具体描述
我们每天都会做梦，但多数不记得，能记得的梦，也很困惑，不懂梦在说什么。
本书以实例举证，几个人聚在一起，运用欧曼的读梦方法，可以轻易地了解梦的意义。
作者以动人的真实故事，说明梦如何能协助人的适应生存，如何让生命更统整美好。
有人将自己包得紧紧的，如铜墙铁壁般安全保护住，与他人保持相当距离。有的人却是一缕轻衫，随风舞动，时时与天地一起唿吸……我喜欢读梦团体是因为看见自己与他人在努力面对梦的过程，一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放。
一个人为什么需要找自己？因为不能做自己……
这个梦再次证明，无论我们所看见的自己与外在的世界再怎么天昏地暗，来自生命底处的自己，还是会透过梦来帮我们找到出口；这个生命深处未知的自己，对我们有着最诚实与忠贞的爱，永远不离不弃。当我们安心地睡觉，用心捕捉梦、读懂梦，就不会与自己失联。
我所谓的英雄，并非仅是做自己，而是能看见受伤的自己，能看见伤了别人的自己；能对所伤的人说抱歉的自己；能与他人和解、与自己和解的自己；能够让自己复元，帮助周围的人、周围生灵环境复元的自己。
本书以实例举证，几个人聚在一起，运用欧曼的读梦方法，可以轻易地了解梦的意义。
作者以动人的真实故事，说明梦如何能协助人的适应生存，如何让生命更统整美好。
有人将自己包得紧紧的，如铜墙铁壁般安全保护住，与他人保持相当距离。有的人却是一缕轻衫，随风舞动，时时与天地一起唿吸……我喜欢读梦团体是因为看见自己与他人在努力面对梦的过程，一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放。
一个人为什么需要找自己？因为不能做自己……
这个梦再次证明，无论我们所看见的自己与外在的世界再怎么天昏地暗，来自生命底处的自己，还是会透过梦来帮我们找到出口；这个生命深处未知的自己，对我们有着最诚实与忠贞的爱，永远不离不弃。当我们安心地睡觉，用心捕捉梦、读懂梦，就不会与自己失联。
我所谓的英雄，并非仅是做自己，而是能看见受伤的自己，能看见伤了别人的自己；能对所伤的人说抱歉的自己；能与他人和解、与自己和解的自己；能够让自己复元，帮助周围的人、周围生灵环境复元的自己。
梦境的深邃回响：心灵地图的绘制与探索 引言：潜意识的低语与现实的交织 人类心智的疆域，广袤而深邃，其中最神秘、最引人入胜的领域，莫过于梦境。它如同夜幕下开启的一扇门，通往我们日常清醒意识难以触及的内在景观。梦，并非随机的神经冲动，而是心灵深处复杂情感、未解困惑、乃至生命蓝图的折射。 本书旨在带领读者深入探索梦境的意义、结构及其对我们现实生活的影响。我们不局限于某一特定的解梦流派，而是力求整合心理动力学、荣格原型理论、格式塔疗法以及神经科学对梦境的最新见解，构建一套全面且实用的“心灵地图绘制”工具。 第一部分：理解梦的语言——符号、意象与情感的语法 梦境的语言是高度浓缩和象征性的。它使用意象、比喻和情感的混合体来表达那些无法用逻辑语言清晰陈述的内容。 一、梦的生成机制：大脑在休息时的创造力 我们将从生理学角度审视REM睡眠阶段大脑的活动模式。理解为什么在梦中，逻辑判断力减弱，而情绪中枢却异常活跃，这为我们解读梦境的“非理性”情节提供了科学基础。梦境是对信息处理和情绪调节的必要过程，它并非逃避现实，而是以另一种方式应对现实。 二、核心象征的普适性与个体性 我们探讨了人类梦境中反复出现的原型意象——例如水、火、追逐、坠落、迷路、死亡与重生。这些意象往往承载着跨文化的普遍意义。然而，更重要的是，任何象征的真正力量存在于它与做梦者个人经历的情感联结之中。例如，对于一个害怕承诺的人来说，“被困住的房间”可能代表婚姻，而对于一个被过度保护的孩子来说，它可能代表父母的爱。本书强调，解读的关键在于“你”对这个意象产生了何种“感受”。 三、情绪光谱的显影：梦是情感的炼金术 梦境的核心功能之一是处理和整合我们白天未能充分消化的情绪负荷。本书将详细分析不同情绪状态（焦虑、恐惧、狂喜、失落）如何在梦中转化为具体的场景和人物。学会识别梦中的主要情绪基调，往往比纠结于具体情节的细节更为重要。当我们能准确“命名”梦中的情感，我们便能开始与潜意识进行有效的对话。 第二部分：激活梦的洞察力——从被动接收到主动提问 仅仅记录梦境是远远不够的。真正的价值在于如何将梦中的信息转化为清醒生活中的洞察与行动。 一、梦境记录的艺术与科学 我们提供了详细的“梦日记”建立指南，强调记录的即时性、细节的完整性（包括色彩、声音、触感和身体感觉）以及对“醒来瞬间的第一反应”的捕捉。我们将探讨如何使用“梦境线索法”——即从梦中提取关键词或核心冲突，作为清醒时反思的锚点。 二、格式塔取向：角色扮演与对话 本书着重介绍将梦境元素“人格化”的方法。梦中的每一个角色、物体、甚至环境，都可以被视为做梦者自身某个被压抑或未被充分认识的面向。通过扮演梦中人物，与梦境中的“对手”进行对话，我们可以直接体验潜意识的视角，从而发现矛盾的根源。例如，如果你梦见一个阻碍你的高墙，尝试站在高墙的角度描述它为什么存在，它保护了你什么，或者它想让你看到什么。 三、梦境的连接与关联法 解读不是孤立的事件。我们教会读者如何将当前的梦境与近期的生活事件、人际关系模式、乃至童年创伤进行关联。梦境常常以隐喻的方式预示即将发生的挑战，或提醒我们正在重复旧有的行为模式。通过“关联链条”的梳理，梦境从晦涩的图像变成了清晰的行动指南。 第三部分：梦境与自我转化的实践——将洞察付诸行动 梦的终极目的是促进个体化和心智的完整性。 一、面对阴影：整合被拒绝的部分 荣格理论中的“阴影”概念，在梦境中体现为那些令人不安、羞耻或恐惧的形象。这些内容并非总是恶魔，它们往往蕴含着被我们社会化过程抛弃的巨大能量和创造力。本书指导读者如何安全地接近这些“阴影人物”，承认它们的存在，并探索它们能为我们带来的独特“礼物”——无论是力量、直觉，还是被压抑的欲望。 二、预示与准备：梦境作为未来的预演 某些梦境具有前瞻性，它们并非宿命论的宣告，而是基于我们当前潜意识轨迹的“概率推演”。识别这些“预示性梦境”的能力，能让我们在现实中做好心理准备，以更具适应性的方式应对未来。我们将讨论如何区分纯粹的幻想和基于当下信息推导出的“潜意识警报”。 三、清醒梦的桥梁：主动干预与疗愈 对于有经验的探索者，我们将触及清醒梦（Lucid Dreaming）的技术。清醒梦提供了一个独特的机会，让我们能够在梦境中，有意识地与潜意识进行对话，甚至重塑创伤性记忆的体验，进行积极的情绪干预。这是一种超越传统心理治疗框架的、强有力的内在实践工具。 结语：成为自己生命故事的首席解释官 梦境的探索是一场终生的旅程。本书提供的不是一套僵硬的规则，而是一个开放的框架，鼓励读者成为自己心灵地图的绘制者和首席解释官。通过倾听夜间的低语，我们不仅能理解“我是谁”，更能清晰地看到“我将成为谁”。每一次对梦境的深入探寻，都是一次迈向更深层次自我觉察与生命整合的有力步伐。
著者信息
作者简介
汪淑媛
现职：国立暨南国际大学社会政策与社会工作学系教授
学历：纽约大学（N.Y.U）发展心理学博士
大学授课领域：
心理卫生、梦与潜意识探讨、团体工作、家庭暴力、社会工作价值与伦理
读梦团体工作经历：
作者负笈美国期间，跟随 Dr. Montague Ullman 学习读梦团体之带领，并参与 Dr. William R. Stimson（Dream Network Journal 创办人）带领之读梦团体数年，将欧曼读梦团体工作方法引入台湾学术与实务界。十余年来，运用读梦团体工作方法，带领教师、谘商师、心灵艺术工作者、社工员等专业工作者，一起探索潜意识、觉察统整自我、释放潜能、深耕实务能力、厚实人文素养。
译作：《读梦团体原理与实务技巧》、《佛洛伊德与伪记忆症候群》
汪淑媛
现职：国立暨南国际大学社会政策与社会工作学系教授
学历：纽约大学（N.Y.U）发展心理学博士
大学授课领域：
心理卫生、梦与潜意识探讨、团体工作、家庭暴力、社会工作价值与伦理
读梦团体工作经历：
作者负笈美国期间，跟随 Dr. Montague Ullman 学习读梦团体之带领，并参与 Dr. William R. Stimson（Dream Network Journal 创办人）带领之读梦团体数年，将欧曼读梦团体工作方法引入台湾学术与实务界。十余年来，运用读梦团体工作方法，带领教师、谘商师、心灵艺术工作者、社工员等专业工作者，一起探索潜意识、觉察统整自我、释放潜能、深耕实务能力、厚实人文素养。
译作：《读梦团体原理与实务技巧》、《佛洛伊德与伪记忆症候群》
图书目录
Chapter 1 黎明时分
身体反应告诉了我一切，它在指引我该做些什么，不该做什么，未来该往何处去。处在溃堤边缘的身体，已经不容许我继续勉强自己了。
发现读梦团体对我而言是深度心灵按摩，是灵魂的氧气……
Chapter 2 第一次团体现场
