【台湾原住民的神话与传说】9赛夏族：巴斯达隘传说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赛夏族知多少？
　　‧父系社会，子连父名。例如伊德．阿道．撒万：伊德是自己的名字，阿道是父亲的名字，撒万是姓(世系)
　　‧同姓、同住(包括无血缘)、同一外祖父之表兄妹均禁婚
　　‧位于南庄乡的赛夏族人多半会说客语，而五峰乡的族人大多会泰雅语。
　　‧四阶段的回娘家是最独特的生命礼俗：婚后、新生儿、子女成人、丧偶。
　　‧纹面：男子与泰雅同，女子则仅刺在上额。猎首二个以上的男子可纹身。
　　‧巴斯达隘俗称矮灵祭，每两年一次在南庄向天湖、五峰大隘社轮流举行。祭期四天：迎灵、娱灵、逐灵、送灵，只有娱灵可开放外族参加。
　　
　　原住民尊重生命与天地的传统，是绿色硅岛台湾美妙的「原」动力。
　　过传神生动的故事，搭配精致彩绘的图画，让我们更深入了解台湾的文化源头！
　　
　　赛夏族神话与传说

　　1.白发老人的预言：赛夏各姓氏的始祖
　　坚信白发老人在梦中的交代，欧倍那伯翁与妹妹成为在狂风暴雨下的仅存者，并结婚生子，繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他们的化身，永远守望着赛夏子民。
　　
　　2.雷女下凡：农业生活的开始
　　天上的雷神不忍赛夏族人生活太艰苦，派雷女娃恩带着小米种子下凡，教导人们农耕技术，并和赛夏青年相恋成婚。雷女不能碰锅子，但老人家却强迫她进厨房，破坏了天人之间的界线，雷女只好返回天界，徒留一株芭蕉树。
　　
　　3.巴斯达隘传说：以感恩和谐净化与异族间的冲突
　　达隘虽矮小但农技先进，强壮又擅法术。好意帮助赛夏收成大增，却骄恣调戏妇女、欺凌族人。赛夏族人不得已展开杀戮，但从此遭受诅咒，连年歉收、天灾连连。于是以虔诚之心举办「巴斯达隘」，祈求达隘谅解，全族平安、丰收。
 
名人推荐

　　人与山海的约定

　　史英　人本教育基金会董事长
　　这本书不只保留了原住民的文化，更提供了不同族群的孩子彼此认识的机会，不同的价值观可能会动摇孩子原来的想法，但动摇也是思辨的开始，而这珍贵的文化差异所可能激盪出来的反思与创新，正是台湾进步的重要动力。

　　吴密察　国史馆馆长
　　原住民神话不只是原住民族文学心灵的泉源，也是延伸台湾人民共同想像空间的资源。这本书将原住民神话配以精致的图画，不但可读性甚高，而且提供很多延伸阅读的资讯，诚为认识原住民文化的骏良入门书。

　　浦忠成　考试院考试委员
　　台湾的历史是许多文化背景不同的民族共同缔造，任何一个民族的历史文化内涵，都有值得去认识和学习的地方，本书介绍不同民族的生活经验，是所有生活在台湾的人应该去接触和了解的。

　　马绍．阿纪　前公视原住民新闻杂志主播
　　小学最爱的书叫做《雅美族的船》，第一次坐飞机，就去拜访达悟族（旧称雅美族）人的家。以前都是「国立编译馆」出版的书，现在有原住民作家和艺术家自己编写的故事书，当然一定不能错过。

　　高金素梅（吉娃斯．阿丽）　立法委员
　　「没有听故事的童年最无趣。」从小我最渴望听到祖母说部落的传奇故事或历史典故，到现在还是非常向往说故事或者听人家诉说部落的神话故事。相信这本原住民神话故事一定可以带领你进入和祖先讲话的石板屋子里，要常读它哦！

　　动力火车（尤秋兴、颜志琳）　知名歌手
　　原住民钟爱唱歌，喜欢跳舞，以歌舞和大自然心灵相通，用口耳相传的故事留住智慧和文化。【台湾原住民的神话与传说】有最多原住民共同参与的图画故事书，写出原住民生命动力，记录台湾悠远历史，是献给台湾孩子的最佳读物。

