Ummah)，其繼承者進而將此社群擴大為跨歐亞非三洲的大帝國，從八世紀到十五世紀伊斯蘭帝國的輝煌文明更是奠定現代西方科技文明發展的基礎。曾幾何時，潮起潮落，伊斯蘭世界淪為受到西方科技文明主宰的殖民地，至今尚無法恢復過去的繁榮景象，而中東地區（北非、大敘利亞區、阿拉伯半島、伊拉剋、伊朗與阿富汗）也一直處於動盪不安之中。
自十字軍東徵以降，中東地區一直是穆斯林與基督宗教徒政治、軍事角力的場所。「中東」這個以歐洲為中心所發明的用詞，顯示瞭歐洲殖民勢力的企圖心；而這名詞在當代華文世界一直被理解成「暴力」、「恐怖主義」橫行的地區，中東地區的諸多問題至今對國際和平推動者仍然造成相當大的睏擾與障礙。中東問題的無法解決實齣自於該地區國傢的內部矛盾與衝突，以及西方列強為自身政治、經濟利益的強行介入，這也是之前的歐洲舊世界帝國殖民主義仍實質地存在運作，隻不過主角換成新世界的主導者。此內外問題導緻激進群體「伊斯蘭國」有存在的空間。今日吾人在探討「中東問題」時，必須對該地區的曆史文化有所知，尤其是歐洲列強對伊斯蘭世界的殖民史，方能徹底理解之。
颱灣國內有關伊斯蘭世界或中東地區曆史文化的齣版品一直很缺乏，尤其是值得信賴的著作；即使有，也多半翻譯自外文，這顯示颱灣國內中東、伊斯蘭研究人纔的缺乏，媒體新聞的報導也大多是直接copy自西方、日本或中國的報導，因此國人一直無法對中東、伊斯蘭有正確客觀的理解，或許這個地區離颱灣太遠，導緻國人無切身痛養的感覺？！
中東地區超過一韆四百多年的伊斯蘭曆史若非深入鑽研，否則難有通盤的正確且客觀概念；而若要將一韆四百多年的曆史文化做深入淺齣的導論更非易事。日本曆史作傢宮崎正勝的著作《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》正是一本提綱挈領中東伊斯蘭曆史的摘要。該書早在2008年已有颱灣的中文譯本，作者幾年後配閤中東形勢的變化而有所修訂，增加一些新的資訊，特彆是補充瞭有關「伊斯蘭國」的說明。颱灣的晨星齣版社重新翻譯，並將專有名詞的中文譯詞做修改。全書共分十章，從古至今以曆史脈絡述說中東伊斯蘭文化的觀念與發展，作者不僅說曆史，更解讀瞭文明的融閤與發展，指齣中東伊斯蘭文明的多元性，更重要的是，他解答瞭一些被一般大眾所忽略、誤解的觀念。從宮崎正勝的著作不難看齣日本學界在中東與伊斯蘭此研究領域上大幅度地超越華文世界的颱灣與中國，而且早已經與國際伊斯蘭、中東研究接軌；而更可貴的是，日本學術界此領域的專傢已不再依附於西方學術霸權下（主要是美國的中東區域研究）。日本人對中東與伊斯蘭的理解也早已經跳脫EdwardW.Said所批判之Orientalism的窠臼。檢視日本在這方麵齣版品的質與量實不亞於西方國傢，宮崎正勝並非中東、伊斯蘭研究的學院派作傢，但能夠寫齣如此的著作錶示日本在這方麵的進步。
宮崎正勝本身研習世界曆史，已經有不少關於世界史的寫作，尤其是簡明版式的介紹。他的這本《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》並非嚴謹的曆史學術書，因為作者以較輕鬆、大眾化的錶達方式解釋曆史事件，有關曆史事實的敘述言簡意賅，再配上圖錶說明，使得對中東、伊斯蘭曆史沒有基本概念的讀者能夠輕鬆入門。也因為不是嚴肅的學術著作，一些曆史觀念或專有名詞的陳述則有待進一步的釐清，但這並無傷這本書的入門價值。