这是特别的一天，我第一次面对着电视机带读梦团体，第一次在学员家里工作，我完全不知道，在这样的空间，与一群资深读梦人一起读梦的结果会是什么。尤其，我们的目标是进一步要让大家轮流当带领人，学习带领读梦团体，这比我自己带团体的压力还大，团体动力复杂很多很多，说真的，我有点头痛，也有点焦虑。想想，这不是一般的度假，是去爬大山，我准备好了吗？我装备够了吗？
Chapter 3 我们这个团体
这个团体将会如何发展，我不知道，又兴奋，又有点紧张，毕竟一群武林高手聚在一起，当彼此熟悉时，真情本性自然流露，距离不容易拿捏恰当，难免直来直往，刀光剑影，挺难搞的！
Chapter 4 团体开始了─我们为何而聚？
该怎样分配时间、运用时间，能让每个人由衷而发，直指核心，与梦交流，撞击出有意义的对话，提升彼此生命境界，这一直就是我带领读梦团体的挑战。
团体中总是有高手，能清楚看见问题，团体带领者要有学习诚实与接纳自己所有状况的能力，才能化险为夷……
我不得不承认，对于团体的氛围我是有强烈偏好的……最起码大家在一起的时光不觉得无聊，不要客套社交，言不及义，不要让人厌烦，让人害怕。更好一点的状况是可以从彼此身上学到一点，让生命逐步稳健轻盈……
Chapter 5 谁是今天的梦者？
在这个团体，身分、地位、年龄、性别、教育程度等外在因素，都不是决定谁能当梦者的原则，最重要的是想分享梦的意愿，对自己的梦有极高探索的兴趣，而且愿意与团体分享，让团体参与读梦过程。只有梦者开放，团体的协助才会有力量。
有人以铜墙铁壁将自己紧紧包住，有人却是一缕轻衫，随风舞动，时时与天地一起唿吸……
我喜欢读梦团体是因为看见自己与他人在努力面对梦的过程，一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放。
Chapter 6 我是怎样一个人？─读崇宽老师的梦
「灵魂本是不生不灭的，但某些努力的灵魂是可以成就神性的」……宙斯告诉其子：「你爸爸是个勇敢的人，他仍在天上对抗邪恶。」……那我自己呢？我到底是怎样一个人？
到底算不算勇敢的人？自己有没有努力？
1. 写梦
2. 感觉梦
3. 七年前的梦：「人活着到底为什么？」
4. 团体一起进入崇宽老师的梦境
5. 找寻脉络
6. 那，梦要告诉崇宽老师什么？
Chapter 7 香浓的汤要慢慢炖─读梦之后
团体读梦像是煮大锅汤，所有的食材都已经清洗好慢慢丢入锅里，最后阶段「梦的交响乐章」像是大火一样，让水煮开了，这时，仍有许多食材尚未煮出味道，需要继续用小火熬，香浓的汤要慢慢炖……
Chapter 8 团体时间「管理」走样了，怎么办？
心想，这一天大概就只能读这个梦了。对于时间的管理，一定要在一定的时间里做一定的事，这样的目标管理，我投降，我认输。梦比较重要，梦者比较大，就是专心读好这个梦，其他的都暂时摆一边，只要尽情活在当下，就是赚到时间了；如果多数的成员也都能专注活在当下，不会无聊、飘渺疏离，这就是一个好团体了。
Chapter 9 为何梦见大师？
在团体读梦过程，让我觉得最珍贵的，是看到梦与梦者在团体中，像花开一样，一片花瓣接着一片花瓣，慢慢地绽放，是动感的，是层层相连的，每一分钟的姿态都不一样。就像看电影……仅仅一小段文字，剧情就能交代结束，有时候也早知道结局是什么，但是仍然想看那过程，愿意花两个小时专心一意跟着剧中人物一起体验情感的波动，一起哭，一起笑，一起参悟人生究竟。
这个团体，梦是我们的花朵，团体每个人，包括梦者都是绿叶，我们努力工作，小心呵护，等待花开；我们好奇，因为每一朵花都是独一无二。
1. 放下荣格、放下理论
2. 回到梦境
3. 忆起做梦前夕
4. 以荷重读自己的梦
Chapter 10 找回自己？
一个人为什么需要找自己？是因为不能做自己，因为不能做自己，就失落了自己，所以会需要将自己找回来。做多一点自己，就不用再找自己了。
或许，生命原本就不能总是暴露在阳光下，也无法永远维持活力，生命也需要黑夜，才得以静下沉淀、扎根。智慧与愚痴，活力与颓败，都是真实的自己，带着阳光灿烂的巨人过日，压力好大，让人无所遁逃，郁闷想哭的时候，若能有温柔月光陪伴，会比在艳阳下好过一些。我扎实地体会到，享受阳光下的存在，同时也要温柔拥抱黑夜里的自己。
Chapter 11 为何梦见死去的亲人？
死去的重要亲人在我们的生命过程中，一直没有停止其影响力，甚至已成为我们内在自我的一部分。当梦见逝世的亲人，我们要问的是这个亲人隐喻些什么，这亲人有没有特殊的象征，梦者与亲人之互动经验又是什么。死去的亲人出现在梦里，的确是有讯息要与我们沟通，但要揭露这个讯息，还是要回到梦者如何理解这亲人，探索这亲人在梦者心中的价值与象征意义，釐清梦者近期生活处境，一点一滴去寻找答案。
1. 梦见死去的阿公
2. 探索阿公的象征意义
3. 那，为何梦见阿公？
4. 梦结束之后
Chapter 12 梦引领生命蜕变
这个梦再次证明，无论我们所看见的自己与外在的世界再怎么天昏地暗，来自生命底处的自己，还是会透过梦来帮我们找到出口；这个生命深处未知的自己，对我们有着最诚实与忠贞的爱，永远不离不弃。当我们安心地睡觉，用心捕捉梦、读懂梦，就不会与自己失联。
Chapter 13 面对团体冲突─我与黛亭的英雄之旅
我所谓的英雄，并非仅是做自己，而是能看见受伤的自己，能看见伤了别人的自己；能对所伤的人说抱歉的自己；能与他人和解、与自己和解的自己；能够让自己复元，帮助周围的人、周围生灵环境复元的自己。
1.如果妳受伤了，请让我知道
2.风雨前的宁静
3.不平则鸣：「为什么又是我？为什么这种事都发生在我身上？」
4.我真的受伤了
5.面对狼狈脆弱的自己很艰难
6.拾起老师的角色
7.梦癒合团体裂痕
8.「我终于，从旧情的陷落，走回自己的核心了。」她说
Chapter 14 我的梦─我怀孕了！
梦可以这么简单，就在充满希望的位置打住。然而，梦也可以很复杂、很深，深不见底！因为这个梦的联想，因为团体如此认真提问生活脉络，专注听我说，引领我进入更深的暗处……
黑夜很可怕，但让我心安的是，因为勇于在黑暗里保持清醒，与黑暗扎实相处面对，我看见了黑夜的风景、黑夜的美，以及黑夜的纯粹力量。我很清楚，只要我闭上眼睛，放松进入睡梦中，那深不可测的千古智者，就会透过梦传递讯息给我，与我对话，帮助我过美好生活。我相信我到了老年，还是会不断地怀孕，创造新生命，只要我发愿，要过美好生活。
1.分不分享梦的两难
2.分享梦后疑团密布？
3.我的梦境
4.自卑的丑小鸭现身
5.我要让过去的失败经验决定未来吗？梦要说什么？
6.找寻情绪黑潮漩涡的出口
7.替代性创伤三番两次来袭
8.我的关系漩涡
9.沉思是发愿要过美好生活
Chapter 15 文字里的团体─我的书写有了回应
两年多来，团体之间的文字往来，
使梦的语言能多停留在彼此心中一段时间，
让梦要传达的讯息更清晰，
也让我们彼此之间的沟通更畅通深入，
团体凝聚力与信任感持续增强……
美丽的思想经验一旦化成文字，
可以一遍一遍地阅读，
成为自己永远的提醒与精神食粮，
可以与众人分享，代代流传。
1.来自梦者的回应
2.团体冲突引发大量回响
3.不预期地写下自己的梦
4.来自黛亭的挑战：「老师有尊重、疼爱自己吗？」
5.阿国的梦：地狱中的炽火
6.忘了向观世音菩萨顶礼
Chapter 16 结语─打造一支钻石唱针，播放好听的人生之歌
附 录 1 梦的赏读团体之个人隐私与保密
附 录 2 欧曼读梦团体进行流程
身体反应告诉了我一切，它在指引我该做些什么，不该做什么，未来该往何处去。处在溃堤边缘的身体，已经不容许我继续勉强自己了。
发现读梦团体对我而言是深度心灵按摩，是灵魂的氧气……
Chapter 2 第一次团体现场
这是特别的一天，我第一次面对着电视机带读梦团体，第一次在学员家里工作，我完全不知道，在这样的空间，与一群资深读梦人一起读梦的结果会是什么。尤其，我们的目标是进一步要让大家轮流当带领人，学习带领读梦团体，这比我自己带团体的压力还大，团体动力复杂很多很多，说真的，我有点头痛，也有点焦虑。想想，这不是一般的度假，是去爬大山，我准备好了吗？我装备够了吗？
Chapter 3 我们这个团体
这个团体将会如何发展，我不知道，又兴奋，又有点紧张，毕竟一群武林高手聚在一起，当彼此熟悉时，真情本性自然流露，距离不容易拿捏恰当，难免直来直往，刀光剑影，挺难搞的！
Chapter 4 团体开始了─我们为何而聚？
该怎样分配时间、运用时间，能让每个人由衷而发，直指核心，与梦交流，撞击出有意义的对话，提升彼此生命境界，这一直就是我带领读梦团体的挑战。
团体中总是有高手，能清楚看见问题，团体带领者要有学习诚实与接纳自己所有状况的能力，才能化险为夷……
我不得不承认，对于团体的氛围我是有强烈偏好的……最起码大家在一起的时光不觉得无聊，不要客套社交，言不及义，不要让人厌烦，让人害怕。更好一点的状况是可以从彼此身上学到一点，让生命逐步稳健轻盈……
Chapter 5 谁是今天的梦者？
在这个团体，身分、地位、年龄、性别、教育程度等外在因素，都不是决定谁能当梦者的原则，最重要的是想分享梦的意愿，对自己的梦有极高探索的兴趣，而且愿意与团体分享，让团体参与读梦过程。只有梦者开放，团体的协助才会有力量。
有人以铜墙铁壁将自己紧紧包住，有人却是一缕轻衫，随风舞动，时时与天地一起唿吸……
