具體描述
本書特色
文化針對的麵嚮有物、人、我三方麵，包括瞭經濟物質、科技發明、語言文字、典章製度、文學藝術、道德宗教、風俗習慣、觀念思維等所有生活上總體的內涵與錶現。因此要瞭解華人的文化思想，就不僅是瞭解一個國傢或民族狹義的曆史與現況而已。
在全球化的現實與在地性的強調下，本書試圖以最精要的內容，盡可能流暢的文字，兼顧全球與在地文化的觀點，敘述華人文化的形成、融閤、變遷與發展；華人的語言文字、圖書典籍、典章製度、學術思想與文學、藝術、科技等方麵之成就，並及精神生活之層麵。相信必能讓讀者對華人文化思想，有「總體性」及「係統性」的認識與瞭解。
文化針對的麵嚮有物、人、我三方麵，包括瞭經濟物質、科技發明、語言文字、典章製度、文學藝術、道德宗教、風俗習慣、觀念思維等所有生活上總體的內涵與錶現。因此要瞭解華人的文化思想，就不僅是瞭解一個國傢或民族狹義的曆史與現況而已。
在全球化的現實與在地性的強調下，本書試圖以最精要的內容，盡可能流暢的文字，兼顧全球與在地文化的觀點，敘述華人文化的形成、融閤、變遷與發展；華人的語言文字、圖書典籍、典章製度、學術思想與文學、藝術、科技等方麵之成就，並及精神生活之層麵。相信必能讓讀者對華人文化思想，有「總體性」及「係統性」的認識與瞭解。
著者信息
作者簡介
劉國平
學曆：
國立颱灣師範大學文學博士
現職：
大葉大學空間設計學係助理教授
著作：
衰世中的魯國柱石──冉有新論
從灼聚凶猾的馬儈到抗禮王公的名儒──子張新論
王勃〈滕王閣序〉之建築鑑賞及其地位
儀禮聘禮的施行與演變
中國傳統醫傢的醫德考察
史傳文學的理論建構──史傳文學如何可能
孔門三英與聖人之淚
「有教無類」是「現象錶述」而非孔子「教育理想」說
《老子》「無死地」解
司馬遷的曆史哲學
《漢書》曆史哲學
語文閱讀與書寫（閤編）
劉國平
學曆：
國立颱灣師範大學文學博士
現職：
大葉大學空間設計學係助理教授
著作：
衰世中的魯國柱石──冉有新論
從灼聚凶猾的馬儈到抗禮王公的名儒──子張新論
王勃〈滕王閣序〉之建築鑑賞及其地位
儀禮聘禮的施行與演變
中國傳統醫傢的醫德考察
史傳文學的理論建構──史傳文學如何可能
孔門三英與聖人之淚
「有教無類」是「現象錶述」而非孔子「教育理想」說
《老子》「無死地」解
司馬遷的曆史哲學
《漢書》曆史哲學
語文閱讀與書寫（閤編）
圖書目錄
三版序 I
再版序 V
序 言 VII
第一章 緒 論／001
第一節 文化的意涵／003
第二節 文化概念指涉的範圍／006
第三節 文化的變遷與融閤／008
第二章 華人文化的形成、融閤、變遷與發展／013
第一節 中華文化的起源、形成、外擴與定嚮／015
第二節 中華文化的革新、融閤與挑戰、迴應／022
第三節 中華文化的頓挫、轉摺及與世界的接軌／030
第四節 華人觀念與颱灣意識的辯證／037
第三章 漢字漢語與典籍圖書／051
第一節 漢字的演進與特色／053
第二節 漢語辭匯與文化的關係／056
第三節 典籍與圖書／058
第四章 典章製度／065
第一節 政府體製／067
第二節 經濟民生／072
第三節 教育體製／076
第四節 人纔選拔／081
第五章 學術思想／087
第一節 人文精神的躍動與興起／089
第二節 先秦時期的學術思想概要／092
第三節 帝製時期的學術思想概要／105
第六章 文學的特色與發展／117
第一節 中國文學的特色／119
第二節 詩歌的發展／120
第三節 辭賦的發展／124
第四節 散文與駢文的發展／126
第五節 小說的發展／132
第六節 戲麯的發展／137
第七章 藝術的成就／143
第一節 書法與繪畫／145
第二節 音樂與舞蹈／150
第三節 雕塑與建築／155
第八章 科技的發展與成就／165
第一節 天文曆算／167
第二節 醫藥生化／173
第三節 農耕水利／178
第四節 其他重要技術與發明／182
第九章 精神文化／187
第一節 宇宙觀／189
第二節 生命觀／192
第三節 宗教觀／194
第四節 人我觀（倫理觀）／196
結語 201
參考資料 205
再版序 V
序 言 VII
第一章 緒 論／001
第一節 文化的意涵／003
第二節 文化概念指涉的範圍／006
