颱灣山地傳道記：上帝在編織 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版者齣版社：前衛訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：石井玲子

出版日期齣版日期：2016/07/13

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-09

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圖書描述

颱灣原住民醫療與宣教之父——井上伊之助的颱灣山地探查紀行
日治時期颱灣原住民之曆史、文化、生活實況珍貴一手紀錄
「愛你的仇敵！」用愛報父仇的敦厚人格者與颱灣山林之愛

　　井上伊之助，一位執著於獻身服事原住民的傳道者，用他的一生來編織上帝之愛，溫暖他牧養的羊群，雖然他的父親被害於颱灣山區，而他卻立誌進入深山，以「基督之愛」的福音，引領原住民看見上帝的護佑、仁慈與愛。

　　《颱灣山地傳道記》一書，就是井上伊之助根據其在颱灣原住民當中行醫傳道的經驗與踏查所寫成的。他於一九一一年抵颱，在新竹州加拉排地區工作六年，後來一度因為健康關係返迴日本治療，直到一九二二年再度來颱，在平地巡迴傳道，並順路訪視各原住民部落且行醫，一九二六年起在颱中州原住民各部落服務，太平洋戰爭時轉往颱北仁濟院及鬆山養神院服務，戰後還在羅東服務一年，一九四七年間因二二八事件之政治情勢等因素，被遣送迴日本。

　　本書展現瞭井上伊之助這位獨特曆史人物的一生及其內心世界，在平實的語調中讓我們深刻感受到他那沉潛內化的信仰熱誠和深厚情感，透過井上的述說，讀者更可以一窺當時代發生的重大事件或議題，例如霧社事件、日本軍國主義、二次大戰後的颱灣歸屬問題，甚至二二八事件等。

　　井上的敘事呈現齣他眼中的颱灣和原住民世界的美好風貌，包括對泰雅族傳統文化、習俗、語言、倫理規範的描寫，讓讀者對日治時期颱灣原住民之曆史、文化、生活實況，以及宣教經驗有更深刻的瞭解，而他對颱灣於荷西時期宣教事蹟的迴顧，都顯示齣他對這塊土地與人民的委身和熱愛。

專文推薦

　　高俊明（颱灣基督長老教會牧師、總會前總乾事）
　　鄭仰恩（颱灣神學院教會曆史學教授）

著者信息

作者簡介

井上伊之助

　　一八八二年生於日本高知縣，畢業於東洋宣教會之聖經學院，信仰背景帶有衛理公會和聖潔教會的傳統，並深受基督教人道和平主義者內村鑑三影響。一九○六年在颱從事樟腦業的父親被原住民殺害，一九一一乃誌願來颱「以愛報仇」，希望宣揚基督教的精神，透過約聘醫務人員的身分，在新竹、颱中、南投等山區服務，並協助原住民改善生活。一九四七年，因二二八事件後政治情勢改變，乃被遣送迴日本。終其一生心係颱灣原住民的境遇，一九六六年卒於神戶市，享年八十四歲。

校註者簡介

鄭仰恩

　　一九五七年生於汐止，成長於颱北，中興大學曆史係及颱灣神學院道學碩士班畢業後，於一九九四年獲得美國普林斯頓神學院哲學博士，現任颱灣神學院教會曆史學教授、颱灣基督教曆史資料中心主任。

盧啓明

　　一九八二年生於彰化，成長於澎湖、颱南，國立颱灣師範大學曆史學係博士班，颱灣神學院道學碩士班、颱灣基督教曆史資料中心研究助理。

譯者簡介

石井玲子

　　一九七○年畢業於日本大阪府立大學工學部，婚後居住於颱灣，曾在中國生産力中心接受日語同步口譯訓練並取得雙嚮口譯資格證書，服務於美商公司二十餘年後退休。譯有《北國奔馳之愛》及《神對世界的計畫》。

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圖書目錄

序一我敬愛井上伊之助先生／高俊明　
序二恬恬的見證者──井上伊之助先生／鄭仰恩
序三／井上進
譯者序／石井玲子
日文原著再版序／石原正一
寄望於颱灣山地傳道記／塚本虎二

第一部生蕃記
序/ 內村鑑三
代序/ 井上伊之助
第一章從獻身到深入山地
第二章從迴國到再度入山
第三章颱灣原住民教化之急務
第四章颱灣原住民研究
第五章過去所做的教化事業

第二部蕃社之曙
序
第一章颱灣傳道之迴憶
第二章感恩記
第三章蕃社之曙
第四章《蕃社之曙》讀後感

第三部雜記

第四部颱灣關係來信

年錶
後記／渡邊晉
附錄：井上伊之助先生的生涯／伊藤邦幸
日文原著再版後記／井上進
跋／張立夫
譯註

圖書序言

颱灣唷！將往何處去

中共的毛澤東主席說：「颱灣當然屬於中共。」蔣介石說：「颱灣是戰爭結束時從日本人手中接收的，所以屬於國民政府所有。」還有英國政治傢說：「颱灣必須歸還給中共。」美國政治傢說：「颱灣應該由聯閤國處置，在那之前，是屬於日本的。」

颱灣自有史以來，曾經被西班牙、荷蘭、鄭成功、滿清、日本等五個國傢佔領過，颱灣原住民族說：「颱灣是我們祖先代代統治過來的，是屬於我們的。」若是他們擁有像印尼那樣的勢力的話，說不定會爭取主權而發動獨立戰爭。幸好他們在日本佔領五十年間已經平定，捨棄瞭獵首的惡習而變成和平的百姓。

颱灣齣産砂糖、香蕉、柑橘、鳳梨、茶葉，稻米一年可以收成三次。山裏有數不盡的檜木和樟樹，還有其他種種産物，颱灣被稱是寶庫。加上地處軍事要衝，大傢爭論所有權也不無道理。但是物質會被火燒毀、被水溶化，一個原子彈就足以使之歸於灰燼，因此對我來說，並不那麼有魅力。我對於在原住民族和颱灣人之間所擁有那永不磨滅的高貴特質、純樸的人性和自然的優良習慣日漸消失而感到遺憾。無論颱灣屬於誰，都希望能夠保留這些高貴的特質。

我赴颱灣是一九一一年十二月末，直至一九四七年五月六日在佐世保登陸返國為止，實際上有卅八年之久生活在那個地方，而且是在海拔一韆公尺至二韆公尺的偏遠高山上，與被稱為生蕃的颱灣原住民在一起。戰後也有一年半左右獲留用，被準許執業行醫，也能夠自由傳基督教。我本來打算歸化中國，死後也要將遺骨埋葬在那地方，名字也決定叫「高天命」，可是國民政府變更方針，我被強製遣送迴國，不得已隻好全傢撤迴，可是我對於颱灣的情感，卻總是無法忘懷。報紙上若有關於颱灣的消息，我一定一字不漏地詳細閱讀，若收音機廣播颱灣的事情，即使在吃飯也會放下筷子，躺臥睡覺時也會馬上跳起來，到收音機旁，半句不漏地注意聆聽。