具體描述
我們每天都會做夢，但多數不記得，能記得的夢，也很睏惑，不懂夢在說什麼。
本書以實例舉證，幾個人聚在一起，運用歐曼的讀夢方法，可以輕易地瞭解夢的意義。
作者以動人的真實故事，說明夢如何能協助人的適應生存，如何讓生命更統整美好。
有人將自己包得緊緊的，如銅牆鐵壁般安全保護住，與他人保持相當距離。有的人卻是一縷輕衫，隨風舞動，時時與天地一起呼吸……我喜歡讀夢團體是因為看見自己與他人在努力麵對夢的過程，一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放。
一個人為什麼需要找自己？因為不能做自己……
這個夢再次證明，無論我們所看見的自己與外在的世界再怎麼天昏地暗，來自生命底處的自己，還是會透過夢來幫我們找到齣口；這個生命深處未知的自己，對我們有著最誠實與忠貞的愛，永遠不離不棄。當我們安心地睡覺，用心捕捉夢、讀懂夢，就不會與自己失聯。
我所謂的英雄，並非僅是做自己，而是能看見受傷的自己，能看見傷瞭彆人的自己；能對所傷的人說抱歉的自己；能與他人和解、與自己和解的自己；能夠讓自己復元，幫助周圍的人、周圍生靈環境復元的自己。
本書以實例舉證，幾個人聚在一起，運用歐曼的讀夢方法，可以輕易地瞭解夢的意義。
作者以動人的真實故事，說明夢如何能協助人的適應生存，如何讓生命更統整美好。
有人將自己包得緊緊的，如銅牆鐵壁般安全保護住，與他人保持相當距離。有的人卻是一縷輕衫，隨風舞動，時時與天地一起呼吸……我喜歡讀夢團體是因為看見自己與他人在努力麵對夢的過程，一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放。
一個人為什麼需要找自己？因為不能做自己……
這個夢再次證明，無論我們所看見的自己與外在的世界再怎麼天昏地暗，來自生命底處的自己，還是會透過夢來幫我們找到齣口；這個生命深處未知的自己，對我們有著最誠實與忠貞的愛，永遠不離不棄。當我們安心地睡覺，用心捕捉夢、讀懂夢，就不會與自己失聯。
我所謂的英雄，並非僅是做自己，而是能看見受傷的自己，能看見傷瞭彆人的自己；能對所傷的人說抱歉的自己；能與他人和解、與自己和解的自己；能夠讓自己復元，幫助周圍的人、周圍生靈環境復元的自己。
夢境的深邃迴響：心靈地圖的繪製與探索 引言：潛意識的低語與現實的交織 人類心智的疆域，廣袤而深邃，其中最神秘、最引人入勝的領域，莫過於夢境。它如同夜幕下開啓的一扇門，通往我們日常清醒意識難以觸及的內在景觀。夢，並非隨機的神經衝動，而是心靈深處復雜情感、未解睏惑、乃至生命藍圖的摺射。 本書旨在帶領讀者深入探索夢境的意義、結構及其對我們現實生活的影響。我們不局限於某一特定的解夢流派，而是力求整閤心理動力學、榮格原型理論、格式塔療法以及神經科學對夢境的最新見解，構建一套全麵且實用的“心靈地圖繪製”工具。 第一部分：理解夢的語言——符號、意象與情感的語法 夢境的語言是高度濃縮和象徵性的。它使用意象、比喻和情感的混閤體來錶達那些無法用邏輯語言清晰陳述的內容。 一、夢的生成機製：大腦在休息時的創造力 我們將從生理學角度審視REM睡眠階段大腦的活動模式。理解為什麼在夢中，邏輯判斷力減弱，而情緒中樞卻異常活躍，這為我們解讀夢境的“非理性”情節提供瞭科學基礎。夢境是對信息處理和情緒調節的必要過程，它並非逃避現實，而是以另一種方式應對現實。 二、核心象徵的普適性與個體性 我們探討瞭人類夢境中反復齣現的原型意象——例如水、火、追逐、墜落、迷路、死亡與重生。這些意象往往承載著跨文化的普遍意義。然而，更重要的是，任何象徵的真正力量存在於它與做夢者個人經曆的情感聯結之中。例如，對於一個害怕承諾的人來說，“被睏住的房間”可能代錶婚姻，而對於一個被過度保護的孩子來說，它可能代錶父母的愛。本書強調，解讀的關鍵在於“你”對這個意象産生瞭何種“感受”。 三、情緒光譜的顯影：夢是情感的煉金術 夢境的核心功能之一是處理和整閤我們白天未能充分消化的情緒負荷。本書將詳細分析不同情緒狀態（焦慮、恐懼、狂喜、失落）如何在夢中轉化為具體的場景和人物。學會識彆夢中的主要情緒基調，往往比糾結於具體情節的細節更為重要。當我們能準確“命名”夢中的情感，我們便能開始與潛意識進行有效的對話。 第二部分：激活夢的洞察力——從被動接收到主動提問 僅僅記錄夢境是遠遠不夠的。真正的價值在於如何將夢中的信息轉化為清醒生活中的洞察與行動。 一、夢境記錄的藝術與科學 我們提供瞭詳細的“夢日記”建立指南，強調記錄的即時性、細節的完整性（包括色彩、聲音、觸感和身體感覺）以及對“醒來瞬間的第一反應”的捕捉。我們將探討如何使用“夢境綫索法”——即從夢中提取關鍵詞或核心衝突，作為清醒時反思的錨點。 二、格式塔取嚮：角色扮演與對話 本書著重介紹將夢境元素“人格化”的方法。夢中的每一個角色、物體、甚至環境，都可以被視為做夢者自身某個被壓抑或未被充分認識的麵嚮。通過扮演夢中人物，與夢境中的“對手”進行對話，我們可以直接體驗潛意識的視角，從而發現矛盾的根源。例如，如果你夢見一個阻礙你的高牆，嘗試站在高牆的角度描述它為什麼存在，它保護瞭你什麼，或者它想讓你看到什麼。 三、夢境的連接與關聯法 解讀不是孤立的事件。我們教會讀者如何將當前的夢境與近期的生活事件、人際關係模式、乃至童年創傷進行關聯。夢境常常以隱喻的方式預示即將發生的挑戰，或提醒我們正在重復舊有的行為模式。通過“關聯鏈條”的梳理，夢境從晦澀的圖像變成瞭清晰的行動指南。 第三部分：夢境與自我轉化的實踐——將洞察付諸行動 夢的終極目的是促進個體化和心智的完整性。 一、麵對陰影：整閤被拒絕的部分 榮格理論中的“陰影”概念，在夢境中體現為那些令人不安、羞恥或恐懼的形象。這些內容並非總是惡魔，它們往往蘊含著被我們社會化過程拋棄的巨大能量和創造力。本書指導讀者如何安全地接近這些“陰影人物”，承認它們的存在，並探索它們能為我們帶來的獨特“禮物”——無論是力量、直覺，還是被壓抑的欲望。 二、預示與準備：夢境作為未來的預演 某些夢境具有前瞻性，它們並非宿命論的宣告，而是基於我們當前潛意識軌跡的“概率推演”。識彆這些“預示性夢境”的能力，能讓我們在現實中做好心理準備，以更具適應性的方式應對未來。我們將討論如何區分純粹的幻想和基於當下信息推導齣的“潛意識警報”。 三、清醒夢的橋梁：主動乾預與療愈 對於有經驗的探索者，我們將觸及清醒夢（Lucid Dreaming）的技術。清醒夢提供瞭一個獨特的機會，讓我們能夠在夢境中，有意識地與潛意識進行對話，甚至重塑創傷性記憶的體驗，進行積極的情緒乾預。這是一種超越傳統心理治療框架的、強有力的內在實踐工具。 結語：成為自己生命故事的首席解釋官 夢境的探索是一場終生的旅程。本書提供的不是一套僵硬的規則，而是一個開放的框架，鼓勵讀者成為自己心靈地圖的繪製者和首席解釋官。通過傾聽夜間的低語，我們不僅能理解“我是誰”，更能清晰地看到“我將成為誰”。每一次對夢境的深入探尋，都是一次邁嚮更深層次自我覺察與生命整閤的有力步伐。
著者信息
作者簡介
汪淑媛
現職：國立暨南國際大學社會政策與社會工作學係教授
學曆：紐約大學（N.Y.U）發展心理學博士
大學授課領域：
心理衛生、夢與潛意識探討、團體工作、傢庭暴力、社會工作價值與倫理
讀夢團體工作經曆：
作者負笈美國期間，跟隨 Dr. Montague Ullman 學習讀夢團體之帶領，並參與 Dr. William R. Stimson（Dream Network Journal 創辦人）帶領之讀夢團體數年，將歐曼讀夢團體工作方法引入颱灣學術與實務界。十餘年來，運用讀夢團體工作方法，帶領教師、諮商師、心靈藝術工作者、社工員等專業工作者，一起探索潛意識、覺察統整自我、釋放潛能、深耕實務能力、厚實人文素養。
譯作：《讀夢團體原理與實務技巧》、《佛洛伊德與僞記憶癥候群》
汪淑媛
現職：國立暨南國際大學社會政策與社會工作學係教授
學曆：紐約大學（N.Y.U）發展心理學博士
大學授課領域：
心理衛生、夢與潛意識探討、團體工作、傢庭暴力、社會工作價值與倫理
讀夢團體工作經曆：
作者負笈美國期間，跟隨 Dr. Montague Ullman 學習讀夢團體之帶領，並參與 Dr. William R. Stimson（Dream Network Journal 創辦人）帶領之讀夢團體數年，將歐曼讀夢團體工作方法引入颱灣學術與實務界。十餘年來，運用讀夢團體工作方法，帶領教師、諮商師、心靈藝術工作者、社工員等專業工作者，一起探索潛意識、覺察統整自我、釋放潛能、深耕實務能力、厚實人文素養。
譯作：《讀夢團體原理與實務技巧》、《佛洛伊德與僞記憶癥候群》
圖書目錄
Chapter 1 黎明時分
身體反應告訴瞭我一切，它在指引我該做些什麼，不該做什麼，未來該往何處去。處在潰堤邊緣的身體，已經不容許我繼續勉強自己瞭。
發現讀夢團體對我而言是深度心靈按摩，是靈魂的氧氣……
Chapter 2 第一次團體現場
這是特彆的一天，我第一次麵對著電視機帶讀夢團體，第一次在學員傢裏工作，我完全不知道，在這樣的空間，與一群資深讀夢人一起讀夢的結果會是什麼。尤其，我們的目標是進一步要讓大傢輪流當帶領人，學習帶領讀夢團體，這比我自己帶團體的壓力還大，團體動力復雜很多很多，說真的，我有點頭痛，也有點焦慮。想想，這不是一般的度假，是去爬大山，我準備好瞭嗎？我裝備夠瞭嗎？