我喜欢读梦团体是因为看见自己与他人在努力面对梦的过程，一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放。
Chapter 6 我是怎样一个人？─读崇宽老师的梦
「灵魂本是不生不灭的，但某些努力的灵魂是可以成就神性的」……宙斯告诉其子：「你爸爸是个勇敢的人，他仍在天上对抗邪恶。」……那我自己呢？我到底是怎样一个人？
到底算不算勇敢的人？自己有没有努力？
1. 写梦
2. 感觉梦
3. 七年前的梦：「人活着到底为什么？」
4. 团体一起进入崇宽老师的梦境
5. 找寻脉络
6. 那，梦要告诉崇宽老师什么？
Chapter 7 香浓的汤要慢慢炖─读梦之后
团体读梦像是煮大锅汤，所有的食材都已经清洗好慢慢丢入锅里，最后阶段「梦的交响乐章」像是大火一样，让水煮开了，这时，仍有许多食材尚未煮出味道，需要继续用小火熬，香浓的汤要慢慢炖……
Chapter 8 团体时间「管理」走样了，怎么办？
心想，这一天大概就只能读这个梦了。对于时间的管理，一定要在一定的时间里做一定的事，这样的目标管理，我投降，我认输。梦比较重要，梦者比较大，就是专心读好这个梦，其他的都暂时摆一边，只要尽情活在当下，就是赚到时间了；如果多数的成员也都能专注活在当下，不会无聊、飘渺疏离，这就是一个好团体了。
Chapter 9 为何梦见大师？
在团体读梦过程，让我觉得最珍贵的，是看到梦与梦者在团体中，像花开一样，一片花瓣接着一片花瓣，慢慢地绽放，是动感的，是层层相连的，每一分钟的姿态都不一样。就像看电影……仅仅一小段文字，剧情就能交代结束，有时候也早知道结局是什么，但是仍然想看那过程，愿意花两个小时专心一意跟着剧中人物一起体验情感的波动，一起哭，一起笑，一起参悟人生究竟。
这个团体，梦是我们的花朵，团体每个人，包括梦者都是绿叶，我们努力工作，小心呵护，等待花开；我们好奇，因为每一朵花都是独一无二。
1. 放下荣格、放下理论
2. 回到梦境
3. 忆起做梦前夕
4. 以荷重读自己的梦
Chapter 10 找回自己？
一个人为什么需要找自己？是因为不能做自己，因为不能做自己，就失落了自己，所以会需要将自己找回来。做多一点自己，就不用再找自己了。
或许，生命原本就不能总是暴露在阳光下，也无法永远维持活力，生命也需要黑夜，才得以静下沉淀、扎根。智慧与愚痴，活力与颓败，都是真实的自己，带着阳光灿烂的巨人过日，压力好大，让人无所遁逃，郁闷想哭的时候，若能有温柔月光陪伴，会比在艳阳下好过一些。我扎实地体会到，享受阳光下的存在，同时也要温柔拥抱黑夜里的自己。
Chapter 11 为何梦见死去的亲人？
死去的重要亲人在我们的生命过程中，一直没有停止其影响力，甚至已成为我们内在自我的一部分。当梦见逝世的亲人，我们要问的是这个亲人隐喻些什么，这亲人有没有特殊的象征，梦者与亲人之互动经验又是什么。死去的亲人出现在梦里，的确是有讯息要与我们沟通，但要揭露这个讯息，还是要回到梦者如何理解这亲人，探索这亲人在梦者心中的价值与象征意义，釐清梦者近期生活处境，一点一滴去寻找答案。
1. 梦见死去的阿公
2. 探索阿公的象征意义
3. 那，为何梦见阿公？
4. 梦结束之后
Chapter 12 梦引领生命蜕变
这个梦再次证明，无论我们所看见的自己与外在的世界再怎么天昏地暗，来自生命底处的自己，还是会透过梦来帮我们找到出口；这个生命深处未知的自己，对我们有着最诚实与忠贞的爱，永远不离不弃。当我们安心地睡觉，用心捕捉梦、读懂梦，就不会与自己失联。
Chapter 13 面对团体冲突─我与黛亭的英雄之旅
我所谓的英雄，并非仅是做自己，而是能看见受伤的自己，能看见伤了别人的自己；能对所伤的人说抱歉的自己；能与他人和解、与自己和解的自己；能够让自己复元，帮助周围的人、周围生灵环境复元的自己。
1.如果妳受伤了，请让我知道
2.风雨前的宁静
3.不平则鸣：「为什么又是我？为什么这种事都发生在我身上？」
4.我真的受伤了
5.面对狼狈脆弱的自己很艰难
6.拾起老师的角色
7.梦癒合团体裂痕
8.「我终于，从旧情的陷落，走回自己的核心了。」她说
Chapter 14 我的梦─我怀孕了！
梦可以这么简单，就在充满希望的位置打住。然而，梦也可以很复杂、很深，深不见底！因为这个梦的联想，因为团体如此认真提问生活脉络，专注听我说，引领我进入更深的暗处……
黑夜很可怕，但让我心安的是，因为勇于在黑暗里保持清醒，与黑暗扎实相处面对，我看见了黑夜的风景、黑夜的美，以及黑夜的纯粹力量。我很清楚，只要我闭上眼睛，放松进入睡梦中，那深不可测的千古智者，就会透过梦传递讯息给我，与我对话，帮助我过美好生活。我相信我到了老年，还是会不断地怀孕，创造新生命，只要我发愿，要过美好生活。
1.分不分享梦的两难
2.分享梦后疑团密布？
3.我的梦境
4.自卑的丑小鸭现身
5.我要让过去的失败经验决定未来吗？梦要说什么？
6.找寻情绪黑潮漩涡的出口
7.替代性创伤三番两次来袭
8.我的关系漩涡
9.沉思是发愿要过美好生活
Chapter 15 文字里的团体─我的书写有了回应
两年多来，团体之间的文字往来，
使梦的语言能多停留在彼此心中一段时间，
让梦要传达的讯息更清晰，
也让我们彼此之间的沟通更畅通深入，
团体凝聚力与信任感持续增强……
美丽的思想经验一旦化成文字，
可以一遍一遍地阅读，
成为自己永远的提醒与精神食粮，
可以与众人分享，代代流传。
1.来自梦者的回应
2.团体冲突引发大量回响
3.不预期地写下自己的梦
4.来自黛亭的挑战：「老师有尊重、疼爱自己吗？」
5.阿国的梦：地狱中的炽火
6.忘了向观世音菩萨顶礼
Chapter 16 结语─打造一支钻石唱针，播放好听的人生之歌
附 录 1 梦的赏读团体之个人隐私与保密
附 录 2 欧曼读梦团体进行流程
图书序言
推荐序
她岂是点灯的女子，她根本，是向你奔腾而来的海洋
韩丽娟（诗人）
第一次上淑媛老师读梦课应该是五年前了吧？在吕旭立基金会借用心灵工坊信义路的教室。第一眼的印象是她个儿娇小，穿着很朴实，模样有些像归亚蕾，说话的语气十分亲切谦虚。中午大家各自出去觅食，我恰好跟老师选择同一家小馆，她很主动靠近跟我聊天，由于我向来跟象征权威的老师保持仰慕但遥远的距离，第一次遇到这样没有架子的老师，当时脑海便想着我跟权威的关系会不会因此翻转？
之后跟她读梦的过程如书中所详述，而这个「详」，真是鉅细靡遗到彷彿现场有同步摄影机，是欧曼读梦在台湾的现场直播。我接触各种解梦法已多年，这种读梦方式看得我目瞪口呆。老师并非只用头脑与经验去读梦，她说：「我必须回到感觉，才得以唿吸」，梦工作便是她灵魂的唿吸。她用全部的自己去贴近梦、拥抱梦，而不惊扰梦，如此才能让梦者「一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放」。我自己，便是在欧曼所强调「梦者是诠释自己梦的权威，因为他最了解自身的生活情境与脉络」这种细心尊重的氛围下，一次次突破旧习的黑幕，接受阳光和空气慷慨的赠予，感受到花开的喜悦。
在向淑媛老师学习的过程中，从把自己的「梦」作为一个专注的焦点以及想解开的谜开始，渐渐扩大成对眼前这个梦者的全然好奇与开放。并且，实际上是以自己生命经验所形成的感受及观点，去贴近及回应这个人的梦。
这样一来，读梦的过程，变成梦者以自身的梦为媒介，进行一场向在座成员谦卑叩问的吸星大法。必然有某几颗星的轨道和磁场最与你相应，是以吸力最强，而其他星子的光能，也在烘托你、丰富你，使你在这一场读梦盛宴中，无论仍带着困惑半信半疑，或者豁然开朗满载而归，于你的灵魂，都因为这一场揭露与关注，得到最丰美的奶与蜜。
然而有的时候，如同淑媛老师描述自己的梦被解读后：「在梦团体分享时，好像从床底下拖出一件脏衣服，但床底下其实塞满了脏衣服」的郁闷。梦的揭露有时从一场美丽的情境开始，往下走去却碰见让自己想转头避开的疮疤，这些疮疤，即使早已结痂，仍令人避之唯恐不及。我自己常在进了浴室关上门，才发现逃无可逃，被遗弃的自己，幽魂一般前来讨索她该得到的注意。
淑媛老师则示范了勇敢的梦者，在团体读梦之后，她说：「我努力地循着这个郁闷，进入生命深处，想要接近问题真相。我知道真相不一定美丽，但是我总相信，不美丽的真相一旦被发现，就不能躲在暗处控制我们的存在，才能从不美丽的真相获得自由。」
而我，可曾从不美丽的真相得到自由？在淑媛老师的读梦团体中，我一次又一次穿过美丽的表象，面对那卑微的、失魂的自己，在不懈的努力中学习到的，不仅仅是对梦与人生的深度理解，跟随梦的讯息捡拾碎落的自己，收复失土，渐渐有能力感知自身与世界的完整性。如老师在书中所说：「因为梦，让我们看见生命深处存有一个不会腐败、不会堕落的核心，一个诚实不欺的原我，因为梦，我们可以穿透俗化过程对个体的蒙蔽与欺瞒，一点一滴还原本来的我」。
读了又读，我在淑媛老师的书中，发现三样可以帮助我不随眼前世界空转，愿尽毕生之力守护它、擦亮它的宝物：完整的自己、内在的神性、向善的心灵。原来不需透过大师，上帝早已为你的生命巧做安排。
