具体描述
本书特色
文化针对的面向有物、人、我三方面，包括了经济物质、科技发明、语言文字、典章制度、文学艺术、道德宗教、风俗习惯、观念思维等所有生活上总体的内涵与表现。因此要了解华人的文化思想，就不仅是了解一个国家或民族狭义的历史与现况而已。
在全球化的现实与在地性的强调下，本书试图以最精要的内容，尽可能流畅的文字，兼顾全球与在地文化的观点，叙述华人文化的形成、融合、变迁与发展；华人的语言文字、图书典籍、典章制度、学术思想与文学、艺术、科技等方面之成就，并及精神生活之层面。相信必能让读者对华人文化思想，有「总体性」及「系统性」的认识与了解。
文化针对的面向有物、人、我三方面，包括了经济物质、科技发明、语言文字、典章制度、文学艺术、道德宗教、风俗习惯、观念思维等所有生活上总体的内涵与表现。因此要了解华人的文化思想，就不仅是了解一个国家或民族狭义的历史与现况而已。
在全球化的现实与在地性的强调下，本书试图以最精要的内容，尽可能流畅的文字，兼顾全球与在地文化的观点，叙述华人文化的形成、融合、变迁与发展；华人的语言文字、图书典籍、典章制度、学术思想与文学、艺术、科技等方面之成就，并及精神生活之层面。相信必能让读者对华人文化思想，有「总体性」及「系统性」的认识与了解。
著者信息
作者简介
刘国平
学历：
国立台湾师范大学文学博士
现职：
大叶大学空间设计学系助理教授
着作：
衰世中的鲁国柱石──冉有新论
从灼聚凶猾的马侩到抗礼王公的名儒──子张新论
王勃〈滕王阁序〉之建筑鑑赏及其地位
仪礼聘礼的施行与演变
中国传统医家的医德考察
史传文学的理论建构──史传文学如何可能
孔门三英与圣人之泪
「有教无类」是「现象表述」而非孔子「教育理想」说
《老子》「无死地」解
司马迁的历史哲学
《汉书》历史哲学
语文阅读与书写（合编）
刘国平
学历：
国立台湾师范大学文学博士
现职：
大叶大学空间设计学系助理教授
着作：
衰世中的鲁国柱石──冉有新论
从灼聚凶猾的马侩到抗礼王公的名儒──子张新论
王勃〈滕王阁序〉之建筑鑑赏及其地位
仪礼聘礼的施行与演变
中国传统医家的医德考察
史传文学的理论建构──史传文学如何可能
孔门三英与圣人之泪
「有教无类」是「现象表述」而非孔子「教育理想」说
《老子》「无死地」解
司马迁的历史哲学
《汉书》历史哲学
语文阅读与书写（合编）
图书目录
三版序 I
再版序 V
序 言 VII
第一章 绪 论／001
第一节 文化的意涵／003
第二节 文化概念指涉的范围／006
第三节 文化的变迁与融合／008
第二章 华人文化的形成、融合、变迁与发展／013
第一节 中华文化的起源、形成、外扩与定向／015
第二节 中华文化的革新、融合与挑战、回应／022
第三节 中华文化的顿挫、转折及与世界的接轨／030
第四节 华人观念与台湾意识的辩证／037
第三章 汉字汉语与典籍图书／051
第一节 汉字的演进与特色／053
第二节 汉语辞汇与文化的关系／056
第三节 典籍与图书／058
第四章 典章制度／065
第一节 政府体制／067
第二节 经济民生／072
第三节 教育体制／076
第四节 人才选拔／081
第五章 学术思想／087
第一节 人文精神的跃动与兴起／089
第二节 先秦时期的学术思想概要／092
第三节 帝制时期的学术思想概要／105
第六章 文学的特色与发展／117
第一节 中国文学的特色／119
第二节 诗歌的发展／120
第三节 辞赋的发展／124
第四节 散文与骈文的发展／126
第五节 小说的发展／132
第六节 戏曲的发展／137
第七章 艺术的成就／143
第一节 书法与绘画／145
第二节 音乐与舞蹈／150
第三节 雕塑与建筑／155
第八章 科技的发展与成就／165
第一节 天文历算／167
第二节 医药生化／173
第三节 农耕水利／178
第四节 其他重要技术与发明／182
第九章 精神文化／187
第一节 宇宙观／189
第二节 生命观／192
第三节 宗教观／194
第四节 人我观（伦理观）／196
结语 201
参考资料 205
再版序 V
序 言 VII
第一章 绪 论／001