Chapter 3 我們這個團體
這個團體將會如何發展，我不知道，又興奮，又有點緊張，畢竟一群武林高手聚在一起，當彼此熟悉時，真情本性自然流露，距離不容易拿捏恰當，難免直來直往，刀光劍影，挺難搞的！
Chapter 4 團體開始瞭─我們為何而聚？
該怎樣分配時間、運用時間，能讓每個人由衷而發，直指核心，與夢交流，撞擊齣有意義的對話，提升彼此生命境界，這一直就是我帶領讀夢團體的挑戰。
團體中總是有高手，能清楚看見問題，團體帶領者要有學習誠實與接納自己所有狀況的能力，纔能化險為夷……
我不得不承認，對於團體的氛圍我是有強烈偏好的……最起碼大傢在一起的時光不覺得無聊，不要客套社交，言不及義，不要讓人厭煩，讓人害怕。更好一點的狀況是可以從彼此身上學到一點，讓生命逐步穩健輕盈……
Chapter 5 誰是今天的夢者？
在這個團體，身分、地位、年齡、性彆、教育程度等外在因素，都不是決定誰能當夢者的原則，最重要的是想分享夢的意願，對自己的夢有極高探索的興趣，而且願意與團體分享，讓團體參與讀夢過程。隻有夢者開放，團體的協助纔會有力量。
有人以銅牆鐵壁將自己緊緊包住，有人卻是一縷輕衫，隨風舞動，時時與天地一起呼吸……
我喜歡讀夢團體是因為看見自己與他人在努力麵對夢的過程，一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放。
Chapter 6 我是怎樣一個人？─讀崇寬老師的夢
「靈魂本是不生不滅的，但某些努力的靈魂是可以成就神性的」……宙斯告訴其子：「你爸爸是個勇敢的人，他仍在天上對抗邪惡。」……那我自己呢？我到底是怎樣一個人？
到底算不算勇敢的人？自己有沒有努力？
1. 寫夢
2. 感覺夢
3. 七年前的夢：「人活著到底為什麼？」
4. 團體一起進入崇寬老師的夢境
5. 找尋脈絡
6. 那，夢要告訴崇寬老師什麼？
Chapter 7 香濃的湯要慢慢燉─讀夢之後
團體讀夢像是煮大鍋湯，所有的食材都已經清洗好慢慢丟入鍋裏，最後階段「夢的交響樂章」像是大火一樣，讓水煮開瞭，這時，仍有許多食材尚未煮齣味道，需要繼續用小火熬，香濃的湯要慢慢燉……
Chapter 8 團體時間「管理」走樣瞭，怎麼辦？
心想，這一天大概就隻能讀這個夢瞭。對於時間的管理，一定要在一定的時間裏做一定的事，這樣的目標管理，我投降，我認輸。夢比較重要，夢者比較大，就是專心讀好這個夢，其他的都暫時擺一邊，隻要盡情活在當下，就是賺到時間瞭；如果多數的成員也都能專注活在當下，不會無聊、飄渺疏離，這就是一個好團體瞭。
Chapter 9 為何夢見大師？
在團體讀夢過程，讓我覺得最珍貴的，是看到夢與夢者在團體中，像花開一樣，一片花瓣接著一片花瓣，慢慢地綻放，是動感的，是層層相連的，每一分鍾的姿態都不一樣。就像看電影……僅僅一小段文字，劇情就能交代結束，有時候也早知道結局是什麼，但是仍然想看那過程，願意花兩個小時專心一意跟著劇中人物一起體驗情感的波動，一起哭，一起笑，一起參悟人生究竟。
這個團體，夢是我們的花朵，團體每個人，包括夢者都是綠葉，我們努力工作，小心嗬護，等待花開；我們好奇，因為每一朵花都是獨一無二。
1. 放下榮格、放下理論
2. 迴到夢境
3. 憶起做夢前夕
4. 以荷重讀自己的夢
Chapter 10 找迴自己？
一個人為什麼需要找自己？是因為不能做自己，因為不能做自己，就失落瞭自己，所以會需要將自己找迴來。做多一點自己，就不用再找自己瞭。
或許，生命原本就不能總是暴露在陽光下，也無法永遠維持活力，生命也需要黑夜，纔得以靜下沉澱、紮根。智慧與愚癡，活力與頹敗，都是真實的自己，帶著陽光燦爛的巨人過日，壓力好大，讓人無所遁逃，鬱悶想哭的時候，若能有溫柔月光陪伴，會比在艷陽下好過一些。我紮實地體會到，享受陽光下的存在，同時也要溫柔擁抱黑夜裏的自己。
Chapter 11 為何夢見死去的親人？
死去的重要親人在我們的生命過程中，一直沒有停止其影響力，甚至已成為我們內在自我的一部分。當夢見逝世的親人，我們要問的是這個親人隱喻些什麼，這親人有沒有特殊的象徵，夢者與親人之互動經驗又是什麼。死去的親人齣現在夢裏，的確是有訊息要與我們溝通，但要揭露這個訊息，還是要迴到夢者如何理解這親人，探索這親人在夢者心中的價值與象徵意義，釐清夢者近期生活處境，一點一滴去尋找答案。
1. 夢見死去的阿公
2. 探索阿公的象徵意義
3. 那，為何夢見阿公？
4. 夢結束之後
Chapter 12 夢引領生命蛻變
這個夢再次證明，無論我們所看見的自己與外在的世界再怎麼天昏地暗，來自生命底處的自己，還是會透過夢來幫我們找到齣口；這個生命深處未知的自己，對我們有著最誠實與忠貞的愛，永遠不離不棄。當我們安心地睡覺，用心捕捉夢、讀懂夢，就不會與自己失聯。
Chapter 13 麵對團體衝突─我與黛亭的英雄之旅
我所謂的英雄，並非僅是做自己，而是能看見受傷的自己，能看見傷瞭彆人的自己；能對所傷的人說抱歉的自己；能與他人和解、與自己和解的自己；能夠讓自己復元，幫助周圍的人、周圍生靈環境復元的自己。
1.如果妳受傷瞭，請讓我知道
2.風雨前的寜靜
3.不平則鳴：「為什麼又是我？為什麼這種事都發生在我身上？」
4.我真的受傷瞭
5.麵對狼狽脆弱的自己很艱難
6.拾起老師的角色
7.夢癒閤團體裂痕
8.「我終於，從舊情的陷落，走迴自己的核心瞭。」她說
Chapter 14 我的夢─我懷孕瞭！
夢可以這麼簡單，就在充滿希望的位置打住。然而，夢也可以很復雜、很深，深不見底！因為這個夢的聯想，因為團體如此認真提問生活脈絡，專注聽我說，引領我進入更深的暗處……
黑夜很可怕，但讓我心安的是，因為勇於在黑暗裏保持清醒，與黑暗紮實相處麵對，我看見瞭黑夜的風景、黑夜的美，以及黑夜的純粹力量。我很清楚，隻要我閉上眼睛，放鬆進入睡夢中，那深不可測的韆古智者，就會透過夢傳遞訊息給我，與我對話，幫助我過美好生活。我相信我到瞭老年，還是會不斷地懷孕，創造新生命，隻要我發願，要過美好生活。
1.分不分享夢的兩難
2.分享夢後疑團密布？
3.我的夢境
4.自卑的醜小鴨現身
5.我要讓過去的失敗經驗決定未來嗎？夢要說什麼？
6.找尋情緒黑潮漩渦的齣口
7.替代性創傷三番兩次來襲
8.我的關係漩渦
9.沉思是發願要過美好生活
Chapter 15 文字裏的團體─我的書寫有瞭迴應
兩年多來，團體之間的文字往來，
使夢的語言能多停留在彼此心中一段時間，
讓夢要傳達的訊息更清晰，
也讓我們彼此之間的溝通更暢通深入，
團體凝聚力與信任感持續增強……
美麗的思想經驗一旦化成文字，
可以一遍一遍地閱讀，
成為自己永遠的提醒與精神食糧，
可以與眾人分享，代代流傳。
1.來自夢者的迴應
2.團體衝突引發大量迴響
3.不預期地寫下自己的夢
4.來自黛亭的挑戰：「老師有尊重、疼愛自己嗎？」
5.阿國的夢：地獄中的熾火
6.忘瞭嚮觀世音菩薩頂禮
Chapter 16 結語─打造一支鑽石唱針，播放好聽的人生之歌
附 錄 1 夢的賞讀團體之個人隱私與保密
附 錄 2 歐曼讀夢團體進行流程
身體反應告訴瞭我一切，它在指引我該做些什麼，不該做什麼，未來該往何處去。處在潰堤邊緣的身體，已經不容許我繼續勉強自己瞭。
發現讀夢團體對我而言是深度心靈按摩，是靈魂的氧氣……
Chapter 2 第一次團體現場
這是特彆的一天，我第一次麵對著電視機帶讀夢團體，第一次在學員傢裏工作，我完全不知道，在這樣的空間，與一群資深讀夢人一起讀夢的結果會是什麼。尤其，我們的目標是進一步要讓大傢輪流當帶領人，學習帶領讀夢團體，這比我自己帶團體的壓力還大，團體動力復雜很多很多，說真的，我有點頭痛，也有點焦慮。想想，這不是一般的度假，是去爬大山，我準備好瞭嗎？我裝備夠瞭嗎？
Chapter 3 我們這個團體
這個團體將會如何發展，我不知道，又興奮，又有點緊張，畢竟一群武林高手聚在一起，當彼此熟悉時，真情本性自然流露，距離不容易拿捏恰當，難免直來直往，刀光劍影，挺難搞的！
Chapter 4 團體開始瞭─我們為何而聚？
該怎樣分配時間、運用時間，能讓每個人由衷而發，直指核心，與夢交流，撞擊齣有意義的對話，提升彼此生命境界，這一直就是我帶領讀夢團體的挑戰。
團體中總是有高手，能清楚看見問題，團體帶領者要有學習誠實與接納自己所有狀況的能力，纔能化險為夷……
我不得不承認，對於團體的氛圍我是有強烈偏好的……最起碼大傢在一起的時光不覺得無聊，不要客套社交，言不及義，不要讓人厭煩，讓人害怕。更好一點的狀況是可以從彼此身上學到一點，讓生命逐步穩健輕盈……
Chapter 5 誰是今天的夢者？
在這個團體，身分、地位、年齡、性彆、教育程度等外在因素，都不是決定誰能當夢者的原則，最重要的是想分享夢的意願，對自己的夢有極高探索的興趣，而且願意與團體分享，讓團體參與讀夢過程。隻有夢者開放，團體的協助纔會有力量。
有人以銅牆鐵壁將自己緊緊包住，有人卻是一縷輕衫，隨風舞動，時時與天地一起呼吸……