　　张子樟　青少年文学阅读推广人
　　在升学主义依旧猖獗，电子媒介四处氾滥的年代里，【台湾原住民的神话与传说】将是激发青少年想像力和创造力的最佳触媒。

　　陈郁秀　前行政院文化建设委员会主任委员
　　有故事的民族最美。台湾原住民的神话与传说，蕴含先人口耳相传的生命智慧、人生体验、祭典仪式，以及对宇宙奥秘的种种解读，充满哲理与想像。认识台湾，寻找「台湾的原动力」，就要先认识台湾最早的主人；本书精采好看，那是来自山与海的唿唤！

　　曾志朗　中央研究院院士
　　历史是一个民族的灵魂，建立民族的根就是尊重他们的历史与文化，让每个小孩了解并能以此为傲。台湾原住民的青少年能够拥有这套展现他们文化的书籍，绝对是这一代人必须给他们的礼物！

　　曾宪政　前高雄市教育局局长
　　就好像在阅读每一个原住民族的自然脸谱，驰骋在丰富的想像，更惊喜于书中每一幅画所展现的原创生命力。这本书可以让孩子学习尊重不同生长环境下，不同族群的生活形态，每一则都是对原住民的爱。

　　黄光男　前国立历史博物馆馆长
　　【台湾原住民的神话与传说】是非常适合青少年阅读的读物，借由这本书认识原住民的文化、分享与学习不同族群间的生活智慧，进而重建台湾生命力与创造力。

　　黄荣村　高教评鑑中心基金会董事长
　　【台湾原住民的神话与传说】中、英对照图画书的出版，在全球共同关注大自然存续与维护生态环境的焦点上，有着深远的意义，因为这本书可以帮助我们更了解台湾，并促进国际认识台湾多元的文化活力。

　　赵自强　如果儿童剧团团长
　　当这一代的孩子努力学习各种语言的同时，这本书用故事引领孩子的心，走向人文、走向历史、走向尊重、走向和谐、走向勇气…。愿历史中的智慧与力量，陪伴每个孩子长大！

　　蒋竹君　前国语日报副社长兼总编辑
　　本书给青少年开启一扇新的阅读之窗。读者从中更能体会尊重其他族群，学习分享不同的文化传统、生活智慧。书后的六项专栏设计，让读者有反刍的思考空间，是真正的乡土教材资源。

　　谢世忠　台湾大学人类学系教授、台湾人类学与民族学会理事长
　　原住民朋友借由口传连结祖先子孙的社群，大多能说能唱，记忆丰富，人生自然也就活泼。有文字传统的朋友欣赏了代表台湾原动力的原住民传说之后，想必也生羡慕之心吧！

　　怀劭．法努司　原舞者艺术总监
　　在聚会所内，神话与传说是用「话」来「说」的，那种经验已距离我好远好远了。现在，不一样的经验，是用「画」来「话」的，就是这本书，让我感觉是这么地贴近原乡的生活——它不禁让我开口大唱：Ho hai yan.ho wai ha hai ——我又回到聚会所了。


　　
 