第一节 文化的意涵／003
第二节 文化概念指涉的范围／006
第三节 文化的变迁与融合／008
第二章 华人文化的形成、融合、变迁与发展／013
第一节 中华文化的起源、形成、外扩与定向／015
第二节 中华文化的革新、融合与挑战、回应／022
第三节 中华文化的顿挫、转折及与世界的接轨／030
第四节 华人观念与台湾意识的辩证／037
第三章 汉字汉语与典籍图书／051
第一节 汉字的演进与特色／053
第二节 汉语辞汇与文化的关系／056
第三节 典籍与图书／058
第四章 典章制度／065
第一节 政府体制／067
第二节 经济民生／072
第三节 教育体制／076
第四节 人才选拔／081
第五章 学术思想／087
第一节 人文精神的跃动与兴起／089
第二节 先秦时期的学术思想概要／092
第三节 帝制时期的学术思想概要／105
第六章 文学的特色与发展／117
第一节 中国文学的特色／119
第二节 诗歌的发展／120
第三节 辞赋的发展／124
第四节 散文与骈文的发展／126
第五节 小说的发展／132
第六节 戏曲的发展／137
第七章 艺术的成就／143
第一节 书法与绘画／145
第二节 音乐与舞蹈／150
第三节 雕塑与建筑／155
第八章 科技的发展与成就／165
第一节 天文历算／167
第二节 医药生化／173
第三节 农耕水利／178
第四节 其他重要技术与发明／182
第九章 精神文化／187
第一节 宇宙观／189
第二节 生命观／192
第三节 宗教观／194
第四节 人我观（伦理观）／196
结语 201
参考资料 205
图书序言
三版序
2015年中国大陆颁布了具有宏观愿景的战略性经济发展计画—「一带一路」。这个计画并非全是凭空生出，不少部分是近年来华人在中国境外发展的串联。因为，某些在一带一路上的国家或城市，那里的人们早已食着华人开设的餐饮料理，穿戴着华人制造的衣服鞋袜，驰走于华人修建的铁公路、海港、码头，在华人投资的商业场域消费、玩乐。这个号称涵盖全球六十五个核心国家、惠及四十七亿人口，占全球经济总量三成八的一带一路，即使是为突破美、日东面岛链的包围而转身，但说穿了也还是历史的产物。从中国西北经中亚、南亚、中东到欧洲的「丝绸之路经济带」，和从中国沿海港口过南海到印度洋，延伸至欧洲的「二十一世纪海上丝绸之路」，都不会少见华人社会文化的历史残影。
自2014年中国成为世界第一大经济体（按人均GDP数据及「购买力平价」做调整排名）之后，世界各国难免对中国的崛起有更深的疑虑，但一带一路的提出，说明中国是极想与世界和平相处，共荣共存的。习近平走进美国国会，美国最重要的上市公司的负责人紧随身旁；亚投行成立，各国竞相加入，这是经济的吸引力。而截至2015年12月1日，全球已有一百三十四个国家或地区，建立了五百所孔子学院和一千个孔子课堂。文化与经济的发展向来是相辅相成的。而台湾近年来境外生来台学习的人数也逐年攀升，原因就在台湾有精致之华语文研习环境。
在全球化的浪潮与科技资讯、媒介的影响下，人们带着美好的想像走向世界。除了南韩、缅甸、阿尔巴尼亚、伊朗、古巴⋯⋯等少数国家较不愿或较晚向世界开放外，全球因商务、旅游、求学、交流、会议、就医、工作、移民、婚姻、探亲等因素的人口迁移与离散充斥于周遭世界。然而，在离散中不但能透过资讯科技，可与母国、亲友随时联系，市场上亦不鲜见各国商品，甚至连维系宗教崇拜情感寄託的寺庙也全球化了。而在西方输出物质科技的同时，积极开放的中国也已深入世人的生活，许多西方国家一开门，就会看到中国（产品商场、工程建设、电子商务、高铁核电、人物讯息、学院讲堂）已在身边。于是从惊惧中开始学习汉字，试图了解中国并与之沟通。而文化是一切的根柢，因此对中华文化有所了解，不仅是华人的责任，也是世人了解中国的必要途径。
《华人社会与文化》（文化思想篇）要印第三版的时候，自武汉经新疆阿拉山口出境，穿越哈萨克斯坦、俄罗斯、波兰、德国到法国里昂的货运铁路已经通车，东亚与欧洲的关系更进一步。两岸与东协各国之商旅往来与互动也益形紧密。在全球地域消解的今天，台湾无疑能发展出更具包容性与对话性的文化，这只要从外侨、外籍配偶，与新住民子女的数量，已高达近一百五十万人即可看出。再过不久，台湾也将正式进入第三次政权轮替，期待一切都有正面向上的发展。也希望立基于文化共同体的两岸，在相处与互动上也能有更多元的思考。