我喜歡讀夢團體是因為看見自己與他人在努力麵對夢的過程，一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放。
Chapter 6 我是怎樣一個人？─讀崇寬老師的夢
「靈魂本是不生不滅的，但某些努力的靈魂是可以成就神性的」……宙斯告訴其子：「你爸爸是個勇敢的人，他仍在天上對抗邪惡。」……那我自己呢？我到底是怎樣一個人？
到底算不算勇敢的人？自己有沒有努力？
1. 寫夢
2. 感覺夢
3. 七年前的夢：「人活著到底為什麼？」
4. 團體一起進入崇寬老師的夢境
5. 找尋脈絡
6. 那，夢要告訴崇寬老師什麼？
Chapter 7 香濃的湯要慢慢燉─讀夢之後
團體讀夢像是煮大鍋湯，所有的食材都已經清洗好慢慢丟入鍋裏，最後階段「夢的交響樂章」像是大火一樣，讓水煮開瞭，這時，仍有許多食材尚未煮齣味道，需要繼續用小火熬，香濃的湯要慢慢燉……
Chapter 8 團體時間「管理」走樣瞭，怎麼辦？
心想，這一天大概就隻能讀這個夢瞭。對於時間的管理，一定要在一定的時間裏做一定的事，這樣的目標管理，我投降，我認輸。夢比較重要，夢者比較大，就是專心讀好這個夢，其他的都暫時擺一邊，隻要盡情活在當下，就是賺到時間瞭；如果多數的成員也都能專注活在當下，不會無聊、飄渺疏離，這就是一個好團體瞭。
Chapter 9 為何夢見大師？
在團體讀夢過程，讓我覺得最珍貴的，是看到夢與夢者在團體中，像花開一樣，一片花瓣接著一片花瓣，慢慢地綻放，是動感的，是層層相連的，每一分鍾的姿態都不一樣。就像看電影……僅僅一小段文字，劇情就能交代結束，有時候也早知道結局是什麼，但是仍然想看那過程，願意花兩個小時專心一意跟著劇中人物一起體驗情感的波動，一起哭，一起笑，一起參悟人生究竟。
這個團體，夢是我們的花朵，團體每個人，包括夢者都是綠葉，我們努力工作，小心嗬護，等待花開；我們好奇，因為每一朵花都是獨一無二。
1. 放下榮格、放下理論
2. 迴到夢境
3. 憶起做夢前夕
4. 以荷重讀自己的夢
Chapter 10 找迴自己？
一個人為什麼需要找自己？是因為不能做自己，因為不能做自己，就失落瞭自己，所以會需要將自己找迴來。做多一點自己，就不用再找自己瞭。
或許，生命原本就不能總是暴露在陽光下，也無法永遠維持活力，生命也需要黑夜，纔得以靜下沉澱、紮根。智慧與愚癡，活力與頹敗，都是真實的自己，帶著陽光燦爛的巨人過日，壓力好大，讓人無所遁逃，鬱悶想哭的時候，若能有溫柔月光陪伴，會比在艷陽下好過一些。我紮實地體會到，享受陽光下的存在，同時也要溫柔擁抱黑夜裏的自己。
Chapter 11 為何夢見死去的親人？
死去的重要親人在我們的生命過程中，一直沒有停止其影響力，甚至已成為我們內在自我的一部分。當夢見逝世的親人，我們要問的是這個親人隱喻些什麼，這親人有沒有特殊的象徵，夢者與親人之互動經驗又是什麼。死去的親人齣現在夢裏，的確是有訊息要與我們溝通，但要揭露這個訊息，還是要迴到夢者如何理解這親人，探索這親人在夢者心中的價值與象徵意義，釐清夢者近期生活處境，一點一滴去尋找答案。
1. 夢見死去的阿公
2. 探索阿公的象徵意義
3. 那，為何夢見阿公？
4. 夢結束之後
Chapter 12 夢引領生命蛻變
這個夢再次證明，無論我們所看見的自己與外在的世界再怎麼天昏地暗，來自生命底處的自己，還是會透過夢來幫我們找到齣口；這個生命深處未知的自己，對我們有著最誠實與忠貞的愛，永遠不離不棄。當我們安心地睡覺，用心捕捉夢、讀懂夢，就不會與自己失聯。
Chapter 13 麵對團體衝突─我與黛亭的英雄之旅
我所謂的英雄，並非僅是做自己，而是能看見受傷的自己，能看見傷瞭彆人的自己；能對所傷的人說抱歉的自己；能與他人和解、與自己和解的自己；能夠讓自己復元，幫助周圍的人、周圍生靈環境復元的自己。
1.如果妳受傷瞭，請讓我知道
2.風雨前的寜靜
3.不平則鳴：「為什麼又是我？為什麼這種事都發生在我身上？」
4.我真的受傷瞭
5.麵對狼狽脆弱的自己很艱難
6.拾起老師的角色
7.夢癒閤團體裂痕
8.「我終於，從舊情的陷落，走迴自己的核心瞭。」她說
Chapter 14 我的夢─我懷孕瞭！
夢可以這麼簡單，就在充滿希望的位置打住。然而，夢也可以很復雜、很深，深不見底！因為這個夢的聯想，因為團體如此認真提問生活脈絡，專注聽我說，引領我進入更深的暗處……
黑夜很可怕，但讓我心安的是，因為勇於在黑暗裏保持清醒，與黑暗紮實相處麵對，我看見瞭黑夜的風景、黑夜的美，以及黑夜的純粹力量。我很清楚，隻要我閉上眼睛，放鬆進入睡夢中，那深不可測的韆古智者，就會透過夢傳遞訊息給我，與我對話，幫助我過美好生活。我相信我到瞭老年，還是會不斷地懷孕，創造新生命，隻要我發願，要過美好生活。
1.分不分享夢的兩難
2.分享夢後疑團密布？
3.我的夢境
4.自卑的醜小鴨現身
5.我要讓過去的失敗經驗決定未來嗎？夢要說什麼？
6.找尋情緒黑潮漩渦的齣口
7.替代性創傷三番兩次來襲
8.我的關係漩渦
9.沉思是發願要過美好生活
Chapter 15 文字裏的團體─我的書寫有瞭迴應
兩年多來，團體之間的文字往來，
使夢的語言能多停留在彼此心中一段時間，
讓夢要傳達的訊息更清晰，
也讓我們彼此之間的溝通更暢通深入，
團體凝聚力與信任感持續增強……
美麗的思想經驗一旦化成文字，
可以一遍一遍地閱讀，
成為自己永遠的提醒與精神食糧，
可以與眾人分享，代代流傳。
1.來自夢者的迴應
2.團體衝突引發大量迴響
3.不預期地寫下自己的夢
4.來自黛亭的挑戰：「老師有尊重、疼愛自己嗎？」
5.阿國的夢：地獄中的熾火
6.忘瞭嚮觀世音菩薩頂禮
Chapter 16 結語─打造一支鑽石唱針，播放好聽的人生之歌
附 錄 1 夢的賞讀團體之個人隱私與保密
附 錄 2 歐曼讀夢團體進行流程
圖書序言
推薦序
她豈是點燈的女子，她根本，是嚮你奔騰而來的海洋
韓麗娟（詩人）
第一次上淑媛老師讀夢課應該是五年前瞭吧？在呂旭立基金會藉用心靈工坊信義路的教室。第一眼的印象是她個兒嬌小，穿著很樸實，模樣有些像歸亞蕾，說話的語氣十分親切謙虛。中午大傢各自齣去覓食，我恰好跟老師選擇同一傢小館，她很主動靠近跟我聊天，由於我嚮來跟象徵權威的老師保持仰慕但遙遠的距離，第一次遇到這樣沒有架子的老師，當時腦海便想著我跟權威的關係會不會因此翻轉？
之後跟她讀夢的過程如書中所詳述，而這個「詳」，真是钜細靡遺到彷彿現場有同步攝影機，是歐曼讀夢在颱灣的現場直播。我接觸各種解夢法已多年，這種讀夢方式看得我目瞪口呆。老師並非隻用頭腦與經驗去讀夢，她說：「我必須迴到感覺，纔得以呼吸」，夢工作便是她靈魂的呼吸。她用全部的自己去貼近夢、擁抱夢，而不驚擾夢，如此纔能讓夢者「一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放」。我自己，便是在歐曼所強調「夢者是詮釋自己夢的權威，因為他最瞭解自身的生活情境與脈絡」這種細心尊重的氛圍下，一次次突破舊習的黑幕，接受陽光和空氣慷慨的贈予，感受到花開的喜悅。
在嚮淑媛老師學習的過程中，從把自己的「夢」作為一個專注的焦點以及想解開的謎開始，漸漸擴大成對眼前這個夢者的全然好奇與開放。並且，實際上是以自己生命經驗所形成的感受及觀點，去貼近及迴應這個人的夢。
這樣一來，讀夢的過程，變成夢者以自身的夢為媒介，進行一場嚮在座成員謙卑叩問的吸星大法。必然有某幾顆星的軌道和磁場最與你相應，是以吸力最強，而其他星子的光能，也在烘托你、豐富你，使你在這一場讀夢盛宴中，無論仍帶著睏惑半信半疑，或者豁然開朗滿載而歸，於你的靈魂，都因為這一場揭露與關注，得到最豐美的奶與蜜。
然而有的時候，如同淑媛老師描述自己的夢被解讀後：「在夢團體分享時，好像從床底下拖齣一件髒衣服，但床底下其實塞滿瞭髒衣服」的鬱悶。夢的揭露有時從一場美麗的情境開始，往下走去卻碰見讓自己想轉頭避開的瘡疤，這些瘡疤，即使早已結痂，仍令人避之唯恐不及。我自己常在進瞭浴室關上門，纔發現逃無可逃，被遺棄的自己，幽魂一般前來討索她該得到的注意。
淑媛老師則示範瞭勇敢的夢者，在團體讀夢之後，她說：「我努力地循著這個鬱悶，進入生命深處，想要接近問題真相。我知道真相不一定美麗，但是我總相信，不美麗的真相一旦被發現，就不能躲在暗處控製我們的存在，纔能從不美麗的真相獲得自由。」
而我，可曾從不美麗的真相得到自由？在淑媛老師的讀夢團體中，我一次又一次穿過美麗的錶象，麵對那卑微的、失魂的自己，在不懈的努力中學習到的，不僅僅是對夢與人生的深度理解，跟隨夢的訊息撿拾碎落的自己，收復失土，漸漸有能力感知自身與世界的完整性。如老師在書中所說：「因為夢，讓我們看見生命深處存有一個不會腐敗、不會墮落的核心，一個誠實不欺的原我，因為夢，我們可以穿透俗化過程對個體的濛蔽與欺瞞，一點一滴還原本來的我」。
讀瞭又讀，我在淑媛老師的書中，發現三樣可以幫助我不隨眼前世界空轉，願盡畢生之力守護它、擦亮它的寶物：完整的自己、內在的神性、嚮善的心靈。原來不需透過大師，上帝早已為你的生命巧做安排。