雾锁南山：赛夏族古老歌谣中的宇宙观与生命礼赞 图书名称：雾锁南山：赛夏族古老歌谣中的宇宙观与生命礼赞 图书简介： 《雾锁南山：赛夏族古老歌谣中的宇宙观与生命礼赞》是一部深入探究台湾原住民赛夏族（Saishiat）深层文化脉络、精神世界与生活哲学的专著。本书摒弃了传统社会学或人类学对特定事件（如“巴斯达隘传说”）的单一叙事聚焦，而是将视野投向了赛夏族绵延数千年的口传历史、复杂的神谱结构、以及根植于自然万物之中的伦理规范。 本书共分六个部分，通过对大量第一手田野资料的细致梳理、古老歌谣（如《Pahos》、《Uta》）的文本重构与意义阐释，试图描绘出赛夏族人如何看待自身在天地之间的定位，以及他们如何通过世代相传的仪式与歌声来维系部落的延续与和谐。 第一部分：山林的呼吸——赛夏族的地理宇宙观 本部分着重探讨赛夏族人对所居环境的认知与神圣化过程。我们首先考察了赛夏族传统上如何划分其生存空间：从“乐乐”（Lala，指核心居住地或祖灵的庇佑之地）到“塔塔”（Tata，指更广阔、充满未知与挑战的狩猎与采集区域）。书中详细分析了赛夏族人对山脉、河流、云雾等自然元素的拟人化处理。例如，高耸的雪山山脉在他们的口传中并非仅仅是地理屏障，而是被视为“创世之初的巨神之骨”。 重点内容包括：对“祖灵之树”概念的深度剖析——这棵树象征着族群的起源、历史的年轮以及生死的循环。通过对不同氏族在祭祀歌谣中引用自然意象的对比研究，揭示了赛夏族内部不同分支在早期迁徙过程中，对环境适应所形成的不同文化侧面。我们深入探讨了赛夏族人对“雾”的复杂情结：雾既是阻碍视野的迷障，又是祖灵或神祇降临的媒介，是现实与灵界交汇的场所。 第二部分：神祇的谱系与族群的形成 本卷致力于重建赛夏族相对碎片化的神祇系统。不同于某些文化中清晰的阶级化神谱，赛夏族的神祇更多地以功能性和区域性的角色出现。我们详细梳理了“原始母神”（Ta’a Ta’ay）的形象演变，探讨其如何从掌管大地与丰饶的形象，逐渐演变为象征部落规范与秩序的守护者。 书中首次对赛夏族口传中不同“时代”的区分进行了考证，将早期被称为“达瓦斯”（Tawus，可能是早期的族群称谓或早期神祇的别称）的角色与后期主要的创世神进行对比。此外，本部分还详细分析了“英雄式祖先”在族群记忆中的角色定位。他们并非完美的楷模，而是带着人性弱点与智慧，引导族人克服早期生存挑战的引路人。我们通过分析祭典歌谣中对这些英雄的赞颂与警示，展现了赛夏族人对“人”的复杂道德评价体系。 第三部分：时间的织锦——岁时祭仪中的社会结构再现 本部分的核心在于解读赛夏族的岁时祭仪如何成为凝固社会结构和伦理教育的活态文本。我们聚焦于那些与收获、狩猎和生命周期相关的季节性仪式，而非单一的重大祭典。 重点解析了“播种歌”（Uta-Sikih）和“丰收舞”（Pahos-Sami）中的隐晦信息。这些歌谣中的重复性结构、特定的步伐与动作，被证明是部落长老向年轻一代传授狩猎规范、资源分配原则以及性别角色的无声课程。书中特别强调了“生命之环”的仪式体现：从婴儿的第一次林中行走，到成年礼中对“禁忌知识”的逐步揭示，直至临终的“返乡歌谣”，每一个阶段都对应着一套严格的社会责任的转移与确认。 第四部分：言语的力量——语言中的禁忌与智慧 赛夏族的口语不仅是交流工具，更是文化传承的容器。本部分深入探讨了赛夏族语言中蕴含的特定“禁忌词汇”（Taboo Words）系统及其背后的宇宙观。某些词语的使用受到严格的时间、地点和人物限制，其破坏性被认为能直接干扰自然界的平衡。 我们详细分析了赛夏族谚语和双关语的修辞手法，这些手法常常用于在不直接触犯禁忌的前提下，传递严厉的道德训诫或历史教训。例如，关于“分享”的歌谣中，如何巧妙地通过描述不同动物的捕食习性来比喻部落内部资源分配的必要公平性，是本卷的一大亮点。 第五部分：万物有灵——生态伦理与人与非人的关系 赛夏族的生态伦理观是本书探讨的另一个重要维度。这里的“非人”包括动物、植物、山石和水流。书中通过对“祈祷动物”仪式（即特定动物在狩猎前被赋予的特殊地位）的考察，揭示了赛夏族人“取用而非掠夺”的核心理念。 我们分析了赛夏族传统中对“借用”概念的阐释：当采集或猎取资源时，必须向自然界做出无声的“借用”声明，并承诺在未来以某种方式（通常是仪式性的回馈或禁食）进行补偿。这种深植于日常的互动模式，构建了一个人与自然互惠共存的伦理框架，旨在避免因过度索取而引来山神的惩罚。 第六部分：历史的回响——口传历史中的修正与巩固 本部分侧重于赛夏族口传历史的动态性。与固定不变的文字记录不同，赛夏族的“历史”是随着时代变迁、新世代的出现而不断被重新解释和强调的。我们对比了不同年龄段的长老讲述同一历史片段时的差异，揭示了口传历史如何服务于当代部落的政治需求与文化认同的巩固。 通过对不同祭典中重复出现的“创世与迁移”叙事片段的交叉比对，本书展示了赛夏族如何在不否认历史复杂性的前提下，提炼出对族群生存最为关键的信息，并将其以最富情感张力的方式传递下去。最终，本书认为，赛夏族的文化生命力，正源于其口传叙事中这种动态的、自我修正的智慧。 《雾锁南山》力求提供一个广阔而精微的视角，让读者得以领略赛夏族作为一个古老民族，如何在变幻莫测的自然与历史洪流中，以歌谣为舟，以信仰为桨，航行于其独特的精神海洋之上。