眼前的老师是一位素颜女子，你清清楚楚看见她的美、她的悲喜，甚至她脸上的纹路、她心中的圣与俗。你看着她独行的背影，一点都不巨大，却这样深刻的投影在你的生命，你知道，你完全被卷入她的人、她的书、她的读梦工作，你内在的某个部分于是不断被再生、被创造。
于是你在这本书中所看到的不只是梦如何温柔地被展读，你根本可以在字里行间听见淑媛老师的心跳声，扑通扑通，伴随大家成长的脚步，简直是一位母亲，唯有母亲，爱到这样深处。
唯母亲，是那你怎么也无法抵挡的，向你奔腾而来的海洋。
你确信，她便是她梦里的，那位因怀孕而笃定的母亲。
梦之赏读与修行
赖明亮（国立成功大学名誉教授）
自己对权威是反感的，早年受训时，同事就拿着罗氏墨汁测验的结果，和我做确认。职场中的上司、长官是现实生活中不得不存在的重担。因此好不容易要退休了，还努力打着淑媛老师的旗号，去成立读梦督导团体，并不是由一个火坑转跳另一个，而是有信心，这不是个用权威运作的团体。
唯识学提到梦，归之于第六识中的梦中独头意识，和佛洛伊德以来的心理学认定梦是潜意识产物不同。分类纵有不同，佛理亦提及人生如梦幻泡影，而追究梦的科学研究，早自上世纪中叶。由探索产生梦的脑部结构、相关的脑电图变化，以及梦在生理及心理作用的报告，早已汗牛充栋。只批评它虚无飘渺，由神经学理角度看来是错误的。我在读梦中悠游享受近十年，感受到对自己成长的帮助，体验极大的喜悦。想独乐乐不如与众乐，特别为此文介绍本书。
南势角团体使用的欧曼读梦方法，有其标准作业程序和伦理守则，如尊重梦者自主权、守密和不伤害等，这些都和我在看顾临床病人一样。因此读来心安理得，即使欧曼先生并不赞成把它变成专业认证的行业，它却依循着专业的伦理守则。
当前的科学教育，演绎归纳和逻辑推理是重要因素，有关个人觉知和情绪的，就往往被忽视。欧曼则视情绪察觉为了解梦的重要元素。在读梦的过程中，让梦者聚焦于前夜的情感波动，团体也反思这样梦境对自己情绪的冲击，投射予梦者参考。一来一往，每个人都有反观自我情感的训练。在大学带读梦课程多年，学生在期末座谈多述及对他们了解情绪大有帮助。
这团体已进入第三年，大家共同经历许多欢乐时光。绞尽脑汁之余，啃块老师带来的特级饼干加起司，不只是生理上的补充，更是心理最佳的抚慰。伙伴咬着花生和巧克力，对脑吗啡的分泌定有帮助。过程中梦者自是最大，但每个人的发言，只要合乎读梦规范，都受到尊重。或有讨论时候之争执，在觉察更深的了悟后，忧郁愤怒的泪水昇华为宽容和温馨的微笑。这样的过程也加强每个人觉知内在自我的能力。去年八月，伙伴帮我办了个难忘的退休会，生平首度黄袍加身，居然有些飘飘然，真是！今年初大家登灵鹫山而小天下，在民宿中看迷蒙细雨读梦，更是难得的聚会。
梦是诚实的，也是神祕及充满智慧的。自己看，或许摸不着诀窍，帮梦者投射自己的情绪感受和对其象征的看法，加上以开放的角度听伙伴的意见，常有意想不到的惊喜。这让我想到朱熹的一首诗：
半亩方塘一鑑开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
在读梦过程中抛出自己的情感和思维，就如以鑑开挖自己半亩心绪。由集体潜意识的角度来看，我们和宇宙其他部分是相连通的，当不执着己见，大我的智慧就如源头活水而来，而智慧也就反照在天光云影之中。传闻这诗乃是朱先生向大慧宗杲禅师请益禅修，归而悟，发而成此诗。由此看来，读梦自是和修行相关。
喜欢欧曼读梦，还有个原因是觉得它像是集体的艺术创作。梦者提供了原始素材，包括梦和之前的生活脉络。伙伴则在带领者的引导下，尊重梦者的指挥，以每个人的生命经验加以细心雕琢。不论结束时梦者领悟多少，全体成员都是与有荣焉。弗兰克（Victor Frankl）曾提到，由创造而来的成就感，和对自然界的美感悟的欣喜，是使集中营囚犯度过非人的折磨而存活下来的重要因子，相信即使对于凡夫俗子，这样的创造体验，定有其正向的意义。
梦者最大，亦是我喜欢欧曼读梦的又一原因。梦的解析，用在其他心理谘商，则谘商师高然在上，以他的专业解析梦者梦的象征和指引。欧曼读梦反是，把主导权交到梦者手中。在上述艺术品的创作过程，哪里增一分，何处减一寸，悉由梦者作主。梦者明白，他要对自己隐私的维护负责，也决定梦开启的范围多大。在现今社会结构中，并没有太多的决定我们可以完全作主，读梦正是这样的一个机会。自然，我们也练习承担我们决定的后果，这大约也是身为人异于其他动物的特权吧。
甫过世的神经科医师萨克斯（Oliver Sacks），生前鼓吹孤独（solitude）对灵性成长的重要性。因缘际会，这个圣诞节是独自度过的，唯一有意义的事是写了这篇短文。即使是第三回看着淑媛老师将出书文稿中有关自己梦的记录，眼泪依然沾襟。内心澎湃自不待言，看着这两年多前的梦，和这些日子生活的改变，想到当时伙伴热心的推敲，体会到内心深处的感触有人了解，自己的分享有同伴接纳，生命的轨迹因梦的赏析而更清明，万分感恩这一切。即便形体上是孤单的，心中却是满满的温暖。这是我喜欢的修行方式。
欢迎愿意置外缘的快乐于次，有心寻觅内在真正的平静、宽阔、恬适和流动本性的朋友们，透过本书，一同来探究生命一个神祕的向度。
梦的耕耘者
黄源协（国立暨南国际大学社会政策与社会工作学系教授兼人文学院院长）
淑媛，这位大学同班同学，与我不同挂，她浪漫，我乡土，少有交集，也不想特别有交集，想不到毕业二十年后，竟成为须相处比大学还要久的同事。她仍是那么浪漫且感性。打从她进入暨大后，一直想改造我，让我能有些许的感性，「读梦」即是她对我的行销策略，每次写完一篇文章或出版一本书，也不管我要或不要，她总是送一份到我桌上，我会略微翻过，但很快就遗忘，心中还是难以理解为何要花那么多的时间「解梦」。
然而，她的执着却也唤醒我的执着，对于这样一位着迷于「解梦」者，应该有她坚持的理由，就在我当系主任时，即主动邀请 Bill 和她一起在系里合开「读梦团体」，想不到广获学生青睐，甚至在学校、在校外也引起热烈反应。这些年来，真的看到淑媛对推广「解梦」的坚持与付出，也看到逐渐的开花，今日更见识到果实—《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》一书即将出版。
同样的，不管我愿不愿意，淑媛还是将这本书的初稿放在我桌上，更过分的是还要我帮忙写推荐序，我竟也随口答应，原本以为唿咙一下即可蒙混过关，想不到她连哄带骗地 email 写道：
「我很了解你，你不会黄牛的，一定会等到你。这么多年的观察，我一直偷偷在研究你为何如此成功。除了你真的很用功，很有能力之外，你很真诚，会就是会，不会就是不会，不虚荣，不说大话，没把握的事，你不会讲，因此，很有信用，说出的话几乎都会做到。更重要的是，你很善良，心肠很软，照顾很多人。」
在无可奈何之下，只好把纸本拿出来阅读看看，阅读过程中却也逐渐浮现淑媛这些年的辛勤，如书中所言：「读梦团体在台湾从无到有，这过程，酸甜苦辣，什么滋味都有」。刚开始，淑媛的写作风格，我认为是不易为傲慢的学术界所能接受的，我也曾经提醒过她。然而，她仍勇于尝试，并将它与社工实务结合，2008 年发表于台湾社工领域顶尖期刊《社会政策与社会工作学刊》的〈读梦团体与创伤叙事：以一位目睹家暴与失亲者的梦工作为例〉一文，即是让不可能成为可能，其指导的学生也将读梦团体融入社工实务，且获得社工师公会颁发创新奖。
如同往昔的文章或论文，淑媛以不受学术界拘束的风格，将其多年的读梦团体现场，以自然又感性的文笔，流畅地一一道出参与者的改变，〈我是怎样一个人？—读崇宽老师的梦〉、〈为何梦见大师？〉、〈找回自己？〉、〈为何梦见死去的亲人？〉、〈我的梦—我怀孕了！〉……每篇皆在挑战「理解梦、亲近梦」、「梦者是自己梦的理论家，是诠释梦的最高权威」的目标，且实现「一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力」及「梦引领生命蜕变」。
每次淑媛有意无意地跟我分享她的「读梦团体」经验，我总是老话一句：「想太多了！」我必须承认，我仍无法细读这份初稿，且尚未能完全感受到作者传递的意涵，然而，我也无法否认，我过去长久以来将淑媛极力倡导的读梦团体视为以专业权威、由上而下的「解梦」方式应该是一种误解。《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》的案例分享，松动、甚至颠覆了我的执着，「读梦」不同于「解梦」，比较趋近陪同赏析，它是可以释放生命力，可以找回自己，更可以引领生命的蜕变。
梦的侠侣—全球第一个大学开设读梦团体课程的故事
林一真（马偕医学大学教授兼心理谘商中心主任）
在 2004 年春，我第一次参加 Bill 和淑媛老师的读梦团体，是由台湾辅导与谘商学会所主办。一天的赏梦沉稳宁静，我的心澎湃激昂，当下就决心要跟定这两位老师更进深的学习。想学的是赏梦的方法，却额外欢喜亲炙两位老师做人的风范。
我表达很渴慕邀两位讲师来阳明大学开设赏梦的课程，但必须要跨越重重关卡。想不到两位老师微笑一口答应，让我可以着手去努力。老师也立刻和这门赏梦理论的宗师 Dr. Montague Ullman 联系，被暱称为 Monty 的老人家（祖师爷）表示很高兴，这会是全球第一个在大学部开设 Ullman 团体赏梦的课程。
