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《学死生》（2016）系作者于《观生活》（2007）、《从常识到智慧》（2009）二书后，所撰第三部人生哲理专着。全书分为上、下、附三篇，上篇含〈向死而生〉、〈由死观生〉、〈轻死重生〉三章，尝试建构大智教化的本体论、认识论及价值论；下篇含〈生存竞争〉、〈生涯发展〉、〈生趣闲赏〉三章，分别讨论个体生命的第一龄、第二龄及第三龄；另有附篇论述四章，可与上、下篇参照，或视为全书註脚。基于人生哲理的情意面大于认知面、实践性重于义理性，书写形式皆採哲理小品呈现，含序言共具一百五十三帖千字文，以平易近人的笔调口吻，说与有缘人听。

《光影流转中的现代意识觉醒》 一部探索个体在技术洪流中重塑自我边界的深度哲学思辨录 内容提要： 本书以现代社会日益加速的“信息渗透”与“感官过载”为切入点，深入剖析了当代个体在技术驱动的全球化网络中，如何面对身份的模糊化、意义的碎片化以及传统价值体系的崩塌。它并非一部关于技术指南的书籍，而是对技术文明背景下“人之所以为人”这一古老命题的全新阐释。作者以细腻入微的笔触，穿梭于哲学、心理学、社会学和艺术批评的疆域，构建了一套全新的心智地图，引导读者重新审视日常经验的真实性与深度。 全书结构严谨，分为“编码的迷宫”、“镜像的审判”与“重构的疆域”三个部分，层层递进，直抵当代人精神困境的核心。 --- 第一部分：编码的迷宫——信息异化与感知边界的重塑 在信息流如同洪水般席卷一切的时代，我们的感知不再是被动的接收，而是主动的筛选与建构。本部分首先探讨了“注意力经济”如何将人类的内在体验转化为可量化的资源。作者批判性地审视了算法如何通过预测和迎合，制造出舒适却狭隘的“认知茧房”，使个体在不知不觉中放弃了对未知和异质体验的渴求。 核心议题包括： 1. “数字残像”与记忆的外部化： 探讨智能设备存储的爆炸性增长，如何导致了主体记忆功能的部分退化，以及当我们依赖外部数据库来维护自我叙事时，真正的“内在稳定器”何在？ 2. 符号学的失焦： 随着符号（文字、图像、表情符号）传播速度的指数级增加，其原初意涵和深度联系被极度稀释。我们掌握了海量的符号，却失去了理解符号背后“重量”的能力。本书力图重拾对语言颗粒度的敏感，辨析信息噪音与真正洞察之间的鸿沟。 3. 身体在虚拟空间中的“缺席”： 探讨身体经验——疼痛、疲惫、真实的触感——如何被虚拟化的替代方案所边缘化。这种“身体疏离”对自我主体性的构建产生了何种形而上的影响？作者引用现象学观点，论证了“在世存在”的必要性，强调了物理实在感对精神健康的基石作用。 --- 第二部分：镜像的审判——身份的流动性与真实的困境 现代生活催生了“多重身份”的常态化。从社交媒体上的精心策划的“人设”到职业生涯中的角色切换，个体不断地在不同的镜像前进行自我表演。这一部分聚焦于身份认同的脆弱性和内在一致性的挑战。 关键章节深入剖析了： 1. “表演的疲劳”： 身份的每一次切换都需要心力消耗。本书详述了这种持续的自我监控和形象管理，如何导致一种深刻的“内在空洞感”——当所有人都只看到被展示的面向时，那个隐藏的、未被定义的“自我”是否还能获得确认？ 2. 集体无意识的重构： 互联网打破了地理限制，形成了一种新型的、瞬息万变的集体意识。然而，这种集体性往往建立在短暂的情绪共振之上，而非深厚的共同目标。作者考察了这种“群体极化”现象如何侵蚀个体的独立判断力，并迫使人们在快速变化的道德风向上进行不稳定的站位选择。 3. 效率至上与目的的失落： 现代社会对“优化”和“效率”的痴迷，使得过程本身的价值被否定。一切都成为了通往下一个目标的垫脚石。本书挑战了这种工具理性至上的观念，追问：如果所有行动都只为达成某个外部设定的目标，那么行动本身的美学意义和存在的内在满足感又置于何地？ --- 第三部分：重构的疆域——内在秩序的重建与慢哲学 在揭示了外在世界的复杂性与内在体验的失序之后，本书的最后一部分转向了建设性的探索——如何在一个不断被外部刺激撕扯的世界中，重新锚定自我，寻回内在的深度与持续性。 重构策略包括： 1. “深层时间”的复苏： 对抗即时满足的诱惑，主张重新学习“等待”与“沉思”的能力。作者提倡一种“慢哲学”的实践，并非拒绝进步，而是要求对知识和经验的吸收采用更深、更慢的渗透过程，以对抗肤浅的“浏览式学习”。 2. 构建“个人仪式空间”： 探讨日常生活中的微小、重复性、非功利性的行为（如阅读实体书、手写记录、长时间的独处）如何构成抵御外界混乱的“精神堡垒”。这些仪式是重新宣示个体主体性的宣言。 3. “有限性”的接纳与力量： 现代技术承诺了无限的可能性和连接，但这往往带来更深的焦虑。本书回归到对个体生命“有限性”——时间、能力、知识边界——的坦诚接纳。恰恰是在对“不可能拥有全部”的清醒认知中，个体才能更聚焦于“能拥有和成为什么”，从而产生真正的行动力和创造力。 本书的风格与受众： 《光影流转中的现代意识觉醒》文风沉稳、富有思辨张力，兼具学术的严谨与文学的感染力。它面向所有对当代生活中的精神疏离感有所察觉的读者，特别是那些在职业追求与内心宁静之间寻求平衡的知识工作者、艺术家、哲思爱好者，以及任何渴望超越“信息消费者”角色，成为主动意义建构者的个体。它不提供快速的答案，而是提供一套精密的工具，帮助读者自行挖掘通往更丰富、更有韧性的人生成长的路径。