作者简介

总策划／孙大川

　　监察院副院长、台湾大学台湾文学研究所兼任副教授、政治大学台湾文学研究所兼任副教授、《山海文化》杂志创办人

故事採集／潘秋荣

　　苗栗县议员

绘图／赖英泽

　　火车头画室创办人

英文译者简介

文鲁彬Robin J. Winkler　

　　台湾蛮野心足生态协会理事长
 

推荐语
编者的话

故事导读感恩与信靠
原住民故事採集
(1) 白发老人的预言
(2) 雷女下凡
(3) 巴斯达隘传说

挑战Q&A 信心满满，赛夏大小事轻松答
部落百宝盒
子连父名
巴斯达隘祭(上)
巴斯达隘祭(下)
赛夏族传统服饰穿着图解
巴斯达隘祭图解
回娘家
祈天祭
e网情报站　轻松上网搜寻，「原味」超灵通
造访部落　部落藏宝图，来挖赛夏宝
赛夏语开口说　赛夏语开口说，入境更随俗
学习加油站
 

编者的话

同游原住民的奇幻国度

　　台湾，Formosa！在这个面积只有三万六千平方公里的婆娑美丽之岛上，每单位面积拥有全球最多样的生物，高山、森林、湖泊、河川、海洋与大地交错，孕育出阿美、卑南、达悟、排湾、鲁凯、布农、邵、邹、赛夏、泰雅等等原住民族群，形成丰富多样的台湾原生文化。

　　【台湾原住民的神话与传说】系列共10册书籍的出版，是2002年出版界的一件盛事。10族神话传说的精选，中英对照，还附上重要的文化语汇和简单的族语对话；文字和插图的部分，绝大多数皆由本族人担纲，出版以来深受各界的肯定。

　　将近15年的岁月过去了，台湾的社会也有许多的变化，原住民议题逐渐成为显学，愈来愈多的人理解到原住民对台湾文化和历史的意义与重要性。编者认为，在目前仍缺乏较系列化相关原住民青少年读物的情况下，旧书新版，或许还是有它的价值和需要性。我们修改了封面的设计，突显族群的名称，让画面显得省捷有力。

　　众所周知，2001年之后，所谓原住民10族，因族人自主意识提升，官方的族群认定有了更符合族人认同意愿的改变；因此目前官方认定的族别已成了16族，新增了：噶玛兰族（Kebalan,2002）、太鲁阁族（Truku,2004）、撒奇莱雅族（Sakizaya,2007）、赛德克族（Seediq,2008）、拉阿鲁哇族（Hla’alua,2014）、卡那卡那富族（Kanakanavu,2014）等6族。我们曾经构想要把新增的6族补全，但各方面的条件未齐备，只能有待未来的努力了。

　　另外，有关原住民各族群语言符号系统的确定，乃是2005年之后的事。本套书出版时，族语语汇的拼法，完全依照作者本身习惯的写法，这多少和现行的族语书写系统有些出入；若要更动，也会是一项大工程。为了弥补这方面的缺失，我们请族人针对各册的「开口说」唸出正确的音读，并将录音档放上网路（请扫描封面的开口说QRCode），方便大家学习简单有用的族语，拉近彼此的距离。