在当日的时空，要请两位老师来阳明大学开课，真是需要过五关！首先，Bill 和淑媛老师在阳明的赏梦课程每次需要连续上三到四小时。在学生的课表中，很难找到一连四小时的空档。其次，会计室很难在一节课同时发放两位老师的授课钟点费。第三，每次从台中雾峰开车来台北石牌的路途迢遥，驾驶的工作似乎都由淑媛老师负责，学校未给予任何津贴。第四，用全英文表述和学习赏梦，对一般大学生未必容易，可能会影响选课人数。最后，虽然 Bill 在美国有正式教师资格，曾经教授大学的自然科学课程，但以他本来的专业训练要来阳明大学来教赏梦，必须通过课程委员会和教师评审委员会的层层审议。这一点本来可以由淑媛老师领衔授课就解决，但是为了凸显 Bill 的主体性，淑媛宁愿不畏艰难陪着处理各种行政事务而不出头。
经过好几个月的奋斗和努力，这门课终于开成了！阳明以副教授级专业技术人员的身分，聘请 Bill 来授课。每两个礼拜一次，淑媛开车从雾峰到石牌时通常已经天黑了。两位老师对吃食和住宿的要求都很简单，只领一份微薄的钟点费，我自己却赚到可以就近领受言教身教的福气，真令我汗颜。
有一次，巧遇施钖钦老师在校门口广场教社区民众太极拳。暮色中，我介绍三位老师认识。告别后前行，记得 Bill 悄悄说道：「He is so centered!」淑媛点头称是。施教练的确是武艺高深、重心沉稳的好老师。其实，重心沉稳同时怀抱赤子热忱也是淑媛和 Bill 在我心中的形象。在闲聊间，我也听到淑媛老师和 Bill 在美国相识结缡，和 Monty 经常在纽约赏梦的有趣故事。这两位老师都挚爱台湾，用赏梦陪伴 921 地震相关的人士重新出发。
修课的学生大约十来个。护理学系的蒋欣欣、许树珍老师和我也来参与。Bill 和淑媛像传教士一样来为师生启蒙，言语精准，眼神亮热，神情和煦。每次赏梦，我都如浴春风，收获满满。
一学期下来，意犹未尽，欣欣、好友李开敏和我干脆结伴到雾峰，去向 Bill 和淑媛进一步学习。在朝阳大学淑媛老师服务的社工系里，一群来自全台各地的大学教师和社会人士认真赏梦。大伙儿一次又一次热切地争取当梦主人（梦者）及发言贡献，比大学生团体还更兴奋。有一次有成员还激动到表情严肃、声调提高，甚至中途退出。我想这倒很像是 Ullman 对梦的看法：梦是诚实的，不做作地呈现我们的本质。
Ullman 主张：一旦我们在清醒人生的脉络中理解梦的意涵，得以诚实认识自己，这个历程本身就带有疗癒的力量。但同时，在赏梦团体中的每位成员都不必扮演治疗师的角色，只要陪伴梦主人，贡献自己所感知的讯息，就如各样的乐器发出声响协奏成乐章，让梦的意义在其中如新生儿诞生！
这个原理很重要，实行时更要小心拿捏分际。淑媛总是作了很好的示范。诚恳参与讨论，从不跨界；提供精辟的回馈，却无「治疗师」的气味。在学习中，我也感受到赏梦团体的动力，有些成员会很在乎得到 Bill 和淑媛的注意及欢喜，如同子女在争取父母关怀。而休息的时候，淑媛和 Bill 会准备简单的美味点心，让大家暖胃又暖心。
经过数个月的学习，我和欣欣征得老师的同意，试着在阳明大学接力合作续开赏梦的课程，但想再更深入向两位老师学习的心一直没有停过。淑媛后来到了暨南大学专任，Bill 每个月的第三个星期六固定来天母开赏梦团体，我也获邀参加而有新收获，尤其是探究梦和清醒人生关系的方法。午间，大家到附近的茉莉汉堡用餐，我心中珍惜这群人跨越文化、年龄和训练循梦学习宛如慕道，一面也高兴 Bill 能在台湾有新的移动力！
2009 年，我随耀挥到马偕医学院服事。心理谘商中心所举办第一场的教职员辅导知能研习，就是请 Bill 和淑媛联袂来到三芝开一整天的 Ullman 赏梦工作坊。
我是爱做梦的人。在幼时午夜梦回，就曾经唤醒外婆，请她听梦和为我祷告。稍长，也爱写梦日记。之后除了透过阅读和听演讲初探完形学派及分析学派的理念，并自学荣格门派的 Bosnak 和梦工作者 Gale Delaney 的方法；读 Anthony Stevens 的《梦：私我的神话》和王溢嘉的《夜间风景：梦》，反思梦到底是不是镜花水月，以及我们解梦的真实意义。也曾经亲向 Dr. Clara Hill 学习「以梦工作」（working with dreams），把解梦融入谘商。
这些年我持续在马偕和阳明开设赏梦课程，一直以 Ullman 的团体赏梦为主轴。因为我很喜欢 Ullman 对梦主人（梦者）和梦本身的尊重，以及赏梦团体成员以「助产士」角色催生的梦的意义。每当看到梦主人被尊严对待，领悟梦在清醒人生中的意义，那一剎那的神情，我也都受得到感动和滋养。我用的课本是淑媛所翻译 Ullman 的着作《读梦团体原理与实务技巧》。这本书就像梦海的导航地图，序文中有淑媛所写和 Monty 之间的师生亲切对话，还有当时她对梦工作的实践心得。
几年前，淑媛开始受邀到吕旭立文教基金会开设工作坊。我发现自己的赏梦学习虽然常有淑媛温柔而坚定的手支持，却少有亲向淑媛专注学习的经验，较多只是反覆阅读她译书的文字，并且把握难得的见面机会，透过问答来澄清解惑。记得淑媛曾经微笑说，她和 Bill 带领梦团体的方式虽然都忠于 Ullman 的教导，但各有不同风格。
很高兴淑媛亲笔着作了这本书，容许我们可以经由淑媛的引导，细细领略赏梦的力道和美，以及淑媛这些年生命萃取的精髓。Ullman 的赏梦就如太极拳一般，招式简单，但唯有天天用心正确操练，才能在举手投足间发挥功力。
淑媛和 Bill 两位老师宛如一对侠侣，或合力，或分进，单纯精准地，把众生一个又一个由梦引渡到清醒人生，又由清醒人生引渡到梦中，和自己相会。无论在梦团体或生活里，Bill 和淑媛都彰显不拘俗世的诚实、真挚以及关怀生命的气质。人如其梦，亦如其所赏之梦！So centered！
为了新的一天
汪冠廷（艺术家）
接触读梦团体之前，我和许多人一样，对接触「梦」的想像，仅止于道听涂说的「梦境与现实是相反的」这个说法、只知其然不知其所以然的「梦境是欲望的延伸」，还有很难理解的坊间各式「解梦」。不讳言，我对梦团体的经验其实还很粗浅，但对于一样对读梦感到陌生的许多读者，这片面的经历与观察，也或许可以是一个参考。
淑媛老师运用欧曼的方法在台湾带领读梦团体，分享这个以梦为媒介与自己的本心沟通的方式，多年下来也有许多志同道合的伙伴加入这个行列。三年前淑媛老师与一群对梦有热情的朋友们共组「南势角读梦团体」，让彼此有个长期读梦的地方，也借此团体训练读梦团体的实习带领人。这本书，即是这样一个特别的读梦团体真真实实的实况录影。淑媛老师非常非常坦诚而且鉅细靡遗地描绘出团体里一则一则动人的故事、真诚的回馈、一触即发的冲突，但最可贵的还是她以极多的篇幅描述在团体运作中，她内心不曾间断的怀疑、矛盾、反省与调整，以及她对「梦」和「人」的基本态度与信仰。
若读者您对欧曼的读梦团体有兴趣，除了直接参加读梦团体，此书即是了解团体运作以及其哲学的最佳途径。
另因我所学为艺术，跟着淑媛老师笔下经历了几场精彩的梦，竟发现读梦团体处理梦的方式，其实很像艺术学院里，一群艺术家真诚地在讨论彼此的作品。
以一个创作艺术的人而言，我经常会在作品到达某一个完成度之后，忽然发现眼前的、由我创造出来的这个物件，似乎倏地离我而去，成为与我相对、对等对话的另一个存在。而等到作品完成之后，我其实已经无法自信满满地说明，这件作品传达了什么样的讯息。因为我知道他能说的，远比我要他说的更多；我所能看见的他，也只是他朝向我的那一个侧面而已。艺术有色彩、有声响、有弦外之音、有隐藏有覆盖有涂抹、有含煳其词……这些那些，都是艺术超越言语的所在。但可喜的是，我们可以借由相互讨论，依着作品所提出的一些较为精确的参照1 为座标，各自提出自己对作品的理解，借以相互激盪，补足彼此观察与理解上的死角，以逐渐绕行而趋近作品的核心；也许终究无法到达核心，但至少可以画出一个圈圈，知道什么在而什么不在这个圈圈里面。
在这个过程中，创作者理所当然获得了许多方向不一的回馈，也因此能更釐清自己的创作脉络与未来方向。这是艺术学院里艺术家养成训练的一种方式。
对照来说，分享梦的梦者是艺术家，梦即是艺术作品，读梦团体的伙伴则是参与讨论的其他艺术家们。梦与艺术作品一样，对着不同的观者展现出他的不同面向，但通过一个有系统的讨论，我们可以分享彼此所得、抓住重点、理出头绪、贴近核心。最后梦到底说了什么，也许依然无法精确得到解答，但可以确信的是，在一个运作顺畅的读梦团体里，梦的艺术家—梦者，可以获得回馈，并梳理自己、洞视前路，因心灵安稳而得到力量。
当一天到了尾声，我们将手机充电、定好明早的闹钟、关灯、拉好棉被、闭眼、蜷缩成一个安稳的姿势，然后逐渐沉入深深的夜里……梦就悄悄地来探望我们。我很喜欢书中宇姮分享的那个，关于夜晚的湖面上长长的水泥桥与阿公的梦。也许是因为整个梦的氛围让我觉得熟悉，是我常做的那种梦的气味。也许是当我看见书中形容水泥桥的文字时，脑海里立刻浮现出台东三仙台的那座充满了阶梯、直达荒凉海上孤岛的跨海拱桥。或许，我也很想我的两个亲爱的阿公……