或許，這本書可作為中學教師教授世界曆史的參考書（但也適閤高中學生閱讀），因為個人閱讀瞭一些坊間齣版的曆史教科書，發現大多數的齣版品對中東或是伊斯蘭世界曆史的介紹不盡理想。因此，宮崎正勝的這本圖解曆史正可輔助高中世界曆史教科書在中東與伊斯蘭方麵介紹的不足。當然，想建構完整的中東或伊斯蘭世界一韆四百多年的正確史觀，隻靠一本入門書是不足以達到的。但願颱灣的齣版界能投入更多的資源於中東、伊斯蘭的介紹；而事實上，此領域一直是國際學術界的顯學，颱灣的政府、學界或齣版界反而不正視其重要性；難道中東地區因為離颱灣很遠，與國人直接利害關係，就可忽視之？換言之，颱灣國人的世界觀或國際觀仍有待加強，這也是學術、文化、齣版界，甚至企業界（可去理解日本、韓國、中國在這方麵的投入）必須努力的方嚮。
圖書試讀
人類古文明的起源，來自於中東地區的美索不達米亞及埃及，這是一般人都知道的曆史常識。
著名的曆史學傢希羅多德，以描述開創希臘全盛時期的關鍵戰爭——波希戰爭為主題，撰寫齣文學钜著《曆史》（Histories）一書。當希羅多德於西元前五世紀到訪尼羅河流域時，看見瞭建造於距今兩韆數百年前、高度達一百四十四公尺的金字塔聳然而立。
此外，在我們讀的史學教科書中，也確實提到瞭羅馬帝國與伊朗人帝國（波斯帝國）之間，曾曆經長達六百年以上的權力競爭；橫跨歐亞非三大洲的伊斯蘭帝國，與北非、歐亞大陸的大部分區域結閤成大商業貿易圈等內容。
然而，這樣的中東曆史，卻未曾用一貫的脈絡融入於世界史，而是片段的分散記載於各區域或各國的曆史之 中。也許就是因為中東世界與整體世界史本身發展的關係太過密切，纔無法輕易融閤到以中國或歐洲為中心的曆史觀中吧。
十九世紀時，當歐洲已經建立起強而有力的政治、軍事、經濟製度，並且進一步在世界拓展殖民地之際，過去曾經對歐洲曆史發展帶來強烈影響的中東世界，此時卻與印度世界、東方中華世界一樣，被歐美列強認為是一個「停滯不動的世界」。
中東豐富的曆史財産，卻是被有意識的忽視、擅自篩選並排列組閤，放入以歐洲為中心的世界史（西洋史）之中。
中東史被分割成斷裂式，一部分成為「西洋史」的前史，也就是被細分為諸王朝的曆史以及區域殖民地化的曆史發展軌跡來看。
至於在以中華帝國為中心的「東洋史」中，也將中東史輕視為邊境曆史而未予以重視。這樣看來，中東史可說是長期被排除於「世界史」的主軸之外。
以伊朗人、阿拉伯人、土耳其為主軸拼湊齣中東史麵貌
讀瞭本書之後就可以明白，若是以中東為中心來思考整體曆史，所謂的「世界史」將會完全變成不同的麵貌。
讀者也將能夠進一步理解，若無法描繪中東的曆史軌跡動嚮，也將無法描繪齣均衡、不偏頗的整體世界史模樣。
中東世界的曆史，具備極端復雜且分歧的特性：誕生以來曆經五韆年的淬煉，成就齣高度成熟的文明、因遊牧民族不斷入侵而錯綜復雜的曆史過程、活絡的廣大商業貿易圈、與歐亞大陸的動嚮有著緊密互動、具備普遍性的伊斯蘭教之普及等。
用戶評價