作者简介

钮则诚

　　1953年生于台湾台北市
　　辅仁大学哲学博士
　　铭传大学退休教授
　　大智教化院讲座

　　推广大智教化，出版小品文集：
　　《心灵会客室》（慈济，2001）
　　《观生死》（扬智，2007）
　　《观生活》（扬智，2007）
　　《从常识到智慧》（三民，2009）
　　《观人生》（扬智，2013）
 

自　序　i

楔　子　1

上篇：死生　5

壹、向死而生：大智本体论　7
一、存在主义　9
二、唯实主义　16
三、自然主义　23

贰、由死观生：大智认识论　31
一、身与心　33
二、群与己　40
三、性与灵　46

参、轻死重生：大智价值论　55
一、士与儒　57
二、禅与佛　64
三、道与隐　70

下篇：生活　79

壹、生存竞争：人生第一龄　81
一、生育　83
二、养育　87
三、小学　91
四、中学　95
五、大学　100

贰、生涯发展：人生第二龄　105
一、成家　107
二、立业　111
三、不惑　115
四、知命　119
五、耳顺　124

参、生趣闲赏：人生第三龄　129
一、入老　131
二、受病　135
三、临终　139
四、善后　143
五、不朽　148

尾　声　153

附篇：论述　157

壹、从通识教育到大智教化：以生死学为平台　159
一、从通识教育到生死学　161
二、从生死学到生命教育　165
三、从生命教育到大智教化　169
四、教化实践　173