常听人讲说亲人去世后，复杂繁琐的各种丧葬仪式，其实都不是为了离开人世的那个人，而是还有许多许多明天要走下去的活着的我们。让我们忙碌而疏于感伤，让我们相信，已经好好地送亲人到一个更好的地方，所以我们可以转身为自己的明天继续努力。书写至此，觉得读梦好像也是如此，更像是一个仪式，让我们好好地面对不断逝去的自己，把那个自己心中的遗憾看清，或可能的话将遗憾圆满，让他好好地走，走进我们生命的底层，积累，成为养分。
夜很深了，但梦才要开始。
然后就是新的一天了。
她岂是点灯的女子，她根本，是向你奔腾而来的海洋
韩丽娟（诗人）
第一次上淑媛老师读梦课应该是五年前了吧？在吕旭立基金会借用心灵工坊信义路的教室。第一眼的印象是她个儿娇小，穿着很朴实，模样有些像归亚蕾，说话的语气十分亲切谦虚。中午大家各自出去觅食，我恰好跟老师选择同一家小馆，她很主动靠近跟我聊天，由于我向来跟象征权威的老师保持仰慕但遥远的距离，第一次遇到这样没有架子的老师，当时脑海便想着我跟权威的关系会不会因此翻转？
之后跟她读梦的过程如书中所详述，而这个「详」，真是鉅细靡遗到彷彿现场有同步摄影机，是欧曼读梦在台湾的现场直播。我接触各种解梦法已多年，这种读梦方式看得我目瞪口呆。老师并非只用头脑与经验去读梦，她说：「我必须回到感觉，才得以唿吸」，梦工作便是她灵魂的唿吸。她用全部的自己去贴近梦、拥抱梦，而不惊扰梦，如此才能让梦者「一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力，如花朵绽放」。我自己，便是在欧曼所强调「梦者是诠释自己梦的权威，因为他最了解自身的生活情境与脉络」这种细心尊重的氛围下，一次次突破旧习的黑幕，接受阳光和空气慷慨的赠予，感受到花开的喜悦。
在向淑媛老师学习的过程中，从把自己的「梦」作为一个专注的焦点以及想解开的谜开始，渐渐扩大成对眼前这个梦者的全然好奇与开放。并且，实际上是以自己生命经验所形成的感受及观点，去贴近及回应这个人的梦。
这样一来，读梦的过程，变成梦者以自身的梦为媒介，进行一场向在座成员谦卑叩问的吸星大法。必然有某几颗星的轨道和磁场最与你相应，是以吸力最强，而其他星子的光能，也在烘托你、丰富你，使你在这一场读梦盛宴中，无论仍带着困惑半信半疑，或者豁然开朗满载而归，于你的灵魂，都因为这一场揭露与关注，得到最丰美的奶与蜜。
然而有的时候，如同淑媛老师描述自己的梦被解读后：「在梦团体分享时，好像从床底下拖出一件脏衣服，但床底下其实塞满了脏衣服」的郁闷。梦的揭露有时从一场美丽的情境开始，往下走去却碰见让自己想转头避开的疮疤，这些疮疤，即使早已结痂，仍令人避之唯恐不及。我自己常在进了浴室关上门，才发现逃无可逃，被遗弃的自己，幽魂一般前来讨索她该得到的注意。
淑媛老师则示范了勇敢的梦者，在团体读梦之后，她说：「我努力地循着这个郁闷，进入生命深处，想要接近问题真相。我知道真相不一定美丽，但是我总相信，不美丽的真相一旦被发现，就不能躲在暗处控制我们的存在，才能从不美丽的真相获得自由。」
而我，可曾从不美丽的真相得到自由？在淑媛老师的读梦团体中，我一次又一次穿过美丽的表象，面对那卑微的、失魂的自己，在不懈的努力中学习到的，不仅仅是对梦与人生的深度理解，跟随梦的讯息捡拾碎落的自己，收复失土，渐渐有能力感知自身与世界的完整性。如老师在书中所说：「因为梦，让我们看见生命深处存有一个不会腐败、不会堕落的核心，一个诚实不欺的原我，因为梦，我们可以穿透俗化过程对个体的蒙蔽与欺瞒，一点一滴还原本来的我」。
读了又读，我在淑媛老师的书中，发现三样可以帮助我不随眼前世界空转，愿尽毕生之力守护它、擦亮它的宝物：完整的自己、内在的神性、向善的心灵。原来不需透过大师，上帝早已为你的生命巧做安排。
眼前的老师是一位素颜女子，你清清楚楚看见她的美、她的悲喜，甚至她脸上的纹路、她心中的圣与俗。你看着她独行的背影，一点都不巨大，却这样深刻的投影在你的生命，你知道，你完全被卷入她的人、她的书、她的读梦工作，你内在的某个部分于是不断被再生、被创造。
于是你在这本书中所看到的不只是梦如何温柔地被展读，你根本可以在字里行间听见淑媛老师的心跳声，扑通扑通，伴随大家成长的脚步，简直是一位母亲，唯有母亲，爱到这样深处。
唯母亲，是那你怎么也无法抵挡的，向你奔腾而来的海洋。
你确信，她便是她梦里的，那位因怀孕而笃定的母亲。
梦之赏读与修行
赖明亮（国立成功大学名誉教授）
自己对权威是反感的，早年受训时，同事就拿着罗氏墨汁测验的结果，和我做确认。职场中的上司、长官是现实生活中不得不存在的重担。因此好不容易要退休了，还努力打着淑媛老师的旗号，去成立读梦督导团体，并不是由一个火坑转跳另一个，而是有信心，这不是个用权威运作的团体。
唯识学提到梦，归之于第六识中的梦中独头意识，和佛洛伊德以来的心理学认定梦是潜意识产物不同。分类纵有不同，佛理亦提及人生如梦幻泡影，而追究梦的科学研究，早自上世纪中叶。由探索产生梦的脑部结构、相关的脑电图变化，以及梦在生理及心理作用的报告，早已汗牛充栋。只批评它虚无飘渺，由神经学理角度看来是错误的。我在读梦中悠游享受近十年，感受到对自己成长的帮助，体验极大的喜悦。想独乐乐不如与众乐，特别为此文介绍本书。
南势角团体使用的欧曼读梦方法，有其标准作业程序和伦理守则，如尊重梦者自主权、守密和不伤害等，这些都和我在看顾临床病人一样。因此读来心安理得，即使欧曼先生并不赞成把它变成专业认证的行业，它却依循着专业的伦理守则。
当前的科学教育，演绎归纳和逻辑推理是重要因素，有关个人觉知和情绪的，就往往被忽视。欧曼则视情绪察觉为了解梦的重要元素。在读梦的过程中，让梦者聚焦于前夜的情感波动，团体也反思这样梦境对自己情绪的冲击，投射予梦者参考。一来一往，每个人都有反观自我情感的训练。在大学带读梦课程多年，学生在期末座谈多述及对他们了解情绪大有帮助。
这团体已进入第三年，大家共同经历许多欢乐时光。绞尽脑汁之余，啃块老师带来的特级饼干加起司，不只是生理上的补充，更是心理最佳的抚慰。伙伴咬着花生和巧克力，对脑吗啡的分泌定有帮助。过程中梦者自是最大，但每个人的发言，只要合乎读梦规范，都受到尊重。或有讨论时候之争执，在觉察更深的了悟后，忧郁愤怒的泪水昇华为宽容和温馨的微笑。这样的过程也加强每个人觉知内在自我的能力。去年八月，伙伴帮我办了个难忘的退休会，生平首度黄袍加身，居然有些飘飘然，真是！今年初大家登灵鹫山而小天下，在民宿中看迷蒙细雨读梦，更是难得的聚会。
梦是诚实的，也是神祕及充满智慧的。自己看，或许摸不着诀窍，帮梦者投射自己的情绪感受和对其象征的看法，加上以开放的角度听伙伴的意见，常有意想不到的惊喜。这让我想到朱熹的一首诗：
半亩方塘一鑑开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。
在读梦过程中抛出自己的情感和思维，就如以鑑开挖自己半亩心绪。由集体潜意识的角度来看，我们和宇宙其他部分是相连通的，当不执着己见，大我的智慧就如源头活水而来，而智慧也就反照在天光云影之中。传闻这诗乃是朱先生向大慧宗杲禅师请益禅修，归而悟，发而成此诗。由此看来，读梦自是和修行相关。
喜欢欧曼读梦，还有个原因是觉得它像是集体的艺术创作。梦者提供了原始素材，包括梦和之前的生活脉络。伙伴则在带领者的引导下，尊重梦者的指挥，以每个人的生命经验加以细心雕琢。不论结束时梦者领悟多少，全体成员都是与有荣焉。弗兰克（Victor Frankl）曾提到，由创造而来的成就感，和对自然界的美感悟的欣喜，是使集中营囚犯度过非人的折磨而存活下来的重要因子，相信即使对于凡夫俗子，这样的创造体验，定有其正向的意义。
梦者最大，亦是我喜欢欧曼读梦的又一原因。梦的解析，用在其他心理谘商，则谘商师高然在上，以他的专业解析梦者梦的象征和指引。欧曼读梦反是，把主导权交到梦者手中。在上述艺术品的创作过程，哪里增一分，何处减一寸，悉由梦者作主。梦者明白，他要对自己隐私的维护负责，也决定梦开启的范围多大。在现今社会结构中，并没有太多的决定我们可以完全作主，读梦正是这样的一个机会。自然，我们也练习承担我们决定的后果，这大约也是身为人异于其他动物的特权吧。
甫过世的神经科医师萨克斯（Oliver Sacks），生前鼓吹孤独（solitude）对灵性成长的重要性。因缘际会，这个圣诞节是独自度过的，唯一有意义的事是写了这篇短文。即使是第三回看着淑媛老师将出书文稿中有关自己梦的记录，眼泪依然沾襟。内心澎湃自不待言，看着这两年多前的梦，和这些日子生活的改变，想到当时伙伴热心的推敲，体会到内心深处的感触有人了解，自己的分享有同伴接纳，生命的轨迹因梦的赏析而更清明，万分感恩这一切。即便形体上是孤单的，心中却是满满的温暖。这是我喜欢的修行方式。
欢迎愿意置外缘的快乐于次，有心寻觅内在真正的平静、宽阔、恬适和流动本性的朋友们，透过本书，一同来探究生命一个神祕的向度。
梦的耕耘者
黄源协（国立暨南国际大学社会政策与社会工作学系教授兼人文学院院长）
淑媛，这位大学同班同学，与我不同挂，她浪漫，我乡土，少有交集，也不想特别有交集，想不到毕业二十年后，竟成为须相处比大学还要久的同事。她仍是那么浪漫且感性。打从她进入暨大后，一直想改造我，让我能有些许的感性，「读梦」即是她对我的行销策略，每次写完一篇文章或出版一本书，也不管我要或不要，她总是送一份到我桌上，我会略微翻过，但很快就遗忘，心中还是难以理解为何要花那么多的时间「解梦」。