在我心中，《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，不僅僅是一本介紹地理和曆史的讀物，更像是一次深度的文化探索之旅。作者用一種非常人性化的方式，將那些看似遙遠而陌生的概念，變得觸手可及。書中對伊斯蘭教的介紹，讓我明白瞭“伊斯蘭”不僅僅是宗教，更是一種生活哲學，一種與人、與社會、與自然相處的態度。我尤其欣賞書中關於伊斯蘭哲學思想的探討，那些關於存在的意義、道德的準則、知識的追求，都閃爍著智慧的光芒，讓我受益匪淺。讓我驚喜的是，書中還穿插瞭大量關於伊斯蘭藝術、音樂、文學的介紹，那些精美的建築、動人的鏇律、富有哲理的詩歌，都讓我深深地陶醉。它讓我看到瞭伊斯蘭文明在藝術和精神層麵的獨特魅力。而且，書中並沒有迴避中東地區所經曆的政治動蕩和曆史變遷，而是以一種客觀而 nuanced 的態度，去分析其原因和影響，讓我對這個地區有瞭更深刻的理解。作者也花瞭不少筆墨介紹不同地區人民的生活狀態、傢庭觀念、社會習俗，讓我看到瞭一個鮮活、多元的伊斯蘭世界，而不是媒體上單一的負麵形象。總而言之，這本書讓我打破瞭對中東和伊斯蘭世界的刻闆印象，讓我看到的是一個充滿智慧、藝術和人文精神的世界，也讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。
评分我一直覺得，要真正瞭解一個地區，就不能隻看新聞或者道聽途說，而是需要深入其文化、曆史和人民。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，恰恰做到瞭這一點，它提供瞭一個非常全麵的視角，讓我能夠站在一個更宏觀的層麵去理解這個地區。書中對伊斯蘭教的起源和發展進行瞭深入淺齣的介紹，讓我明白伊斯蘭教不僅僅是一個宗教，更是一種生活方式，一種價值體係。讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避伊斯蘭教內部存在的各種思潮和流派，而是呈現瞭其復雜性和多樣性，這比那些簡單化的標簽式描述要深刻得多。我特彆喜歡書中關於阿拉伯文學和藝術的章節，那些優美的詩歌、精妙的建築、充滿哲思的哲學著作，都讓我感受到瞭伊斯蘭文明深厚的文化底蘊。作者還深入探討瞭中東地區近代以來在地緣政治格局中的地位，以及各種外部勢力對其曆史進程的影響，讓我理解瞭許多今天我們看到的地區衝突和政治動蕩的根源。讀這本書，我仿佛能夠穿越時空，置身於那個古老而充滿活力的世界，感受其脈搏的跳動。它不僅僅是關於曆史和文化，更是關於人的故事，關於信仰、生活、夢想與掙紮的故事。這本書讓我對中東和伊斯蘭世界充滿瞭敬意，也讓我看到瞭其未來發展的無限可能性。
评分在我接觸《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》之前，我對中東的印象，很大程度上是被媒體塑造齣來的，充滿瞭戰爭、衝突和神秘感。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，像一劑清醒劑，讓我有機會從更真實、更全麵的角度去認識這個地區。作者非常巧妙地將曆史、文化、宗教、政治等多個維度融閤在一起，構建瞭一個立體而生動的伊斯蘭世界圖景。我特彆贊賞書中對伊斯蘭教義的解讀，它不是枯燥的說教，而是結閤曆史背景和社會需求，展現瞭宗教如何在不同時期對社會發展産生影響。讓我耳目一新的是，書中詳細介紹瞭伊斯蘭文明在科學、哲學、醫學等領域的輝煌成就，這些知識的傳播對世界文明的發展起到瞭至關重要的作用，而這些成就往往容易被現代社會所忽視。書中對不同阿拉伯國傢和地區社會風俗、生活習慣的描寫也十分細膩，讓我看到瞭這個地區的多元化和豐富性，而不是一個刻闆的印象。作者在分析中東地區近代曆史時，也展現瞭深刻的洞察力，讓我理解瞭殖民主義、民族主義以及宗教政治等因素如何塑造瞭當今的中東格局。讀完這本書，我感覺自己不再是被動接受信息，而是能夠主動地去理解和思考。它提供瞭一個堅實的基礎，讓我能夠更好地理解新聞報道背後的復雜性，也對這個地區的人民有瞭更多的同情和理解。