当新学林出版社的主编范琇茹小姐告诉我，本书的第二版即将售罄之时，我一方面为本书的完售感到高兴，一方面也感到责任的些微加深，所以本版除因原住民族从十四族增为十六族，做了些必要的修订之外，也补充了一些重要的资料。希望对想要了解华人社会文化，尤其是华人文化思想方面的读者，有一定的帮助。再次感谢华语文教学出版重镇的新学林出版社以及范琇茹主编的协助，也祝福关注华人社会与文化的读者。最后要谢谢被本书参考、引用而未能标註书名、文章的作者。
刘国平 谨志 2016年4月
2015年中国大陆颁布了具有宏观愿景的战略性经济发展计画—「一带一路」。这个计画并非全是凭空生出，不少部分是近年来华人在中国境外发展的串联。因为，某些在一带一路上的国家或城市，那里的人们早已食着华人开设的餐饮料理，穿戴着华人制造的衣服鞋袜，驰走于华人修建的铁公路、海港、码头，在华人投资的商业场域消费、玩乐。这个号称涵盖全球六十五个核心国家、惠及四十七亿人口，占全球经济总量三成八的一带一路，即使是为突破美、日东面岛链的包围而转身，但说穿了也还是历史的产物。从中国西北经中亚、南亚、中东到欧洲的「丝绸之路经济带」，和从中国沿海港口过南海到印度洋，延伸至欧洲的「二十一世纪海上丝绸之路」，都不会少见华人社会文化的历史残影。
自2014年中国成为世界第一大经济体（按人均GDP数据及「购买力平价」做调整排名）之后，世界各国难免对中国的崛起有更深的疑虑，但一带一路的提出，说明中国是极想与世界和平相处，共荣共存的。习近平走进美国国会，美国最重要的上市公司的负责人紧随身旁；亚投行成立，各国竞相加入，这是经济的吸引力。而截至2015年12月1日，全球已有一百三十四个国家或地区，建立了五百所孔子学院和一千个孔子课堂。文化与经济的发展向来是相辅相成的。而台湾近年来境外生来台学习的人数也逐年攀升，原因就在台湾有精致之华语文研习环境。
在全球化的浪潮与科技资讯、媒介的影响下，人们带着美好的想像走向世界。除了南韩、缅甸、阿尔巴尼亚、伊朗、古巴⋯⋯等少数国家较不愿或较晚向世界开放外，全球因商务、旅游、求学、交流、会议、就医、工作、移民、婚姻、探亲等因素的人口迁移与离散充斥于周遭世界。然而，在离散中不但能透过资讯科技，可与母国、亲友随时联系，市场上亦不鲜见各国商品，甚至连维系宗教崇拜情感寄託的寺庙也全球化了。而在西方输出物质科技的同时，积极开放的中国也已深入世人的生活，许多西方国家一开门，就会看到中国（产品商场、工程建设、电子商务、高铁核电、人物讯息、学院讲堂）已在身边。于是从惊惧中开始学习汉字，试图了解中国并与之沟通。而文化是一切的根柢，因此对中华文化有所了解，不仅是华人的责任，也是世人了解中国的必要途径。
《华人社会与文化》（文化思想篇）要印第三版的时候，自武汉经新疆阿拉山口出境，穿越哈萨克斯坦、俄罗斯、波兰、德国到法国里昂的货运铁路已经通车，东亚与欧洲的关系更进一步。两岸与东协各国之商旅往来与互动也益形紧密。在全球地域消解的今天，台湾无疑能发展出更具包容性与对话性的文化，这只要从外侨、外籍配偶，与新住民子女的数量，已高达近一百五十万人即可看出。再过不久，台湾也将正式进入第三次政权轮替，期待一切都有正面向上的发展。也希望立基于文化共同体的两岸，在相处与互动上也能有更多元的思考。
当新学林出版社的主编范琇茹小姐告诉我，本书的第二版即将售罄之时，我一方面为本书的完售感到高兴，一方面也感到责任的些微加深，所以本版除因原住民族从十四族增为十六族，做了些必要的修订之外，也补充了一些重要的资料。希望对想要了解华人社会文化，尤其是华人文化思想方面的读者，有一定的帮助。再次感谢华语文教学出版重镇的新学林出版社以及范琇茹主编的协助，也祝福关注华人社会与文化的读者。最后要谢谢被本书参考、引用而未能标註书名、文章的作者。
刘国平 谨志 2016年4月
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