然而，她的执着却也唤醒我的执着，对于这样一位着迷于「解梦」者，应该有她坚持的理由，就在我当系主任时，即主动邀请 Bill 和她一起在系里合开「读梦团体」，想不到广获学生青睐，甚至在学校、在校外也引起热烈反应。这些年来，真的看到淑媛对推广「解梦」的坚持与付出，也看到逐渐的开花，今日更见识到果实—《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》一书即将出版。
同样的，不管我愿不愿意，淑媛还是将这本书的初稿放在我桌上，更过分的是还要我帮忙写推荐序，我竟也随口答应，原本以为唿咙一下即可蒙混过关，想不到她连哄带骗地 email 写道：
「我很了解你，你不会黄牛的，一定会等到你。这么多年的观察，我一直偷偷在研究你为何如此成功。除了你真的很用功，很有能力之外，你很真诚，会就是会，不会就是不会，不虚荣，不说大话，没把握的事，你不会讲，因此，很有信用，说出的话几乎都会做到。更重要的是，你很善良，心肠很软，照顾很多人。」
在无可奈何之下，只好把纸本拿出来阅读看看，阅读过程中却也逐渐浮现淑媛这些年的辛勤，如书中所言：「读梦团体在台湾从无到有，这过程，酸甜苦辣，什么滋味都有」。刚开始，淑媛的写作风格，我认为是不易为傲慢的学术界所能接受的，我也曾经提醒过她。然而，她仍勇于尝试，并将它与社工实务结合，2008 年发表于台湾社工领域顶尖期刊《社会政策与社会工作学刊》的〈读梦团体与创伤叙事：以一位目睹家暴与失亲者的梦工作为例〉一文，即是让不可能成为可能，其指导的学生也将读梦团体融入社工实务，且获得社工师公会颁发创新奖。
如同往昔的文章或论文，淑媛以不受学术界拘束的风格，将其多年的读梦团体现场，以自然又感性的文笔，流畅地一一道出参与者的改变，〈我是怎样一个人？—读崇宽老师的梦〉、〈为何梦见大师？〉、〈找回自己？〉、〈为何梦见死去的亲人？〉、〈我的梦—我怀孕了！〉……每篇皆在挑战「理解梦、亲近梦」、「梦者是自己梦的理论家，是诠释梦的最高权威」的目标，且实现「一点一滴释放了被綑绑的自己，同时释放被抑制的生命力」及「梦引领生命蜕变」。
每次淑媛有意无意地跟我分享她的「读梦团体」经验，我总是老话一句：「想太多了！」我必须承认，我仍无法细读这份初稿，且尚未能完全感受到作者传递的意涵，然而，我也无法否认，我过去长久以来将淑媛极力倡导的读梦团体视为以专业权威、由上而下的「解梦」方式应该是一种误解。《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》的案例分享，松动、甚至颠覆了我的执着，「读梦」不同于「解梦」，比较趋近陪同赏析，它是可以释放生命力，可以找回自己，更可以引领生命的蜕变。
梦的侠侣—全球第一个大学开设读梦团体课程的故事
林一真（马偕医学大学教授兼心理谘商中心主任）
在 2004 年春，我第一次参加 Bill 和淑媛老师的读梦团体，是由台湾辅导与谘商学会所主办。一天的赏梦沉稳宁静，我的心澎湃激昂，当下就决心要跟定这两位老师更进深的学习。想学的是赏梦的方法，却额外欢喜亲炙两位老师做人的风范。
我表达很渴慕邀两位讲师来阳明大学开设赏梦的课程，但必须要跨越重重关卡。想不到两位老师微笑一口答应，让我可以着手去努力。老师也立刻和这门赏梦理论的宗师 Dr. Montague Ullman 联系，被暱称为 Monty 的老人家（祖师爷）表示很高兴，这会是全球第一个在大学部开设 Ullman 团体赏梦的课程。
在当日的时空，要请两位老师来阳明大学开课，真是需要过五关！首先，Bill 和淑媛老师在阳明的赏梦课程每次需要连续上三到四小时。在学生的课表中，很难找到一连四小时的空档。其次，会计室很难在一节课同时发放两位老师的授课钟点费。第三，每次从台中雾峰开车来台北石牌的路途迢遥，驾驶的工作似乎都由淑媛老师负责，学校未给予任何津贴。第四，用全英文表述和学习赏梦，对一般大学生未必容易，可能会影响选课人数。最后，虽然 Bill 在美国有正式教师资格，曾经教授大学的自然科学课程，但以他本来的专业训练要来阳明大学来教赏梦，必须通过课程委员会和教师评审委员会的层层审议。这一点本来可以由淑媛老师领衔授课就解决，但是为了凸显 Bill 的主体性，淑媛宁愿不畏艰难陪着处理各种行政事务而不出头。
经过好几个月的奋斗和努力，这门课终于开成了！阳明以副教授级专业技术人员的身分，聘请 Bill 来授课。每两个礼拜一次，淑媛开车从雾峰到石牌时通常已经天黑了。两位老师对吃食和住宿的要求都很简单，只领一份微薄的钟点费，我自己却赚到可以就近领受言教身教的福气，真令我汗颜。
有一次，巧遇施钖钦老师在校门口广场教社区民众太极拳。暮色中，我介绍三位老师认识。告别后前行，记得 Bill 悄悄说道：「He is so centered!」淑媛点头称是。施教练的确是武艺高深、重心沉稳的好老师。其实，重心沉稳同时怀抱赤子热忱也是淑媛和 Bill 在我心中的形象。在闲聊间，我也听到淑媛老师和 Bill 在美国相识结缡，和 Monty 经常在纽约赏梦的有趣故事。这两位老师都挚爱台湾，用赏梦陪伴 921 地震相关的人士重新出发。
修课的学生大约十来个。护理学系的蒋欣欣、许树珍老师和我也来参与。Bill 和淑媛像传教士一样来为师生启蒙，言语精准，眼神亮热，神情和煦。每次赏梦，我都如浴春风，收获满满。
一学期下来，意犹未尽，欣欣、好友李开敏和我干脆结伴到雾峰，去向 Bill 和淑媛进一步学习。在朝阳大学淑媛老师服务的社工系里，一群来自全台各地的大学教师和社会人士认真赏梦。大伙儿一次又一次热切地争取当梦主人（梦者）及发言贡献，比大学生团体还更兴奋。有一次有成员还激动到表情严肃、声调提高，甚至中途退出。我想这倒很像是 Ullman 对梦的看法：梦是诚实的，不做作地呈现我们的本质。
Ullman 主张：一旦我们在清醒人生的脉络中理解梦的意涵，得以诚实认识自己，这个历程本身就带有疗癒的力量。但同时，在赏梦团体中的每位成员都不必扮演治疗师的角色，只要陪伴梦主人，贡献自己所感知的讯息，就如各样的乐器发出声响协奏成乐章，让梦的意义在其中如新生儿诞生！
这个原理很重要，实行时更要小心拿捏分际。淑媛总是作了很好的示范。诚恳参与讨论，从不跨界；提供精辟的回馈，却无「治疗师」的气味。在学习中，我也感受到赏梦团体的动力，有些成员会很在乎得到 Bill 和淑媛的注意及欢喜，如同子女在争取父母关怀。而休息的时候，淑媛和 Bill 会准备简单的美味点心，让大家暖胃又暖心。
经过数个月的学习，我和欣欣征得老师的同意，试着在阳明大学接力合作续开赏梦的课程，但想再更深入向两位老师学习的心一直没有停过。淑媛后来到了暨南大学专任，Bill 每个月的第三个星期六固定来天母开赏梦团体，我也获邀参加而有新收获，尤其是探究梦和清醒人生关系的方法。午间，大家到附近的茉莉汉堡用餐，我心中珍惜这群人跨越文化、年龄和训练循梦学习宛如慕道，一面也高兴 Bill 能在台湾有新的移动力！
2009 年，我随耀挥到马偕医学院服事。心理谘商中心所举办第一场的教职员辅导知能研习，就是请 Bill 和淑媛联袂来到三芝开一整天的 Ullman 赏梦工作坊。
我是爱做梦的人。在幼时午夜梦回，就曾经唤醒外婆，请她听梦和为我祷告。稍长，也爱写梦日记。之后除了透过阅读和听演讲初探完形学派及分析学派的理念，并自学荣格门派的 Bosnak 和梦工作者 Gale Delaney 的方法；读 Anthony Stevens 的《梦：私我的神话》和王溢嘉的《夜间风景：梦》，反思梦到底是不是镜花水月，以及我们解梦的真实意义。也曾经亲向 Dr. Clara Hill 学习「以梦工作」（working with dreams），把解梦融入谘商。
这些年我持续在马偕和阳明开设赏梦课程，一直以 Ullman 的团体赏梦为主轴。因为我很喜欢 Ullman 对梦主人（梦者）和梦本身的尊重，以及赏梦团体成员以「助产士」角色催生的梦的意义。每当看到梦主人被尊严对待，领悟梦在清醒人生中的意义，那一剎那的神情，我也都受得到感动和滋养。我用的课本是淑媛所翻译 Ullman 的着作《读梦团体原理与实务技巧》。这本书就像梦海的导航地图，序文中有淑媛所写和 Monty 之间的师生亲切对话，还有当时她对梦工作的实践心得。
几年前，淑媛开始受邀到吕旭立文教基金会开设工作坊。我发现自己的赏梦学习虽然常有淑媛温柔而坚定的手支持，却少有亲向淑媛专注学习的经验，较多只是反覆阅读她译书的文字，并且把握难得的见面机会，透过问答来澄清解惑。记得淑媛曾经微笑说，她和 Bill 带领梦团体的方式虽然都忠于 Ullman 的教导，但各有不同风格。
很高兴淑媛亲笔着作了这本书，容许我们可以经由淑媛的引导，细细领略赏梦的力道和美，以及淑媛这些年生命萃取的精髓。Ullman 的赏梦就如太极拳一般，招式简单，但唯有天天用心正确操练，才能在举手投足间发挥功力。