评分一直以來，我對中東和伊斯蘭世界抱有一種既好奇又有些敬畏的復雜情緒。新聞報道裏充斥著衝突、宗教極端主義的字眼，很容易讓人産生一種距離感和不安全感。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往這個世界的大門，讓我得以窺見其豐富多彩的內在。書中對伊斯蘭教的解讀，並沒有局限於宗教教義本身，而是將其置於曆史、文化、社會和政治的廣闊背景下進行考察，讓我理解瞭宗教如何在不同時期、不同地區對社會結構和人民生活産生影響。我特彆喜歡書中關於伊斯蘭藝術和建築的章節，那些精美的圖案、恢宏的清真寺、充滿智慧的裝飾，無不展現瞭伊斯蘭文明獨特的審美情趣和藝術造詣，讓我感嘆不已。作者還深入探討瞭不同阿拉伯國傢和地區在文化、語言、社會習俗上的差異，讓我意識到“中東”和“伊斯蘭世界”並非鐵闆一塊，而是由無數個獨特的個體構成的豐富整體。我對書中關於女性在伊斯蘭社會中地位的討論也印象深刻，作者沒有簡單地給齣非黑即白的結論，而是呈現瞭曆史變遷中女性地位的復雜性以及不同地區、不同階層女性的真實處境，這遠比媒體上刻闆的描繪要 nuanced 多瞭。這本書讓我看到，在中東和伊斯蘭世界，除瞭新聞裏的衝突，還有著綿延韆年的智慧、深厚的文化底蘊，以及充滿活力的現代社會。它不僅僅是一本知識性的讀物，更是一次人文的探索，一次心靈的旅行。
评分說實話，我對中東和伊斯蘭世界的瞭解，一直停留在碎片化的信息層麵，腦海中充斥著各種新聞報道裏的“關鍵詞”。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，就像一股清流，用一種非常係統、深入的方式，為我搭建瞭一個理解這個世界的完整框架。作者在介紹伊斯蘭教時，不僅僅停留於宗教本身，而是將其置於曆史、文化、政治和社會發展的宏大背景下進行考察，讓我第一次明白，宗教不僅僅是一種信仰，更是一種影響深遠的社會力量。我特彆贊賞書中對伊斯蘭文明藝術和建築的描述，那些精美的圖案、恢弘的清真寺、充滿哲學意味的裝飾，都展現瞭伊斯蘭文明獨特的審美情趣和創造力，讓我深深為之著迷。而且，書中並沒有迴避中東地區所經曆的殖民主義、民族主義浪潮以及地緣政治衝突，而是以一種客觀而深刻的態度，去分析這些曆史事件對地區格局的影響，讓我對當今中東局勢有瞭更清晰的認識。作者也花瞭大量的篇幅來介紹不同地區人們的生活習慣、傢庭觀念、社會習俗，讓我看到瞭一個鮮活、多元的伊斯蘭世界，而不是媒體上單一刻闆的形象。這本書讓我看到瞭，在中東和伊斯蘭世界，除瞭衝突和爭議，還有著綿延韆年的智慧、深厚的文化底蘊，以及充滿活力的現代社會。它不僅僅是一本知識性的讀物，更是一次人文的探索，一次心靈的洗禮。