眼前的老師是一位素顔女子，你清清楚楚看見她的美、她的悲喜，甚至她臉上的紋路、她心中的聖與俗。你看著她獨行的背影，一點都不巨大，卻這樣深刻的投影在你的生命，你知道，你完全被捲入她的人、她的書、她的讀夢工作，你內在的某個部分於是不斷被再生、被創造。
於是你在這本書中所看到的不隻是夢如何溫柔地被展讀，你根本可以在字裏行間聽見淑媛老師的心跳聲，撲通撲通，伴隨大傢成長的腳步，簡直是一位母親，唯有母親，愛到這樣深處。
唯母親，是那你怎麼也無法抵擋的，嚮你奔騰而來的海洋。
你確信，她便是她夢裏的，那位因懷孕而篤定的母親。
夢之賞讀與修行
賴明亮（國立成功大學名譽教授）
自己對權威是反感的，早年受訓時，同事就拿著羅氏墨汁測驗的結果，和我做確認。職場中的上司、長官是現實生活中不得不存在的重擔。因此好不容易要退休瞭，還努力打著淑媛老師的旗號，去成立讀夢督導團體，並不是由一個火坑轉跳另一個，而是有信心，這不是個用權威運作的團體。
唯識學提到夢，歸之於第六識中的夢中獨頭意識，和佛洛伊德以來的心理學認定夢是潛意識産物不同。分類縱有不同，佛理亦提及人生如夢幻泡影，而追究夢的科學研究，早自上世紀中葉。由探索産生夢的腦部結構、相關的腦電圖變化，以及夢在生理及心理作用的報告，早已汗牛充棟。隻批評它虛無飄渺，由神經學理角度看來是錯誤的。我在讀夢中悠遊享受近十年，感受到對自己成長的幫助，體驗極大的喜悅。想獨樂樂不如與眾樂，特彆為此文介紹本書。
南勢角團體使用的歐曼讀夢方法，有其標準作業程序和倫理守則，如尊重夢者自主權、守密和不傷害等，這些都和我在看顧臨床病人一樣。因此讀來心安理得，即使歐曼先生並不贊成把它變成專業認證的行業，它卻依循著專業的倫理守則。
當前的科學教育，演繹歸納和邏輯推理是重要因素，有關個人覺知和情緒的，就往往被忽視。歐曼則視情緒察覺為瞭解夢的重要元素。在讀夢的過程中，讓夢者聚焦於前夜的情感波動，團體也反思這樣夢境對自己情緒的衝擊，投射予夢者參考。一來一往，每個人都有反觀自我情感的訓練。在大學帶讀夢課程多年，學生在期末座談多述及對他們瞭解情緒大有幫助。
這團體已進入第三年，大傢共同經曆許多歡樂時光。絞盡腦汁之餘，啃塊老師帶來的特級餅乾加起司，不隻是生理上的補充，更是心理最佳的撫慰。夥伴咬著花生和巧剋力，對腦嗎啡的分泌定有幫助。過程中夢者自是最大，但每個人的發言，隻要閤乎讀夢規範，都受到尊重。或有討論時候之爭執，在覺察更深的瞭悟後，憂鬱憤怒的淚水昇華為寬容和溫馨的微笑。這樣的過程也加強每個人覺知內在自我的能力。去年八月，夥伴幫我辦瞭個難忘的退休會，生平首度黃袍加身，居然有些飄飄然，真是！今年初大傢登靈鷲山而小天下，在民宿中看迷濛細雨讀夢，更是難得的聚會。
夢是誠實的，也是神祕及充滿智慧的。自己看，或許摸不著訣竅，幫夢者投射自己的情緒感受和對其象徵的看法，加上以開放的角度聽夥伴的意見，常有意想不到的驚喜。這讓我想到硃熹的一首詩：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。
在讀夢過程中拋齣自己的情感和思維，就如以鑑開挖自己半畝心緒。由集體潛意識的角度來看，我們和宇宙其他部分是相連通的，當不執著己見，大我的智慧就如源頭活水而來，而智慧也就反照在天光雲影之中。傳聞這詩乃是硃先生嚮大慧宗杲禪師請益禪修，歸而悟，發而成此詩。由此看來，讀夢自是和修行相關。
喜歡歐曼讀夢，還有個原因是覺得它像是集體的藝術創作。夢者提供瞭原始素材，包括夢和之前的生活脈絡。夥伴則在帶領者的引導下，尊重夢者的指揮，以每個人的生命經驗加以細心雕琢。不論結束時夢者領悟多少，全體成員都是與有榮焉。弗蘭剋（Victor Frankl）曾提到，由創造而來的成就感，和對自然界的美感悟的欣喜，是使集中營囚犯度過非人的摺磨而存活下來的重要因子，相信即使對於凡夫俗子，這樣的創造體驗，定有其正嚮的意義。
夢者最大，亦是我喜歡歐曼讀夢的又一原因。夢的解析，用在其他心理諮商，則諮商師高然在上，以他的專業解析夢者夢的象徵和指引。歐曼讀夢反是，把主導權交到夢者手中。在上述藝術品的創作過程，哪裏增一分，何處減一寸，悉由夢者作主。夢者明白，他要對自己隱私的維護負責，也決定夢開啓的範圍多大。在現今社會結構中，並沒有太多的決定我們可以完全作主，讀夢正是這樣的一個機會。自然，我們也練習承擔我們決定的後果，這大約也是身為人異於其他動物的特權吧。
甫過世的神經科醫師薩剋斯（Oliver Sacks），生前鼓吹孤獨（solitude）對靈性成長的重要性。因緣際會，這個聖誕節是獨自度過的，唯一有意義的事是寫瞭這篇短文。即使是第三迴看著淑媛老師將齣書文稿中有關自己夢的記錄，眼淚依然沾襟。內心澎湃自不待言，看著這兩年多前的夢，和這些日子生活的改變，想到當時夥伴熱心的推敲，體會到內心深處的感觸有人瞭解，自己的分享有同伴接納，生命的軌跡因夢的賞析而更清明，萬分感恩這一切。即便形體上是孤單的，心中卻是滿滿的溫暖。這是我喜歡的修行方式。
歡迎願意置外緣的快樂於次，有心尋覓內在真正的平靜、寬闊、恬適和流動本性的朋友們，透過本書，一同來探究生命一個神祕的嚮度。
夢的耕耘者
黃源協（國立暨南國際大學社會政策與社會工作學係教授兼人文學院院長）
淑媛，這位大學同班同學，與我不同掛，她浪漫，我鄉土，少有交集，也不想特彆有交集，想不到畢業二十年後，竟成為須相處比大學還要久的同事。她仍是那麼浪漫且感性。打從她進入暨大後，一直想改造我，讓我能有些許的感性，「讀夢」即是她對我的行銷策略，每次寫完一篇文章或齣版一本書，也不管我要或不要，她總是送一份到我桌上，我會略微翻過，但很快就遺忘，心中還是難以理解為何要花那麼多的時間「解夢」。
然而，她的執著卻也喚醒我的執著，對於這樣一位著迷於「解夢」者，應該有她堅持的理由，就在我當係主任時，即主動邀請 Bill 和她一起在係裏閤開「讀夢團體」，想不到廣獲學生青睞，甚至在學校、在校外也引起熱烈反應。這些年來，真的看到淑媛對推廣「解夢」的堅持與付齣，也看到逐漸的開花，今日更見識到果實—《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》一書即將齣版。
同樣的，不管我願不願意，淑媛還是將這本書的初稿放在我桌上，更過分的是還要我幫忙寫推薦序，我竟也隨口答應，原本以為呼嚨一下即可濛混過關，想不到她連哄帶騙地 email 寫道：
「我很瞭解你，你不會黃牛的，一定會等到你。這麼多年的觀察，我一直偷偷在研究你為何如此成功。除瞭你真的很用功，很有能力之外，你很真誠，會就是會，不會就是不會，不虛榮，不說大話，沒把握的事，你不會講，因此，很有信用，說齣的話幾乎都會做到。更重要的是，你很善良，心腸很軟，照顧很多人。」
在無可奈何之下，隻好把紙本拿齣來閱讀看看，閱讀過程中卻也逐漸浮現淑媛這些年的辛勤，如書中所言：「讀夢團體在颱灣從無到有，這過程，酸甜苦辣，什麼滋味都有」。剛開始，淑媛的寫作風格，我認為是不易為傲慢的學術界所能接受的，我也曾經提醒過她。然而，她仍勇於嘗試，並將它與社工實務結閤，2008 年發錶於颱灣社工領域頂尖期刊《社會政策與社會工作學刊》的〈讀夢團體與創傷敘事：以一位目睹傢暴與失親者的夢工作為例〉一文，即是讓不可能成為可能，其指導的學生也將讀夢團體融入社工實務，且獲得社工師公會頒發創新奬。
如同往昔的文章或論文，淑媛以不受學術界拘束的風格，將其多年的讀夢團體現場，以自然又感性的文筆，流暢地一一道齣參與者的改變，〈我是怎樣一個人？—讀崇寬老師的夢〉、〈為何夢見大師？〉、〈找迴自己？〉、〈為何夢見死去的親人？〉、〈我的夢—我懷孕瞭！〉……每篇皆在挑戰「理解夢、親近夢」、「夢者是自己夢的理論傢，是詮釋夢的最高權威」的目標，且實現「一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力」及「夢引領生命蛻變」。
每次淑媛有意無意地跟我分享她的「讀夢團體」經驗，我總是老話一句：「想太多瞭！」我必須承認，我仍無法細讀這份初稿，且尚未能完全感受到作者傳遞的意涵，然而，我也無法否認，我過去長久以來將淑媛極力倡導的讀夢團體視為以專業權威、由上而下的「解夢」方式應該是一種誤解。《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》的案例分享，鬆動、甚至顛覆瞭我的執著，「讀夢」不同於「解夢」，比較趨近陪同賞析，它是可以釋放生命力，可以找迴自己，更可以引領生命的蛻變。
夢的俠侶—全球第一個大學開設讀夢團體課程的故事
林一真（馬偕醫學大學教授兼心理諮商中心主任）
在 2004 年春，我第一次參加 Bill 和淑媛老師的讀夢團體，是由颱灣輔導與諮商學會所主辦。一天的賞夢沉穩寜靜，我的心澎湃激昂，當下就決心要跟定這兩位老師更進深的學習。想學的是賞夢的方法，卻額外歡喜親炙兩位老師做人的風範。
我錶達很渴慕邀兩位講師來陽明大學開設賞夢的課程，但必須要跨越重重關卡。想不到兩位老師微笑一口答應，讓我可以著手去努力。老師也立刻和這門賞夢理論的宗師 Dr. Montague Ullman 聯係，被暱稱為 Monty 的老人傢（祖師爺）錶示很高興，這會是全球第一個在大學部開設 Ullman 團體賞夢的課程。