淑媛和 Bill 两位老师宛如一对侠侣，或合力，或分进，单纯精准地，把众生一个又一个由梦引渡到清醒人生，又由清醒人生引渡到梦中，和自己相会。无论在梦团体或生活里，Bill 和淑媛都彰显不拘俗世的诚实、真挚以及关怀生命的气质。人如其梦，亦如其所赏之梦！So centered！
为了新的一天
汪冠廷（艺术家）
接触读梦团体之前，我和许多人一样，对接触「梦」的想像，仅止于道听涂说的「梦境与现实是相反的」这个说法、只知其然不知其所以然的「梦境是欲望的延伸」，还有很难理解的坊间各式「解梦」。不讳言，我对梦团体的经验其实还很粗浅，但对于一样对读梦感到陌生的许多读者，这片面的经历与观察，也或许可以是一个参考。
淑媛老师运用欧曼的方法在台湾带领读梦团体，分享这个以梦为媒介与自己的本心沟通的方式，多年下来也有许多志同道合的伙伴加入这个行列。三年前淑媛老师与一群对梦有热情的朋友们共组「南势角读梦团体」，让彼此有个长期读梦的地方，也借此团体训练读梦团体的实习带领人。这本书，即是这样一个特别的读梦团体真真实实的实况录影。淑媛老师非常非常坦诚而且鉅细靡遗地描绘出团体里一则一则动人的故事、真诚的回馈、一触即发的冲突，但最可贵的还是她以极多的篇幅描述在团体运作中，她内心不曾间断的怀疑、矛盾、反省与调整，以及她对「梦」和「人」的基本态度与信仰。
若读者您对欧曼的读梦团体有兴趣，除了直接参加读梦团体，此书即是了解团体运作以及其哲学的最佳途径。
另因我所学为艺术，跟着淑媛老师笔下经历了几场精彩的梦，竟发现读梦团体处理梦的方式，其实很像艺术学院里，一群艺术家真诚地在讨论彼此的作品。
以一个创作艺术的人而言，我经常会在作品到达某一个完成度之后，忽然发现眼前的、由我创造出来的这个物件，似乎倏地离我而去，成为与我相对、对等对话的另一个存在。而等到作品完成之后，我其实已经无法自信满满地说明，这件作品传达了什么样的讯息。因为我知道他能说的，远比我要他说的更多；我所能看见的他，也只是他朝向我的那一个侧面而已。艺术有色彩、有声响、有弦外之音、有隐藏有覆盖有涂抹、有含煳其词……这些那些，都是艺术超越言语的所在。但可喜的是，我们可以借由相互讨论，依着作品所提出的一些较为精确的参照1 为座标，各自提出自己对作品的理解，借以相互激盪，补足彼此观察与理解上的死角，以逐渐绕行而趋近作品的核心；也许终究无法到达核心，但至少可以画出一个圈圈，知道什么在而什么不在这个圈圈里面。
在这个过程中，创作者理所当然获得了许多方向不一的回馈，也因此能更釐清自己的创作脉络与未来方向。这是艺术学院里艺术家养成训练的一种方式。
对照来说，分享梦的梦者是艺术家，梦即是艺术作品，读梦团体的伙伴则是参与讨论的其他艺术家们。梦与艺术作品一样，对着不同的观者展现出他的不同面向，但通过一个有系统的讨论，我们可以分享彼此所得、抓住重点、理出头绪、贴近核心。最后梦到底说了什么，也许依然无法精确得到解答，但可以确信的是，在一个运作顺畅的读梦团体里，梦的艺术家—梦者，可以获得回馈，并梳理自己、洞视前路，因心灵安稳而得到力量。
当一天到了尾声，我们将手机充电、定好明早的闹钟、关灯、拉好棉被、闭眼、蜷缩成一个安稳的姿势，然后逐渐沉入深深的夜里……梦就悄悄地来探望我们。我很喜欢书中宇姮分享的那个，关于夜晚的湖面上长长的水泥桥与阿公的梦。也许是因为整个梦的氛围让我觉得熟悉，是我常做的那种梦的气味。也许是当我看见书中形容水泥桥的文字时，脑海里立刻浮现出台东三仙台的那座充满了阶梯、直达荒凉海上孤岛的跨海拱桥。或许，我也很想我的两个亲爱的阿公……
常听人讲说亲人去世后，复杂繁琐的各种丧葬仪式，其实都不是为了离开人世的那个人，而是还有许多许多明天要走下去的活着的我们。让我们忙碌而疏于感伤，让我们相信，已经好好地送亲人到一个更好的地方，所以我们可以转身为自己的明天继续努力。书写至此，觉得读梦好像也是如此，更像是一个仪式，让我们好好地面对不断逝去的自己，把那个自己心中的遗憾看清，或可能的话将遗憾圆满，让他好好地走，走进我们生命的底层，积累，成为养分。
夜很深了，但梦才要开始。
然后就是新的一天了。
图书试读
用户评价
评分
《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》这本书，对我而言，与其说是一本书，不如说是一位经验丰富的向导，带领我穿越心灵的迷雾。作为一个长期在台湾社会中努力生存的人，常常感到身心俱疲，也曾有过试图通过各种方式来寻找内心的平静，但效果都甚微。这本书的出现，为我提供了一种全新的视角。它没有空泛的道理，而是通过南势角读梦团体真实发生的对话和互动，展现了如何通过对梦境的细致梳理，来触及内心深处的情感和需求。书中的案例，每一个都那么具体，那么有血有肉，让我看到了那些普遍存在的心理困境，也看到了如何通过觉察和转化，来打破僵局。我特别欣赏作者在书中对团体支持力量的强调，那种在群体中被理解、被看见的感觉，是多么珍贵。这本书让我开始相信，原来我们内心的声音，真的可以通过梦境来与我们沟通，而我们所要做的，就是学会倾听，并勇敢地去理解。
评分在阅读《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》这本书之前，我对梦的认知，最多停留在“睡着了，然后做梦了”这个层面。这本书，则完全打开了我对“梦”这个概念的新认知。它不是那种冷冰冰的学术论著，而是充满了人情味和生活气息的记录。通过南势角读梦团体的真实场景，我看到了参与者们如何一步步地，从对梦境的模糊认知，发展到清晰的觉察，再到最终实现自我转化。书中的对话，不仅仅是简单的问答，更是充满了心理的深度和智慧。我被那些参与者在梦境中展现出的脆弱、挣扎，以及最终突破的勇气所深深打动。作者的笔触，细腻且充满同理心，他将团体成员们的心路历程，展现得淋漓尽致。这本书让我深刻体会到，梦境是我们内心世界的宝藏，它蕴含着我们未知的潜能和解决问题的线索。它鼓励我不再回避那些难以理解的梦，而是主动去探索，去理解，去利用这些信息，让自己的人生变得更加丰富和有意义。
评分读完《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》这本书，我脑海里久久回荡的是那种被深深触动的感觉。书中的内容，并不是那种高高在上的理论讲解，而是像一场身临其境的体验，让我跟随南势角读梦团体成员们一起，经历了一次又一次关于梦境的探索之旅。我惊讶于作者的细腻观察，他能够捕捉到那些微小的细节，那些看似不经意的对话，都蕴含着深刻的心理意义。通过那些生动的个案，我看到了不同年龄、不同背景的人们，如何从对梦的困惑迷茫，逐步走向清晰的自我认知，以及最终实现个人特质的转化。这本书最打动我的地方，在于它所传递的希望。它告诉我们，即使是我们最难以理解的梦境，也可能隐藏着通往内心平静和成长的密钥。我开始重新审视自己过去的梦，尝试用书中的方法去解读，去理解它们想要传达的信息。这本书不是要你成为一个“解梦大师”，而是要你成为一个更好的“自己”，一个更了解自己、更能与自己和谐相处的人。
评分翻开《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》，就好像推开了一扇通往内心深处的门。身为在台湾生活多年的上班族，每天被工作、生活琐事填满，早已疏于关注自己内心的声音。这本书的出现，恰似一场及时雨。它不只是理论的堆砌，而是透过南势角读梦团体真实的现场记录，让我们看到了“梦”并非飘渺虚无，而是连接我们潜意识最直接的桥梁。书中的案例分享，细腻地描绘了参与者从对梦境的困惑、恐惧，到逐渐学会如何解读、理解，最终从中找到自我疗愈和成长的力量。我尤其被那些个体经验的分享所打动，它们如此真实、坦诚，让我看到了自己身上也可能存在的相似困境，也看到了突破的可能性。作者以一种温和却充满力量的方式，引导读者去探索那些被遗忘或压抑的情感，去理解梦境背后隐藏的象征意义。读着读着，我不禁开始回想起自己曾经做的那些模糊不清的梦，开始好奇它们究竟想告诉我什么。这本书的价值，在于它提供了一个安全、支持性的空间，让我们得以在自己的内心世界里进行一次深入的旅行，去认识那个更完整、更真实的自己。
评分坦白说，我一直对“解梦”这件事抱持着半信半疑的态度，总觉得那是不是有点太玄乎了？然而，《梦、觉察、转化：南势角读梦团体现场》这本书，彻底颠覆了我原有的认知。它没有贩卖任何神秘主义的论调，而是以一种非常扎实的心理学视角，辅以大量真实案例，向我们展示了梦境作为一种心理现象的丰富内涵。在书中，我看到了许多令人惊叹的“洞见”，参与者们通过对梦境的细致分析，不仅解决了眼前的困扰，甚至挖掘出了深埋心底的创伤，并开始进行有效的转化。作者对于团体动力学的观察也十分到位，那些互动、对话、以及在团体氛围中产生的共鸣，都真实地呈现在我们眼前。这让我意识到，原来解析梦境并非是孤立的个人行为，而是在一个互助的环境中，更能激发出深刻的理解与疗愈。这本书不仅仅是关于“解梦”，更是一本关于“认识自己”、“与自己对话”的实用指南。它鼓励我们去倾听自己内在的声音，去理解那些常常在睡梦中显现的意象，并最终将这些理解转化为现实生活中的积极改变。
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