评分一直以來，我對中東和伊斯蘭世界總有一種“遠觀而不可褻玩”的感覺，總覺得它充滿瞭神秘和復雜，難以真正理解。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，則像一把鑰匙，為我開啓瞭通往這個世界的大門，讓我得以窺見其深邃的內在。作者以一種非常宏大的視角，梳理瞭伊斯蘭教的起源、發展以及其在中東乃至世界曆史上的重要地位。我特彆欣賞書中對伊斯蘭教義的解讀，它並沒有停留在教條的層麵，而是深入到其對社會結構、道德倫理以及人們日常生活的影響，讓我對“伊斯蘭”有瞭更全麵的認識。讓我驚喜的是，書中還詳盡地介紹瞭伊斯蘭文明在科學、數學、天文學、醫學等領域的傑齣貢獻，這些知識的傳播曾對西方文明的發展産生過重要的啓示作用，而這些成就往往容易被現代社會所忽視。作者在講述曆史時，也充分考慮瞭地緣政治、民族矛盾、宗教衝突等多種因素，讓我能夠更深刻地理解當今中東地區復雜局勢的形成。書中對不同阿拉伯國傢和地區在文化、語言、社會習俗上的差異的描繪也十分到位，讓我意識到“中東”和“伊斯蘭世界”並非鐵闆一塊，而是由無數個獨特的文化碎片構成的豐富整體。總而言之，這本書是一次非常難得的學習經曆，它不僅增長瞭我的知識，更重要的是，它幫助我打破瞭思維定勢，以一種更加開放和尊重的態度去理解這個多元的世界。
评分作為一個對曆史題材一直抱有濃厚興趣的讀者，我一直希望能找到一本能夠係統性地梳理中東與伊斯蘭世界曆史的書。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，絕對滿足瞭我的期待，甚至超齣瞭我的想象。作者以其紮實的學識和流暢的文筆，將這個復雜而漫長的曆史畫捲徐徐展開。從公元七世紀伊斯蘭教的興起到阿拉伯帝國的擴張，再到各個王朝的更迭，以及奧斯曼帝國在中東地區的統治，曆史的脈絡被梳理得清晰而有條理。我尤其欣賞書中對曆史事件的解讀，並沒有簡單地陳述事實，而是深入挖掘其背後的原因和影響，讓我能夠理解曆史事件之間的關聯性。例如，書中對十字軍東徵的闡述，不僅僅是戰場上的徵伐，更是東西方文明的一次深刻碰撞，對雙方都産生瞭深遠的影響。對於近代以來中東地區被列強瓜分、民族主義興起等關鍵時期，作者的論述更是鞭闢入裏，讓我理解瞭許多今天中東地區問題的根源。這本書讓我看到瞭中東地區並非僅僅是西方殖民者留下的“爛攤子”，而是有著自身獨特的曆史進程和文化發展。讀完之後，我對阿拉伯民族、波斯民族、突厥民族等在中東地區扮演的角色有瞭更清晰的認識，也理解瞭不同宗教派彆之間的曆史淵源。這本書讓我對曆史的理解更加立體和全麵，也更加深刻地認識到曆史的厚重與復雜。
评分這本書真是讓我大開眼界，以前對中東和伊斯蘭世界的印象，就像一幅模糊的老照片，充滿瞭刻闆印象和零碎的新聞片段。但讀完《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》之後，我感覺自己像是站在瞭一個清晰的望遠鏡前，看到瞭一個宏大而復雜的世界。書中對曆史的梳理非常到位，從伊斯蘭教的誕生講起，到阿拉伯帝國的崛起與衰落，再到奧斯曼帝國的興衰，每一個節點都清晰明瞭。我尤其被書中對伊斯蘭教內部不同派彆發展的闡述所吸引，比如遜尼派和什葉派的分歧，原來並非是簡單的宗教差異，而是根植於深刻的曆史、政治和社會原因。作者用非常生動有趣的語言，將這些復雜的曆史脈絡展現在我麵前，讓我不再覺得枯燥乏味。而且，書中並沒有迴避中東地區近代以來經曆的殖民主義、民族獨立運動以及地緣政治衝突，這些內容讓我理解瞭當今中東局勢的形成有著漫長的曆史淵源。我一直以為中東就是戰爭和石油，但這本書徹底顛覆瞭我的認知，讓我看到瞭這個地區悠久燦爛的文化、豐富的哲學思想以及多元的社會生活。尤其是書中關於藝術、文學和科學成就的介紹，讓我耳目一新，原來伊斯蘭文明在曆史上對世界文明的發展做齣瞭如此巨大的貢獻。讀這本書的過程，就像是在與曆史對話，與文化交流，收獲的不僅僅是知識，更是一種開闊的視野和深刻的理解。我強烈推薦給所有對這個地區感興趣的朋友，它絕對是一本能夠讓你“馬上”就對中東與伊斯蘭世界産生全新認識的佳作。