　　还等什么？现在就推开各族每扇神话传说秘境的大门吧！

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式非常特别，作者并没有采用传统的线性叙事结构，而是采用了多线叙事的方式，将巴斯达隘的故事与赛夏族的历史、文化、社会等多个方面交织在一起。这种叙述方式虽然有些复杂，但却能够让读者更全面、更深入地理解巴斯达隘传说的内涵。我特别喜欢书中对于巴斯达隘的内心世界的描写，他并非一个无所不能的英雄，而是一个充满矛盾和挣扎的普通人。他也会感到恐惧、迷茫、痛苦，但他始终没有放弃对理想的追求。这种真实的人物形象，让读者更容易产生共鸣。书中对于赛夏族“Mataqtaqay”的描述，让我对赛夏族的社会组织结构产生了浓厚的兴趣，我希望能够进一步了解赛夏族的社会制度和文化习俗。这本书让我意识到，原住民文化不仅仅是一种静态的文化遗产，更是一种充满活力和创造力的文化力量。读完之后，我开始思考我们应该如何更好地保护和传承原住民文化，让这种文化力量在台湾社会中发挥更大的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于，它不仅仅是讲述一个神话故事，更像是对赛夏族文化生态的细致观察。作者并没有试图用外人的视角去解读这个传说，而是尽可能地还原赛夏族自身的叙事方式和文化语境。书中对于巴斯达隘的冒险历程的描写，充满了象征意义，每一个场景、每一个人物，都蕴含着深刻的文化内涵。我特别欣赏作者对于赛夏族语言的运用，虽然书中并没有完全使用赛夏语，但作者巧妙地将一些关键的词汇和短语融入到叙述中，这不仅增加了故事的真实感，也让读者能够更深入地理解赛夏族的思维方式。读这本书的时候，我仿佛置身于赛夏族的村落之中，感受着他们的喜怒哀乐，体验着他们的生活方式。书中对于“lalais”的描述，让我对赛夏族的歌舞文化产生了浓厚的兴趣，我希望有机会能够亲身前往赛夏族的部落，感受一下那种充满活力和感染力的氛围。这本书让我意识到，台湾的多元文化是多么的宝贵，我们应该更加珍惜和保护这些珍贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我拿起这本书的时候，并没有抱太大的期望，以为只是又一本关于原住民文化的蜻蜓点水之作。但读完之后，我却被深深地吸引住了。这本书最打动我的地方在于，它展现了巴斯达隘传说背后所蕴含的深刻的人文关怀。作者并没有将巴斯达隘的故事简单地视为一个英雄史诗，而是将其放在赛夏族的历史背景和社会语境下进行解读。书中对于赛夏族在面对外来文化冲击时所表现出的坚韧和智慧的描写，让我深受感动。我尤其喜欢书中对于“Pasibutay”的描述，那种对祖先的追思和对未来的期盼，让我感受到一种强烈的文化认同感。这本书让我意识到，原住民文化不仅仅是台湾文化的重要组成部分，更是我们台湾人共同的根。读完之后，我开始重新审视自己的文化身份，思考我们应该如何更好地传承和发展我们的文化遗产。这本书不仅仅是一本值得阅读的文学作品，更是一本值得我们深思的文化启示录。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它将神话传说与台湾的自然环境紧密结合在一起。作者在叙述巴斯达隘的故事时，经常会描写赛夏族所居住的土地、河流、山川、森林等自然景观。这些自然景观不仅仅是故事的背景，更是赛夏族文化的重要组成部分。我特别喜欢书中对于“Kacalisian”的描述，那种对大自然的敬畏和对生命的尊重，让我感受到一种深刻的生态意识。读这本书的时候，我仿佛置身于赛夏族的土地上，感受着大自然的呼吸，体验着生命的律动。书中对于巴斯达隘在森林中冒险的描写，充满了惊险和刺激，让我仿佛身临其境，与巴斯达隘一同经历着那些未知的挑战。这本书让我意识到，台湾的自然环境是多么的优美和珍贵，我们应该更加珍惜和保护这些自然资源。读完之后，我开始反思我们现代社会所面临的环境问题，思考我们应该如何更好地与自然和谐共处。这本书不仅仅是一本神话故事集，更是一本关于人与自然关系的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

读完这本关于赛夏族巴斯达隘传说的书，感觉像是打开了一扇通往遥远过去的门。从小在台湾长大的我，对原住民文化一直抱持着好奇，但真正深入了解的机会却不多。这本书并非那种学术性过于浓厚的著作，而是用一种比较平易近人的方式，将巴斯达隘的故事娓娓道来。作者在叙述神话故事的同时，也穿插了赛夏族的生活习俗、社会结构，以及他们对自然的敬畏。我尤其喜欢书中对于“Taqarogan”的描述，那种对祖灵的信仰，以及通过仪式来维持社群和谐的方式，让我感受到一种与现代社会截然不同的生命哲学。书中对于巴斯达隘的英雄形象的塑造，也并非简单地将其神化，而是展现了他作为人类的挣扎与成长。他并非完美无缺，也会犯错，但正是这些不完美，让他显得更加真实，也更具感染力。读完之后，我开始反思我们现代社会所缺失的东西，例如对传统的尊重，对自然的敬畏，以及对社群的归属感。这本书不仅仅是一本神话故事集，更是一面镜子，让我们得以反观自身，思考我们所处的世界。