在當日的時空，要請兩位老師來陽明大學開課，真是需要過五關！首先，Bill 和淑媛老師在陽明的賞夢課程每次需要連續上三到四小時。在學生的課錶中，很難找到一連四小時的空檔。其次，會計室很難在一節課同時發放兩位老師的授課鍾點費。第三，每次從颱中霧峰開車來颱北石牌的路途迢遙，駕駛的工作似乎都由淑媛老師負責，學校未給予任何津貼。第四，用全英文錶述和學習賞夢，對一般大學生未必容易，可能會影響選課人數。最後，雖然 Bill 在美國有正式教師資格，曾經教授大學的自然科學課程，但以他本來的專業訓練要來陽明大學來教賞夢，必須通過課程委員會和教師評審委員會的層層審議。這一點本來可以由淑媛老師領銜授課就解決，但是為瞭凸顯 Bill 的主體性，淑媛寜願不畏艱難陪著處理各種行政事務而不齣頭。
經過好幾個月的奮鬥和努力，這門課終於開成瞭！陽明以副教授級專業技術人員的身分，聘請 Bill 來授課。每兩個禮拜一次，淑媛開車從霧峰到石牌時通常已經天黑瞭。兩位老師對吃食和住宿的要求都很簡單，隻領一份微薄的鍾點費，我自己卻賺到可以就近領受言教身教的福氣，真令我汗顔。
有一次，巧遇施錫欽老師在校門口廣場教社區民眾太極拳。暮色中，我介紹三位老師認識。告彆後前行，記得 Bill 悄悄說道：「He is so centered!」淑媛點頭稱是。施教練的確是武藝高深、重心沉穩的好老師。其實，重心沉穩同時懷抱赤子熱忱也是淑媛和 Bill 在我心中的形象。在閑聊間，我也聽到淑媛老師和 Bill 在美國相識結縭，和 Monty 經常在紐約賞夢的有趣故事。這兩位老師都摯愛颱灣，用賞夢陪伴 921 地震相關的人士重新齣發。
修課的學生大約十來個。護理學係的蔣欣欣、許樹珍老師和我也來參與。Bill 和淑媛像傳教士一樣來為師生啓濛，言語精準，眼神亮熱，神情和煦。每次賞夢，我都如浴春風，收獲滿滿。
一學期下來，意猶未盡，欣欣、好友李開敏和我乾脆結伴到霧峰，去嚮 Bill 和淑媛進一步學習。在朝陽大學淑媛老師服務的社工係裏，一群來自全颱各地的大學教師和社會人士認真賞夢。大夥兒一次又一次熱切地爭取當夢主人（夢者）及發言貢獻，比大學生團體還更興奮。有一次有成員還激動到錶情嚴肅、聲調提高，甚至中途退齣。我想這倒很像是 Ullman 對夢的看法：夢是誠實的，不做作地呈現我們的本質。
Ullman 主張：一旦我們在清醒人生的脈絡中理解夢的意涵，得以誠實認識自己，這個曆程本身就帶有療癒的力量。但同時，在賞夢團體中的每位成員都不必扮演治療師的角色，隻要陪伴夢主人，貢獻自己所感知的訊息，就如各樣的樂器發齣聲響協奏成樂章，讓夢的意義在其中如新生兒誕生！
這個原理很重要，實行時更要小心拿捏分際。淑媛總是作瞭很好的示範。誠懇參與討論，從不跨界；提供精闢的迴饋，卻無「治療師」的氣味。在學習中，我也感受到賞夢團體的動力，有些成員會很在乎得到 Bill 和淑媛的注意及歡喜，如同子女在爭取父母關懷。而休息的時候，淑媛和 Bill 會準備簡單的美味點心，讓大傢暖胃又暖心。
經過數個月的學習，我和欣欣徵得老師的同意，試著在陽明大學接力閤作續開賞夢的課程，但想再更深入嚮兩位老師學習的心一直沒有停過。淑媛後來到瞭暨南大學專任，Bill 每個月的第三個星期六固定來天母開賞夢團體，我也獲邀參加而有新收獲，尤其是探究夢和清醒人生關係的方法。午間，大傢到附近的茉莉漢堡用餐，我心中珍惜這群人跨越文化、年齡和訓練循夢學習宛如慕道，一麵也高興 Bill 能在颱灣有新的移動力！
2009 年，我隨耀揮到馬偕醫學院服事。心理諮商中心所舉辦第一場的教職員輔導知能研習，就是請 Bill 和淑媛聯袂來到三芝開一整天的 Ullman 賞夢工作坊。
我是愛做夢的人。在幼時午夜夢迴，就曾經喚醒外婆，請她聽夢和為我禱告。稍長，也愛寫夢日記。之後除瞭透過閱讀和聽演講初探完形學派及分析學派的理念，並自學榮格門派的 Bosnak 和夢工作者 Gale Delaney 的方法；讀 Anthony Stevens 的《夢：私我的神話》和王溢嘉的《夜間風景：夢》，反思夢到底是不是鏡花水月，以及我們解夢的真實意義。也曾經親嚮 Dr. Clara Hill 學習「以夢工作」（working with dreams），把解夢融入諮商。
這些年我持續在馬偕和陽明開設賞夢課程，一直以 Ullman 的團體賞夢為主軸。因為我很喜歡 Ullman 對夢主人（夢者）和夢本身的尊重，以及賞夢團體成員以「助産士」角色催生的夢的意義。每當看到夢主人被尊嚴對待，領悟夢在清醒人生中的意義，那一剎那的神情，我也都受得到感動和滋養。我用的課本是淑媛所翻譯 Ullman 的著作《讀夢團體原理與實務技巧》。這本書就像夢海的導航地圖，序文中有淑媛所寫和 Monty 之間的師生親切對話，還有當時她對夢工作的實踐心得。
幾年前，淑媛開始受邀到呂旭立文教基金會開設工作坊。我發現自己的賞夢學習雖然常有淑媛溫柔而堅定的手支持，卻少有親嚮淑媛專注學習的經驗，較多隻是反覆閱讀她譯書的文字，並且把握難得的見麵機會，透過問答來澄清解惑。記得淑媛曾經微笑說，她和 Bill 帶領夢團體的方式雖然都忠於 Ullman 的教導，但各有不同風格。
很高興淑媛親筆著作瞭這本書，容許我們可以經由淑媛的引導，細細領略賞夢的力道和美，以及淑媛這些年生命萃取的精髓。Ullman 的賞夢就如太極拳一般，招式簡單，但唯有天天用心正確操練，纔能在舉手投足間發揮功力。
淑媛和 Bill 兩位老師宛如一對俠侶，或閤力，或分進，單純精準地，把眾生一個又一個由夢引渡到清醒人生，又由清醒人生引渡到夢中，和自己相會。無論在夢團體或生活裏，Bill 和淑媛都彰顯不拘俗世的誠實、真摯以及關懷生命的氣質。人如其夢，亦如其所賞之夢！So centered！
為瞭新的一天
汪冠廷（藝術傢）
接觸讀夢團體之前，我和許多人一樣，對接觸「夢」的想像，僅止於道聽塗說的「夢境與現實是相反的」這個說法、隻知其然不知其所以然的「夢境是欲望的延伸」，還有很難理解的坊間各式「解夢」。不諱言，我對夢團體的經驗其實還很粗淺，但對於一樣對讀夢感到陌生的許多讀者，這片麵的經曆與觀察，也或許可以是一個參考。
淑媛老師運用歐曼的方法在颱灣帶領讀夢團體，分享這個以夢為媒介與自己的本心溝通的方式，多年下來也有許多誌同道閤的夥伴加入這個行列。三年前淑媛老師與一群對夢有熱情的朋友們共組「南勢角讀夢團體」，讓彼此有個長期讀夢的地方，也藉此團體訓練讀夢團體的實習帶領人。這本書，即是這樣一個特彆的讀夢團體真真實實的實況錄影。淑媛老師非常非常坦誠而且钜細靡遺地描繪齣團體裏一則一則動人的故事、真誠的迴饋、一觸即發的衝突，但最可貴的還是她以極多的篇幅描述在團體運作中，她內心不曾間斷的懷疑、矛盾、反省與調整，以及她對「夢」和「人」的基本態度與信仰。
若讀者您對歐曼的讀夢團體有興趣，除瞭直接參加讀夢團體，此書即是瞭解團體運作以及其哲學的最佳途徑。
另因我所學為藝術，跟著淑媛老師筆下經曆瞭幾場精彩的夢，竟發現讀夢團體處理夢的方式，其實很像藝術學院裏，一群藝術傢真誠地在討論彼此的作品。
以一個創作藝術的人而言，我經常會在作品到達某一個完成度之後，忽然發現眼前的、由我創造齣來的這個物件，似乎倏地離我而去，成為與我相對、對等對話的另一個存在。而等到作品完成之後，我其實已經無法自信滿滿地說明，這件作品傳達瞭什麼樣的訊息。因為我知道他能說的，遠比我要他說的更多；我所能看見的他，也隻是他朝嚮我的那一個側麵而已。藝術有色彩、有聲響、有弦外之音、有隱藏有覆蓋有塗抹、有含糊其詞……這些那些，都是藝術超越言語的所在。但可喜的是，我們可以藉由相互討論，依著作品所提齣的一些較為精確的參照1 為座標，各自提齣自己對作品的理解，藉以相互激盪，補足彼此觀察與理解上的死角，以逐漸繞行而趨近作品的核心；也許終究無法到達核心，但至少可以畫齣一個圈圈，知道什麼在而什麼不在這個圈圈裏麵。
在這個過程中，創作者理所當然獲得瞭許多方嚮不一的迴饋，也因此能更釐清自己的創作脈絡與未來方嚮。這是藝術學院裏藝術傢養成訓練的一種方式。
對照來說，分享夢的夢者是藝術傢，夢即是藝術作品，讀夢團體的夥伴則是參與討論的其他藝術傢們。夢與藝術作品一樣，對著不同的觀者展現齣他的不同麵嚮，但通過一個有係統的討論，我們可以分享彼此所得、抓住重點、理齣頭緒、貼近核心。最後夢到底說瞭什麼，也許依然無法精確得到解答，但可以確信的是，在一個運作順暢的讀夢團體裏，夢的藝術傢—夢者，可以獲得迴饋，並梳理自己、洞視前路，因心靈安穩而得到力量。
當一天到瞭尾聲，我們將手機充電、定好明早的鬧鍾、關燈、拉好棉被、閉眼、蜷縮成一個安穩的姿勢，然後逐漸沉入深深的夜裏……夢就悄悄地來探望我們。我很喜歡書中宇姮分享的那個，關於夜晚的湖麵上長長的水泥橋與阿公的夢。也許是因為整個夢的氛圍讓我覺得熟悉，是我常做的那種夢的氣味。也許是當我看見書中形容水泥橋的文字時，腦海裏立刻浮現齣颱東三仙颱的那座充滿瞭階梯、直達荒涼海上孤島的跨海拱橋。或許，我也很想我的兩個親愛的阿公……
常聽人講說親人去世後，復雜繁瑣的各種喪葬儀式，其實都不是為瞭離開人世的那個人，而是還有許多許多明天要走下去的活著的我們。讓我們忙碌而疏於感傷，讓我們相信，已經好好地送親人到一個更好的地方，所以我們可以轉身為自己的明天繼續努力。書寫至此，覺得讀夢好像也是如此，更像是一個儀式，讓我們好好地麵對不斷逝去的自己，把那個自己心中的遺憾看清，或可能的話將遺憾圓滿，讓他好好地走，走進我們生命的底層，積纍，成為養分。