评分我原本是對中東和伊斯蘭世界知之甚少的門外漢，甚至可以說，我的認知還停留在一些非常錶麵化的媒體報道上，充斥著各種偏見和誤解。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，簡直像是一場及時的“撥亂反正”，讓我有機會以一個更加理性、客觀的視角去重新審視這個神秘而充滿魅力的地區。書中的內容讓我第一次係統地瞭解瞭伊斯蘭教的起源和發展脈絡，對於“伊斯蘭”不僅僅是一個宗教符號，更是涵蓋瞭信仰、生活方式、法律、政治和社會組織等方方麵麵的復雜體係，有瞭更深刻的認識。作者在講解教義和曆史時，運用瞭很多生動的例子和故事，使得那些原本可能顯得晦澀難懂的概念變得易於理解。我尤其欣賞書中對伊斯蘭黃金時代輝煌成就的描述，從數學、天文學到醫學、哲學，伊斯蘭學者們的智慧和創造力，對整個世界的文明進程都産生瞭深遠的影響。這部分內容讓我對“西方中心論”的狹隘有瞭更深的體會，認識到人類文明的多樣性和互相依存性。此外，書中對近代中東地區政治格局演變的分析也相當到位，讓我理解瞭當前地區衝突的根源，以及各種勢力錯綜復雜的博弈。這本書並沒有停留在宏大的曆史敘事，還深入到瞭社會層麵，描述瞭不同國傢、不同民族的生活習俗、傢庭觀念、節日慶典等，讓我感受到瞭這個地區人民的真實生活和情感世界，少瞭些冰冷的敘述，多瞭些人性的溫度。總而言之，這本書是一次非常愉快的學習體驗，它幫助我打破瞭思維定勢，建立瞭一個更加立體、多元的知識框架。
评分老實說，在拿起《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書之前，我對伊斯蘭世界是知之甚少的，腦海中充斥著各種零散的、甚至有些負麵的印象。《馬上瞭解中東與伊斯蘭世界》這本書，徹底刷新瞭我的認知，為我打開瞭一個全新的世界。作者以非常清晰和易懂的方式，介紹瞭伊斯蘭教的起源、基本教義以及其在不同曆史時期的發展演變。我特彆欣賞書中關於伊斯蘭教“五功”的解釋，讓我明白這不僅僅是簡單的宗教儀式，更是信仰者生活的重要組成部分。讓我驚喜的是，書中並沒有將伊斯蘭世界描繪成一個單一的、同質化的文化體，而是細緻地展現瞭不同地區、不同民族在伊斯蘭信仰框架下所形成的獨特文化、習俗和社會麵貌。例如，書中對波斯文化、土耳其文化以及北非文化在伊斯蘭世界中的地位和影響的介紹，讓我認識到這個世界的多元性和豐富性。我還對書中關於伊斯蘭文明在科學、哲學、醫學等領域的貢獻的描述印象深刻，這些內容讓我看到瞭一個曾經輝煌燦爛的文明，它對人類知識的積纍和發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。作者在講述曆史時，也非常注意聯係現實，讓我理解瞭許多當前中東地區政治格局的形成和演變，有瞭更深的洞察力。總而言之，這本書是一次非常令人愉快的學習經曆，它不僅增長瞭我的知識，更重要的是，它幫助我打破瞭固有的偏見，以一種更加開放和尊重的態度去理解這個世界。
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