贰、生死学之思：科学、人文与自然　179
一、科学知识　181
二、人文学问　185
三、自然智慧　189
四、生死学的知情意行　193

参、大智教化的意理：天然论哲理学　199
一、天然论　201
二、哲理学　205
三、大智教化　209
四、人生实践　213

肆、大智教化的本土化与在地化　219
一、大智教化　221
二、本土化　225
三、在地化　229
四、生命故事　233
 

自序

　　身为一名六十三岁的退休哲学教师，回首来时路，感觉既熟悉又陌生，彷彿柳暗花明又一村；熟悉的是书本中的学问，陌生的则是心里头的声音。吾十有五初识哲学，好读书不求甚解，从连环图画转向「新潮文库」，放下《小侠龙卷风》拿起《我思故我在》，倒也怡然自得。但是毕竟年纪尚轻，话头式的半知不解，及至大三修习相关近代西方哲学课程后，始渐达一知半解。有趣的是，到如今年逾花甲，老之将至，对如此一句四百年命题的常识之见，于我竟是豁然开朗，圆融无碍。我思考，所以我存在嘛！有何不解之处？晚近我多以「思者醒客、智者逸人」自许，「醒客」系思考者之英文音译，「逸人」则为爱智者的生命姿态。尽量从世俗抽离，与天地合其道，始终是我心之所向。考大学坚持要念哲学系，可视为此一理想的初步体现。

　　本书是我的第三十种着述，以《学死生─自我大智教化》为题，乃尝试回顾记录个我身心历程交互作用之得失；简单地说，即是批判地检视并铺陈自己四十八年来一以贯之的哲理思想。三年前我出版《观人生─自我生命教育》一书，採编年形式呈现六十自述，主要观照自己由出生至耳顺的社会位置，以外烁成分为主，并未深入内敛探索。此后自愿选择提前由职场离退，反身而诚工夫较多，遂酝酿出《大智教化─生命教育新诠》的结集，于去年中问世。十八篇论述文章的半数，完成于离退之后两年内，算是交出自我教化的成绩单。原本以为从此海阔天空，但是未料论着问世未久，心思又有所蠢动，深感不吐不快，遂有本书意念之酝酿。它们大体是上述二书的「接着讲」，但属于一系新的心声，乃视之为自我生命书写；上、下篇初稿书写期间，则为今年春节以后的三个月。

　　生命书写的根据是生命学问，唿应着时下流行的生命教育，它无疑就是在讲述我的人生观解。九年前撰写哲理小品《观生活─自我生命教育》，初步系统反思铺陈人生哲学，简称「人学」。在其中所倡议的「后科学人文自然主义」，其实是我于半百之际思绪回归本土的一种策略观点；但在现今看来，却又更希望视之为六经註我的教化旨趣。过去十余载我所标榜「华人」立场，竟于近期逐渐淡化，取而代之以一套「文理并重、东西兼治」的宏观思想，此即积累近半世纪的「爱智慧见」。「爱智慧」就是哲学，本书以上、下两篇六章篇幅，记录当下的哲思所见，回溯既往，细说从头。至于附篇四章，则为此前半年所撰四篇相关议论文章之改写，以符全书体例；内容虽不免咬文嚼字、叠床架屋，却可作为上、下篇的参照或註脚。当了三十年哲学教授，尽够了，还是写点自己喜欢的爱智话语吧！
 

评分☆☆☆☆☆

《学死生：自我大智教化》这个书名，真的太有吸引力了！“学死生”这三个字，直接点破了我们对生命终极奥秘的好奇与恐惧。我们常常活在对死亡的未知与逃避中，却忽略了真正理解死亡，或许是认识生命最重要的一步。而“自我大智教化”这几个字，又给我一种充满希望的感觉，仿佛这本书提供了一种途径，一种让我们能够通过深入理解生与死，从而实现内在觉醒和智慧成长的可能。我常常觉得，我们之所以对生活感到迷茫或不安，很多时候是因为我们没有真正接纳生命的无常，没有理解“生”与“死”之间那条微妙的界线。这本书会不会像一面镜子，照出我们内心深处对生死的困惑，并且提供一套独到的方法，让我们学会如何与内心的恐惧对话，如何在这个有限的生命里，挖掘出无限的可能？我非常期待它能够帮助我，重新审视生命的价值，找到属于自己的那份“大智”，并且在人生的旅途中，活出更加坦然、更加深刻的姿态。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始被《学死生：自我大智教化》这个书名吸引，纯粹是因为它的“剑走偏锋”。在市面上充斥着各种心灵鸡汤、成功学或者生活技巧的书籍时，一个直面“死生”的标题，真的像一股清流，让人眼前一亮。我尤其对“自我大智教化”这几个字很有感触。我们总是在外在世界汲汲营营，追求名利、成就，却常常忽略了内心的耕耘。而“教化”，总带着一种循序渐进、润物细无声的力量。我猜想，这本书或许不像一般哲学著作那样高高在上，而是以一种更贴近生活、更具实践性的方式，引导读者去审视生命的本质，去理解死亡并非终结，而可能是一种转化；去体悟生命的长短，不如其深度的意义。我比较好奇的是，作者会用什么样的方式来“教化”？是故事、案例，还是某种冥想练习？我希望能从这本书中获得一些关于如何与自己的恐惧、焦虑和无常共处的力量，并且能够在日常生活中，逐渐培养出一种更加通透、更加安然的生命态度。毕竟，学会在“死生”之间找到平衡，才能真正地“教化”自我，抵达内心的智慧巅峰。