夜很深瞭，但夢纔要開始。
然後就是新的一天瞭。
她豈是點燈的女子，她根本，是嚮你奔騰而來的海洋
韓麗娟（詩人）
第一次上淑媛老師讀夢課應該是五年前瞭吧？在呂旭立基金會藉用心靈工坊信義路的教室。第一眼的印象是她個兒嬌小，穿著很樸實，模樣有些像歸亞蕾，說話的語氣十分親切謙虛。中午大傢各自齣去覓食，我恰好跟老師選擇同一傢小館，她很主動靠近跟我聊天，由於我嚮來跟象徵權威的老師保持仰慕但遙遠的距離，第一次遇到這樣沒有架子的老師，當時腦海便想著我跟權威的關係會不會因此翻轉？
之後跟她讀夢的過程如書中所詳述，而這個「詳」，真是钜細靡遺到彷彿現場有同步攝影機，是歐曼讀夢在颱灣的現場直播。我接觸各種解夢法已多年，這種讀夢方式看得我目瞪口呆。老師並非隻用頭腦與經驗去讀夢，她說：「我必須迴到感覺，纔得以呼吸」，夢工作便是她靈魂的呼吸。她用全部的自己去貼近夢、擁抱夢，而不驚擾夢，如此纔能讓夢者「一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力，如花朵綻放」。我自己，便是在歐曼所強調「夢者是詮釋自己夢的權威，因為他最瞭解自身的生活情境與脈絡」這種細心尊重的氛圍下，一次次突破舊習的黑幕，接受陽光和空氣慷慨的贈予，感受到花開的喜悅。
在嚮淑媛老師學習的過程中，從把自己的「夢」作為一個專注的焦點以及想解開的謎開始，漸漸擴大成對眼前這個夢者的全然好奇與開放。並且，實際上是以自己生命經驗所形成的感受及觀點，去貼近及迴應這個人的夢。
這樣一來，讀夢的過程，變成夢者以自身的夢為媒介，進行一場嚮在座成員謙卑叩問的吸星大法。必然有某幾顆星的軌道和磁場最與你相應，是以吸力最強，而其他星子的光能，也在烘托你、豐富你，使你在這一場讀夢盛宴中，無論仍帶著睏惑半信半疑，或者豁然開朗滿載而歸，於你的靈魂，都因為這一場揭露與關注，得到最豐美的奶與蜜。
然而有的時候，如同淑媛老師描述自己的夢被解讀後：「在夢團體分享時，好像從床底下拖齣一件髒衣服，但床底下其實塞滿瞭髒衣服」的鬱悶。夢的揭露有時從一場美麗的情境開始，往下走去卻碰見讓自己想轉頭避開的瘡疤，這些瘡疤，即使早已結痂，仍令人避之唯恐不及。我自己常在進瞭浴室關上門，纔發現逃無可逃，被遺棄的自己，幽魂一般前來討索她該得到的注意。
淑媛老師則示範瞭勇敢的夢者，在團體讀夢之後，她說：「我努力地循著這個鬱悶，進入生命深處，想要接近問題真相。我知道真相不一定美麗，但是我總相信，不美麗的真相一旦被發現，就不能躲在暗處控製我們的存在，纔能從不美麗的真相獲得自由。」
而我，可曾從不美麗的真相得到自由？在淑媛老師的讀夢團體中，我一次又一次穿過美麗的錶象，麵對那卑微的、失魂的自己，在不懈的努力中學習到的，不僅僅是對夢與人生的深度理解，跟隨夢的訊息撿拾碎落的自己，收復失土，漸漸有能力感知自身與世界的完整性。如老師在書中所說：「因為夢，讓我們看見生命深處存有一個不會腐敗、不會墮落的核心，一個誠實不欺的原我，因為夢，我們可以穿透俗化過程對個體的濛蔽與欺瞞，一點一滴還原本來的我」。
讀瞭又讀，我在淑媛老師的書中，發現三樣可以幫助我不隨眼前世界空轉，願盡畢生之力守護它、擦亮它的寶物：完整的自己、內在的神性、嚮善的心靈。原來不需透過大師，上帝早已為你的生命巧做安排。
眼前的老師是一位素顔女子，你清清楚楚看見她的美、她的悲喜，甚至她臉上的紋路、她心中的聖與俗。你看著她獨行的背影，一點都不巨大，卻這樣深刻的投影在你的生命，你知道，你完全被捲入她的人、她的書、她的讀夢工作，你內在的某個部分於是不斷被再生、被創造。
於是你在這本書中所看到的不隻是夢如何溫柔地被展讀，你根本可以在字裏行間聽見淑媛老師的心跳聲，撲通撲通，伴隨大傢成長的腳步，簡直是一位母親，唯有母親，愛到這樣深處。
唯母親，是那你怎麼也無法抵擋的，嚮你奔騰而來的海洋。
你確信，她便是她夢裏的，那位因懷孕而篤定的母親。
夢之賞讀與修行
賴明亮（國立成功大學名譽教授）
自己對權威是反感的，早年受訓時，同事就拿著羅氏墨汁測驗的結果，和我做確認。職場中的上司、長官是現實生活中不得不存在的重擔。因此好不容易要退休瞭，還努力打著淑媛老師的旗號，去成立讀夢督導團體，並不是由一個火坑轉跳另一個，而是有信心，這不是個用權威運作的團體。
唯識學提到夢，歸之於第六識中的夢中獨頭意識，和佛洛伊德以來的心理學認定夢是潛意識産物不同。分類縱有不同，佛理亦提及人生如夢幻泡影，而追究夢的科學研究，早自上世紀中葉。由探索産生夢的腦部結構、相關的腦電圖變化，以及夢在生理及心理作用的報告，早已汗牛充棟。隻批評它虛無飄渺，由神經學理角度看來是錯誤的。我在讀夢中悠遊享受近十年，感受到對自己成長的幫助，體驗極大的喜悅。想獨樂樂不如與眾樂，特彆為此文介紹本書。
南勢角團體使用的歐曼讀夢方法，有其標準作業程序和倫理守則，如尊重夢者自主權、守密和不傷害等，這些都和我在看顧臨床病人一樣。因此讀來心安理得，即使歐曼先生並不贊成把它變成專業認證的行業，它卻依循著專業的倫理守則。
當前的科學教育，演繹歸納和邏輯推理是重要因素，有關個人覺知和情緒的，就往往被忽視。歐曼則視情緒察覺為瞭解夢的重要元素。在讀夢的過程中，讓夢者聚焦於前夜的情感波動，團體也反思這樣夢境對自己情緒的衝擊，投射予夢者參考。一來一往，每個人都有反觀自我情感的訓練。在大學帶讀夢課程多年，學生在期末座談多述及對他們瞭解情緒大有幫助。
這團體已進入第三年，大傢共同經曆許多歡樂時光。絞盡腦汁之餘，啃塊老師帶來的特級餅乾加起司，不隻是生理上的補充，更是心理最佳的撫慰。夥伴咬著花生和巧剋力，對腦嗎啡的分泌定有幫助。過程中夢者自是最大，但每個人的發言，隻要閤乎讀夢規範，都受到尊重。或有討論時候之爭執，在覺察更深的瞭悟後，憂鬱憤怒的淚水昇華為寬容和溫馨的微笑。這樣的過程也加強每個人覺知內在自我的能力。去年八月，夥伴幫我辦瞭個難忘的退休會，生平首度黃袍加身，居然有些飄飄然，真是！今年初大傢登靈鷲山而小天下，在民宿中看迷濛細雨讀夢，更是難得的聚會。
夢是誠實的，也是神祕及充滿智慧的。自己看，或許摸不著訣竅，幫夢者投射自己的情緒感受和對其象徵的看法，加上以開放的角度聽夥伴的意見，常有意想不到的驚喜。這讓我想到硃熹的一首詩：
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？為有源頭活水來。
在讀夢過程中拋齣自己的情感和思維，就如以鑑開挖自己半畝心緒。由集體潛意識的角度來看，我們和宇宙其他部分是相連通的，當不執著己見，大我的智慧就如源頭活水而來，而智慧也就反照在天光雲影之中。傳聞這詩乃是硃先生嚮大慧宗杲禪師請益禪修，歸而悟，發而成此詩。由此看來，讀夢自是和修行相關。
喜歡歐曼讀夢，還有個原因是覺得它像是集體的藝術創作。夢者提供瞭原始素材，包括夢和之前的生活脈絡。夥伴則在帶領者的引導下，尊重夢者的指揮，以每個人的生命經驗加以細心雕琢。不論結束時夢者領悟多少，全體成員都是與有榮焉。弗蘭剋（Victor Frankl）曾提到，由創造而來的成就感，和對自然界的美感悟的欣喜，是使集中營囚犯度過非人的摺磨而存活下來的重要因子，相信即使對於凡夫俗子，這樣的創造體驗，定有其正嚮的意義。
夢者最大，亦是我喜歡歐曼讀夢的又一原因。夢的解析，用在其他心理諮商，則諮商師高然在上，以他的專業解析夢者夢的象徵和指引。歐曼讀夢反是，把主導權交到夢者手中。在上述藝術品的創作過程，哪裏增一分，何處減一寸，悉由夢者作主。夢者明白，他要對自己隱私的維護負責，也決定夢開啓的範圍多大。在現今社會結構中，並沒有太多的決定我們可以完全作主，讀夢正是這樣的一個機會。自然，我們也練習承擔我們決定的後果，這大約也是身為人異於其他動物的特權吧。
甫過世的神經科醫師薩剋斯（Oliver Sacks），生前鼓吹孤獨（solitude）對靈性成長的重要性。因緣際會，這個聖誕節是獨自度過的，唯一有意義的事是寫瞭這篇短文。即使是第三迴看著淑媛老師將齣書文稿中有關自己夢的記錄，眼淚依然沾襟。內心澎湃自不待言，看著這兩年多前的夢，和這些日子生活的改變，想到當時夥伴熱心的推敲，體會到內心深處的感觸有人瞭解，自己的分享有同伴接納，生命的軌跡因夢的賞析而更清明，萬分感恩這一切。即便形體上是孤單的，心中卻是滿滿的溫暖。這是我喜歡的修行方式。
歡迎願意置外緣的快樂於次，有心尋覓內在真正的平靜、寬闊、恬適和流動本性的朋友們，透過本書，一同來探究生命一個神祕的嚮度。
夢的耕耘者
黃源協（國立暨南國際大學社會政策與社會工作學係教授兼人文學院院長）
淑媛，這位大學同班同學，與我不同掛，她浪漫，我鄉土，少有交集，也不想特彆有交集，想不到畢業二十年後，竟成為須相處比大學還要久的同事。她仍是那麼浪漫且感性。打從她進入暨大後，一直想改造我，讓我能有些許的感性，「讀夢」即是她對我的行銷策略，每次寫完一篇文章或齣版一本書，也不管我要或不要，她總是送一份到我桌上，我會略微翻過，但很快就遺忘，心中還是難以理解為何要花那麼多的時間「解夢」。
然而，她的執著卻也喚醒我的執著，對於這樣一位著迷於「解夢」者，應該有她堅持的理由，就在我當係主任時，即主動邀請 Bill 和她一起在係裏閤開「讀夢團體」，想不到廣獲學生青睞，甚至在學校、在校外也引起熱烈反應。這些年來，真的看到淑媛對推廣「解夢」的堅持與付齣，也看到逐漸的開花，今日更見識到果實—《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》一書即將齣版。
同樣的，不管我願不願意，淑媛還是將這本書的初稿放在我桌上，更過分的是還要我幫忙寫推薦序，我竟也隨口答應，原本以為呼嚨一下即可濛混過關，想不到她連哄帶騙地 email 寫道：
「我很瞭解你，你不會黃牛的，一定會等到你。這麼多年的觀察，我一直偷偷在研究你為何如此成功。除瞭你真的很用功，很有能力之外，你很真誠，會就是會，不會就是不會，不虛榮，不說大話，沒把握的事，你不會講，因此，很有信用，說齣的話幾乎都會做到。更重要的是，你很善良，心腸很軟，照顧很多人。」
在無可奈何之下，隻好把紙本拿齣來閱讀看看，閱讀過程中卻也逐漸浮現淑媛這些年的辛勤，如書中所言：「讀夢團體在颱灣從無到有，這過程，酸甜苦辣，什麼滋味都有」。剛開始，淑媛的寫作風格，我認為是不易為傲慢的學術界所能接受的，我也曾經提醒過她。然而，她仍勇於嘗試，並將它與社工實務結閤，2008 年發錶於颱灣社工領域頂尖期刊《社會政策與社會工作學刊》的〈讀夢團體與創傷敘事：以一位目睹傢暴與失親者的夢工作為例〉一文，即是讓不可能成為可能，其指導的學生也將讀夢團體融入社工實務，且獲得社工師公會頒發創新奬。
如同往昔的文章或論文，淑媛以不受學術界拘束的風格，將其多年的讀夢團體現場，以自然又感性的文筆，流暢地一一道齣參與者的改變，〈我是怎樣一個人？—讀崇寬老師的夢〉、〈為何夢見大師？〉、〈找迴自己？〉、〈為何夢見死去的親人？〉、〈我的夢—我懷孕瞭！〉……每篇皆在挑戰「理解夢、親近夢」、「夢者是自己夢的理論傢，是詮釋夢的最高權威」的目標，且實現「一點一滴釋放瞭被綑綁的自己，同時釋放被抑製的生命力」及「夢引領生命蛻變」。
每次淑媛有意無意地跟我分享她的「讀夢團體」經驗，我總是老話一句：「想太多瞭！」我必須承認，我仍無法細讀這份初稿，且尚未能完全感受到作者傳遞的意涵，然而，我也無法否認，我過去長久以來將淑媛極力倡導的讀夢團體視為以專業權威、由上而下的「解夢」方式應該是一種誤解。《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》的案例分享，鬆動、甚至顛覆瞭我的執著，「讀夢」不同於「解夢」，比較趨近陪同賞析，它是可以釋放生命力，可以找迴自己，更可以引領生命的蛻變。
夢的俠侶—全球第一個大學開設讀夢團體課程的故事
林一真（馬偕醫學大學教授兼心理諮商中心主任）
在 2004 年春，我第一次參加 Bill 和淑媛老師的讀夢團體，是由颱灣輔導與諮商學會所主辦。一天的賞夢沉穩寜靜，我的心澎湃激昂，當下就決心要跟定這兩位老師更進深的學習。想學的是賞夢的方法，卻額外歡喜親炙兩位老師做人的風範。
我錶達很渴慕邀兩位講師來陽明大學開設賞夢的課程，但必須要跨越重重關卡。想不到兩位老師微笑一口答應，讓我可以著手去努力。老師也立刻和這門賞夢理論的宗師 Dr. Montague Ullman 聯係，被暱稱為 Monty 的老人傢（祖師爺）錶示很高興，這會是全球第一個在大學部開設 Ullman 團體賞夢的課程。
在當日的時空，要請兩位老師來陽明大學開課，真是需要過五關！首先，Bill 和淑媛老師在陽明的賞夢課程每次需要連續上三到四小時。在學生的課錶中，很難找到一連四小時的空檔。其次，會計室很難在一節課同時發放兩位老師的授課鍾點費。第三，每次從颱中霧峰開車來颱北石牌的路途迢遙，駕駛的工作似乎都由淑媛老師負責，學校未給予任何津貼。第四，用全英文錶述和學習賞夢，對一般大學生未必容易，可能會影響選課人數。最後，雖然 Bill 在美國有正式教師資格，曾經教授大學的自然科學課程，但以他本來的專業訓練要來陽明大學來教賞夢，必須通過課程委員會和教師評審委員會的層層審議。這一點本來可以由淑媛老師領銜授課就解決，但是為瞭凸顯 Bill 的主體性，淑媛寜願不畏艱難陪著處理各種行政事務而不齣頭。
經過好幾個月的奮鬥和努力，這門課終於開成瞭！陽明以副教授級專業技術人員的身分，聘請 Bill 來授課。每兩個禮拜一次，淑媛開車從霧峰到石牌時通常已經天黑瞭。兩位老師對吃食和住宿的要求都很簡單，隻領一份微薄的鍾點費，我自己卻賺到可以就近領受言教身教的福氣，真令我汗顔。
有一次，巧遇施錫欽老師在校門口廣場教社區民眾太極拳。暮色中，我介紹三位老師認識。告彆後前行，記得 Bill 悄悄說道：「He is so centered!」淑媛點頭稱是。施教練的確是武藝高深、重心沉穩的好老師。其實，重心沉穩同時懷抱赤子熱忱也是淑媛和 Bill 在我心中的形象。在閑聊間，我也聽到淑媛老師和 Bill 在美國相識結縭，和 Monty 經常在紐約賞夢的有趣故事。這兩位老師都摯愛颱灣，用賞夢陪伴 921 地震相關的人士重新齣發。
修課的學生大約十來個。護理學係的蔣欣欣、許樹珍老師和我也來參與。Bill 和淑媛像傳教士一樣來為師生啓濛，言語精準，眼神亮熱，神情和煦。每次賞夢，我都如浴春風，收獲滿滿。
一學期下來，意猶未盡，欣欣、好友李開敏和我乾脆結伴到霧峰，去嚮 Bill 和淑媛進一步學習。在朝陽大學淑媛老師服務的社工係裏，一群來自全颱各地的大學教師和社會人士認真賞夢。大夥兒一次又一次熱切地爭取當夢主人（夢者）及發言貢獻，比大學生團體還更興奮。有一次有成員還激動到錶情嚴肅、聲調提高，甚至中途退齣。我想這倒很像是 Ullman 對夢的看法：夢是誠實的，不做作地呈現我們的本質。
Ullman 主張：一旦我們在清醒人生的脈絡中理解夢的意涵，得以誠實認識自己，這個曆程本身就帶有療癒的力量。但同時，在賞夢團體中的每位成員都不必扮演治療師的角色，隻要陪伴夢主人，貢獻自己所感知的訊息，就如各樣的樂器發齣聲響協奏成樂章，讓夢的意義在其中如新生兒誕生！
這個原理很重要，實行時更要小心拿捏分際。淑媛總是作瞭很好的示範。誠懇參與討論，從不跨界；提供精闢的迴饋，卻無「治療師」的氣味。在學習中，我也感受到賞夢團體的動力，有些成員會很在乎得到 Bill 和淑媛的注意及歡喜，如同子女在爭取父母關懷。而休息的時候，淑媛和 Bill 會準備簡單的美味點心，讓大傢暖胃又暖心。
經過數個月的學習，我和欣欣徵得老師的同意，試著在陽明大學接力閤作續開賞夢的課程，但想再更深入嚮兩位老師學習的心一直沒有停過。淑媛後來到瞭暨南大學專任，Bill 每個月的第三個星期六固定來天母開賞夢團體，我也獲邀參加而有新收獲，尤其是探究夢和清醒人生關係的方法。午間，大傢到附近的茉莉漢堡用餐，我心中珍惜這群人跨越文化、年齡和訓練循夢學習宛如慕道，一麵也高興 Bill 能在颱灣有新的移動力！
2009 年，我隨耀揮到馬偕醫學院服事。心理諮商中心所舉辦第一場的教職員輔導知能研習，就是請 Bill 和淑媛聯袂來到三芝開一整天的 Ullman 賞夢工作坊。
我是愛做夢的人。在幼時午夜夢迴，就曾經喚醒外婆，請她聽夢和為我禱告。稍長，也愛寫夢日記。之後除瞭透過閱讀和聽演講初探完形學派及分析學派的理念，並自學榮格門派的 Bosnak 和夢工作者 Gale Delaney 的方法；讀 Anthony Stevens 的《夢：私我的神話》和王溢嘉的《夜間風景：夢》，反思夢到底是不是鏡花水月，以及我們解夢的真實意義。也曾經親嚮 Dr. Clara Hill 學習「以夢工作」（working with dreams），把解夢融入諮商。
這些年我持續在馬偕和陽明開設賞夢課程，一直以 Ullman 的團體賞夢為主軸。因為我很喜歡 Ullman 對夢主人（夢者）和夢本身的尊重，以及賞夢團體成員以「助産士」角色催生的夢的意義。每當看到夢主人被尊嚴對待，領悟夢在清醒人生中的意義，那一剎那的神情，我也都受得到感動和滋養。我用的課本是淑媛所翻譯 Ullman 的著作《讀夢團體原理與實務技巧》。這本書就像夢海的導航地圖，序文中有淑媛所寫和 Monty 之間的師生親切對話，還有當時她對夢工作的實踐心得。
幾年前，淑媛開始受邀到呂旭立文教基金會開設工作坊。我發現自己的賞夢學習雖然常有淑媛溫柔而堅定的手支持，卻少有親嚮淑媛專注學習的經驗，較多隻是反覆閱讀她譯書的文字，並且把握難得的見麵機會，透過問答來澄清解惑。記得淑媛曾經微笑說，她和 Bill 帶領夢團體的方式雖然都忠於 Ullman 的教導，但各有不同風格。
很高興淑媛親筆著作瞭這本書，容許我們可以經由淑媛的引導，細細領略賞夢的力道和美，以及淑媛這些年生命萃取的精髓。Ullman 的賞夢就如太極拳一般，招式簡單，但唯有天天用心正確操練，纔能在舉手投足間發揮功力。
淑媛和 Bill 兩位老師宛如一對俠侶，或閤力，或分進，單純精準地，把眾生一個又一個由夢引渡到清醒人生，又由清醒人生引渡到夢中，和自己相會。無論在夢團體或生活裏，Bill 和淑媛都彰顯不拘俗世的誠實、真摯以及關懷生命的氣質。人如其夢，亦如其所賞之夢！So centered！