评分☆☆☆☆☆

我看到《学死生：自我大智教化》这个书名的时候，脑海里立刻浮现出很多关于生命意义的追问。从小到大，我们被灌输了很多关于“活着”的道理，如何成功、如何快乐、如何赚钱，但很少有人会认真地教我们如何面对“死”这个必然的课题。而“死生”这两个字放在一起，似乎就在提醒我们，生命的完整性在于理解其两端。我特别喜欢“自我大智教化”这几个字，它不是被动地接受知识，而是主动地去觉醒、去启迪。这让我想起一些东方哲学里关于“知命”和“顺应”的概念。这本书会不会像一位慈祥的长者，用一种平和但深刻的方式，带领我们去探索死亡的真正含义，破除对死亡的迷思，进而更加珍视当下所拥有的生命？我特别期待它能够提供一些实用的方法，让我们不只是在书本上学习，而是真的能在生活中实践，提升自己的生命境界。也许，它会教会我们如何带着对死亡的觉察，活得更加精彩、更有力量。我希望能从中找到一种看待生命和死亡的全新视角，一种能够安抚心灵，并且赋予生活更大智慧的力量。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《学死生：自我大智教化》这个书名，真的会让人忍不住停下来想一想。「学死生」，这个组合本身就充满了哲学意味，死亡与生命，这两个我们最熟悉也最难以捉摸的议题，竟然被放在一起学习。我一直觉得，人生走到某个阶段，就会开始思考这些最根本的问题，尤其是在经历了一些人生的起伏之后，那些过去看似天经地义的常识，会变得有些模糊，反而会渴望找到一种更深刻的理解，一种能够安顿心灵的智慧。《自我大智教化》这部分，则给我一种内在修炼、自我成长的感觉。好像这本书不只是告诉你关于生死的知识，更重要的是，它提供了一种方法，一种让我们能够在这个复杂的世界里，找到内心平静，并且能够真正认识自己、提升自己的途径。我很好奇，作者会如何把这两个宏大的主题结合起来，是理论的探讨，还是更偏向于个人经验的分享？这本书会不会像一位智者，慢慢地引导我们去触碰那些隐藏在日常生活下的生命真相，帮助我们在这个看似短暂的旅程中，找到属于自己的那份「大智」？我真的很期待，它能否成为我人生道路上的一盏明灯，让我在面对生老病死的时候，多一份从容，少一份恐惧。

评分☆☆☆☆☆

刚看到《学死生：自我大智教化》这个书名，就觉得一股强大的力量扑面而来。“学死生”，这几个字触碰到了我内心最深处的某种渴望，一种想要理解生命终极意义的冲动。我们每个人都在经历生命，但又有多少人真正思考过“死”？或者说，有多少人能够坦然地面对“死”？我觉得，“死生”这两个字，不只是生理上的状态，更关乎我们对存在的认知，对意义的追寻。而“自我大智教化”则让我感受到一种积极的、内在的转变。它不是外界强加的，而是从自身出发，通过学习和领悟，获得一种更深层的智慧。我非常好奇，作者会以一种怎样的方式来“教化”我们？是通过历史的典故、哲学家的思想，还是更贴近现代人生活的例子？我希望能在这本书里找到一种能够帮助我，在面对生活的挑战与无常时，保持内心的平静与清晰的力量。我期盼它能像一位智慧的引路人，带领我去探索生命的奥秘，去理解死亡的必然，从而更好地“教化”自我，活出更有价值、更有深度的生命。