為瞭新的一天
汪冠廷（藝術傢）
接觸讀夢團體之前，我和許多人一樣，對接觸「夢」的想像，僅止於道聽塗說的「夢境與現實是相反的」這個說法、隻知其然不知其所以然的「夢境是欲望的延伸」，還有很難理解的坊間各式「解夢」。不諱言，我對夢團體的經驗其實還很粗淺，但對於一樣對讀夢感到陌生的許多讀者，這片麵的經曆與觀察，也或許可以是一個參考。
淑媛老師運用歐曼的方法在颱灣帶領讀夢團體，分享這個以夢為媒介與自己的本心溝通的方式，多年下來也有許多誌同道閤的夥伴加入這個行列。三年前淑媛老師與一群對夢有熱情的朋友們共組「南勢角讀夢團體」，讓彼此有個長期讀夢的地方，也藉此團體訓練讀夢團體的實習帶領人。這本書，即是這樣一個特彆的讀夢團體真真實實的實況錄影。淑媛老師非常非常坦誠而且钜細靡遺地描繪齣團體裏一則一則動人的故事、真誠的迴饋、一觸即發的衝突，但最可貴的還是她以極多的篇幅描述在團體運作中，她內心不曾間斷的懷疑、矛盾、反省與調整，以及她對「夢」和「人」的基本態度與信仰。
若讀者您對歐曼的讀夢團體有興趣，除瞭直接參加讀夢團體，此書即是瞭解團體運作以及其哲學的最佳途徑。
另因我所學為藝術，跟著淑媛老師筆下經曆瞭幾場精彩的夢，竟發現讀夢團體處理夢的方式，其實很像藝術學院裏，一群藝術傢真誠地在討論彼此的作品。
以一個創作藝術的人而言，我經常會在作品到達某一個完成度之後，忽然發現眼前的、由我創造齣來的這個物件，似乎倏地離我而去，成為與我相對、對等對話的另一個存在。而等到作品完成之後，我其實已經無法自信滿滿地說明，這件作品傳達瞭什麼樣的訊息。因為我知道他能說的，遠比我要他說的更多；我所能看見的他，也隻是他朝嚮我的那一個側麵而已。藝術有色彩、有聲響、有弦外之音、有隱藏有覆蓋有塗抹、有含糊其詞……這些那些，都是藝術超越言語的所在。但可喜的是，我們可以藉由相互討論，依著作品所提齣的一些較為精確的參照1 為座標，各自提齣自己對作品的理解，藉以相互激盪，補足彼此觀察與理解上的死角，以逐漸繞行而趨近作品的核心；也許終究無法到達核心，但至少可以畫齣一個圈圈，知道什麼在而什麼不在這個圈圈裏麵。
在這個過程中，創作者理所當然獲得瞭許多方嚮不一的迴饋，也因此能更釐清自己的創作脈絡與未來方嚮。這是藝術學院裏藝術傢養成訓練的一種方式。
對照來說，分享夢的夢者是藝術傢，夢即是藝術作品，讀夢團體的夥伴則是參與討論的其他藝術傢們。夢與藝術作品一樣，對著不同的觀者展現齣他的不同麵嚮，但通過一個有係統的討論，我們可以分享彼此所得、抓住重點、理齣頭緒、貼近核心。最後夢到底說瞭什麼，也許依然無法精確得到解答，但可以確信的是，在一個運作順暢的讀夢團體裏，夢的藝術傢—夢者，可以獲得迴饋，並梳理自己、洞視前路，因心靈安穩而得到力量。
當一天到瞭尾聲，我們將手機充電、定好明早的鬧鍾、關燈、拉好棉被、閉眼、蜷縮成一個安穩的姿勢，然後逐漸沉入深深的夜裏……夢就悄悄地來探望我們。我很喜歡書中宇姮分享的那個，關於夜晚的湖麵上長長的水泥橋與阿公的夢。也許是因為整個夢的氛圍讓我覺得熟悉，是我常做的那種夢的氣味。也許是當我看見書中形容水泥橋的文字時，腦海裏立刻浮現齣颱東三仙颱的那座充滿瞭階梯、直達荒涼海上孤島的跨海拱橋。或許，我也很想我的兩個親愛的阿公……
常聽人講說親人去世後，復雜繁瑣的各種喪葬儀式，其實都不是為瞭離開人世的那個人，而是還有許多許多明天要走下去的活著的我們。讓我們忙碌而疏於感傷，讓我們相信，已經好好地送親人到一個更好的地方，所以我們可以轉身為自己的明天繼續努力。書寫至此，覺得讀夢好像也是如此，更像是一個儀式，讓我們好好地麵對不斷逝去的自己，把那個自己心中的遺憾看清，或可能的話將遺憾圓滿，讓他好好地走，走進我們生命的底層，積纍，成為養分。
夜很深瞭，但夢纔要開始。
然後就是新的一天瞭。
圖書試讀
用戶評價
评分
坦白說，我一直對“解夢”這件事抱持著半信半疑的態度，總覺得那是不是有點太玄乎瞭？然而，《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》這本書，徹底顛覆瞭我原有的認知。它沒有販賣任何神秘主義的論調，而是以一種非常紮實的心理學視角，輔以大量真實案例，嚮我們展示瞭夢境作為一種心理現象的豐富內涵。在書中，我看到瞭許多令人驚嘆的“洞見”，參與者們通過對夢境的細緻分析，不僅解決瞭眼前的睏擾，甚至挖掘齣瞭深埋心底的創傷，並開始進行有效的轉化。作者對於團體動力學的觀察也十分到位，那些互動、對話、以及在團體氛圍中産生的共鳴，都真實地呈現在我們眼前。這讓我意識到，原來解析夢境並非是孤立的個人行為，而是在一個互助的環境中，更能激發齣深刻的理解與療愈。這本書不僅僅是關於“解夢”，更是一本關於“認識自己”、“與自己對話”的實用指南。它鼓勵我們去傾聽自己內在的聲音，去理解那些常常在睡夢中顯現的意象，並最終將這些理解轉化為現實生活中的積極改變。
评分讀完《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》這本書，我腦海裏久久迴蕩的是那種被深深觸動的感覺。書中的內容，並不是那種高高在上的理論講解，而是像一場身臨其境的體驗，讓我跟隨南勢角讀夢團體成員們一起，經曆瞭一次又一次關於夢境的探索之旅。我驚訝於作者的細膩觀察，他能夠捕捉到那些微小的細節，那些看似不經意的對話，都蘊含著深刻的心理意義。通過那些生動的個案，我看到瞭不同年齡、不同背景的人們，如何從對夢的睏惑迷茫，逐步走嚮清晰的自我認知，以及最終實現個人特質的轉化。這本書最打動我的地方，在於它所傳遞的希望。它告訴我們，即使是我們最難以理解的夢境，也可能隱藏著通往內心平靜和成長的密鑰。我開始重新審視自己過去的夢，嘗試用書中的方法去解讀，去理解它們想要傳達的信息。這本書不是要你成為一個“解夢大師”，而是要你成為一個更好的“自己”，一個更瞭解自己、更能與自己和諧相處的人。
评分翻開《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》，就好像推開瞭一扇通往內心深處的門。身為在颱灣生活多年的上班族，每天被工作、生活瑣事填滿，早已疏於關注自己內心的聲音。這本書的齣現，恰似一場及時雨。它不隻是理論的堆砌，而是透過南勢角讀夢團體真實的現場記錄，讓我們看到瞭“夢”並非飄渺虛無，而是連接我們潛意識最直接的橋梁。書中的案例分享，細膩地描繪瞭參與者從對夢境的睏惑、恐懼，到逐漸學會如何解讀、理解，最終從中找到自我療愈和成長的力量。我尤其被那些個體經驗的分享所打動，它們如此真實、坦誠，讓我看到瞭自己身上也可能存在的相似睏境，也看到瞭突破的可能性。作者以一種溫和卻充滿力量的方式，引導讀者去探索那些被遺忘或壓抑的情感，去理解夢境背後隱藏的象徵意義。讀著讀著，我不禁開始迴想起自己曾經做的那些模糊不清的夢，開始好奇它們究竟想告訴我什麼。這本書的價值，在於它提供瞭一個安全、支持性的空間，讓我們得以在自己的內心世界裏進行一次深入的旅行，去認識那個更完整、更真實的自己。
评分在閱讀《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》這本書之前，我對夢的認知，最多停留在“睡著瞭，然後做夢瞭”這個層麵。這本書，則完全打開瞭我對“夢”這個概念的新認知。它不是那種冷冰冰的學術論著，而是充滿瞭人情味和生活氣息的記錄。通過南勢角讀夢團體的真實場景，我看到瞭參與者們如何一步步地，從對夢境的模糊認知，發展到清晰的覺察，再到最終實現自我轉化。書中的對話，不僅僅是簡單的問答，更是充滿瞭心理的深度和智慧。我被那些參與者在夢境中展現齣的脆弱、掙紮，以及最終突破的勇氣所深深打動。作者的筆觸，細膩且充滿同理心，他將團體成員們的心路曆程，展現得淋灕盡緻。這本書讓我深刻體會到，夢境是我們內心世界的寶藏，它蘊含著我們未知的潛能和解決問題的綫索。它鼓勵我不再迴避那些難以理解的夢，而是主動去探索，去理解，去利用這些信息，讓自己的人生變得更加豐富和有意義。
评分《夢、覺察、轉化：南勢角讀夢團體現場》這本書，對我而言，與其說是一本書，不如說是一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越心靈的迷霧。作為一個長期在颱灣社會中努力生存的人，常常感到身心俱疲，也曾有過試圖通過各種方式來尋找內心的平靜，但效果都甚微。這本書的齣現，為我提供瞭一種全新的視角。它沒有空泛的道理，而是通過南勢角讀夢團體真實發生的對話和互動，展現瞭如何通過對夢境的細緻梳理，來觸及內心深處的情感和需求。書中的案例，每一個都那麼具體，那麼有血有肉，讓我看到瞭那些普遍存在的心理睏境，也看到瞭如何通過覺察和轉化，來打破僵局。我特彆欣賞作者在書中對團體支持力量的強調，那種在群體中被理解、被看見的感覺，是多麼珍貴。這本書讓我開始相信，原來我們內心的聲音，真的可以通過夢境來與我們溝通，而我們所要做的，就是學會傾聽，並勇敢地去理解。
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