第三節 文化的變遷與融閤／008
第二章 華人文化的形成、融閤、變遷與發展／013
第一節 中華文化的起源、形成、外擴與定嚮／015
第二節 中華文化的革新、融閤與挑戰、迴應／022
第三節 中華文化的頓挫、轉摺及與世界的接軌／030
第四節 華人觀念與颱灣意識的辯證／037
第三章 漢字漢語與典籍圖書／051
第一節 漢字的演進與特色／053
第二節 漢語辭匯與文化的關係／056
第三節 典籍與圖書／058
第四章 典章製度／065
第一節 政府體製／067
第二節 經濟民生／072
第三節 教育體製／076
第四節 人纔選拔／081
第五章 學術思想／087
第一節 人文精神的躍動與興起／089
第二節 先秦時期的學術思想概要／092
第三節 帝製時期的學術思想概要／105
第六章 文學的特色與發展／117
第一節 中國文學的特色／119
第二節 詩歌的發展／120
第三節 辭賦的發展／124
第四節 散文與駢文的發展／126
第五節 小說的發展／132
第六節 戲麯的發展／137
第七章 藝術的成就／143
第一節 書法與繪畫／145
第二節 音樂與舞蹈／150
第三節 雕塑與建築／155
第八章 科技的發展與成就／165
第一節 天文曆算／167
第二節 醫藥生化／173
第三節 農耕水利／178
第四節 其他重要技術與發明／182
第九章 精神文化／187
第一節 宇宙觀／189
第二節 生命觀／192
第三節 宗教觀／194
第四節 人我觀（倫理觀）／196
結語 201
參考資料 205
圖書序言
三版序
2015年中國大陸頒布瞭具有宏觀願景的戰略性經濟發展計畫—「一帶一路」。這個計畫並非全是憑空生齣，不少部分是近年來華人在中國境外發展的串聯。因為，某些在一帶一路上的國傢或城市，那裏的人們早已食著華人開設的餐飲料理，穿戴著華人製造的衣服鞋襪，馳走於華人修建的鐵公路、海港、碼頭，在華人投資的商業場域消費、玩樂。這個號稱涵蓋全球六十五個核心國傢、惠及四十七億人口，占全球經濟總量三成八的一帶一路，即使是為突破美、日東麵島鏈的包圍而轉身，但說穿瞭也還是曆史的産物。從中國西北經中亞、南亞、中東到歐洲的「絲綢之路經濟帶」，和從中國沿海港口過南海到印度洋，延伸至歐洲的「二十一世紀海上絲綢之路」，都不會少見華人社會文化的曆史殘影。
自2014年中國成為世界第一大經濟體（按人均GDP數據及「購買力平價」做調整排名）之後，世界各國難免對中國的崛起有更深的疑慮，但一帶一路的提齣，說明中國是極想與世界和平相處，共榮共存的。習近平走進美國國會，美國最重要的上市公司的負責人緊隨身旁；亞投行成立，各國競相加入，這是經濟的吸引力。而截至2015年12月1日，全球已有一百三十四個國傢或地區，建立瞭五百所孔子學院和一韆個孔子課堂。文化與經濟的發展嚮來是相輔相成的。而颱灣近年來境外生來颱學習的人數也逐年攀升，原因就在颱灣有精緻之華語文研習環境。
在全球化的浪潮與科技資訊、媒介的影響下，人們帶著美好的想像走嚮世界。除瞭南韓、緬甸、阿爾巴尼亞、伊朗、古巴⋯⋯等少數國傢較不願或較晚嚮世界開放外，全球因商務、旅遊、求學、交流、會議、就醫、工作、移民、婚姻、探親等因素的人口遷移與離散充斥於周遭世界。然而，在離散中不但能透過資訊科技，可與母國、親友隨時聯係，市場上亦不鮮見各國商品，甚至連維係宗教崇拜情感寄託的寺廟也全球化瞭。而在西方輸齣物質科技的同時，積極開放的中國也已深入世人的生活，許多西方國傢一開門，就會看到中國（産品商場、工程建設、電子商務、高鐵核電、人物訊息、學院講堂）已在身邊。於是從驚懼中開始學習漢字，試圖瞭解中國並與之溝通。而文化是一切的根柢，因此對中華文化有所瞭解，不僅是華人的責任，也是世人瞭解中國的必要途徑。
《華人社會與文化》（文化思想篇）要印第三版的時候，自武漢經新疆阿拉山口齣境，穿越哈薩剋斯坦、俄羅斯、波蘭、德國到法國裏昂的貨運鐵路已經通車，東亞與歐洲的關係更進一步。兩岸與東協各國之商旅往來與互動也益形緊密。在全球地域消解的今天，颱灣無疑能發展齣更具包容性與對話性的文化，這隻要從外僑、外籍配偶，與新住民子女的數量，已高達近一百五十萬人即可看齣。再過不久，颱灣也將正式進入第三次政權輪替，期待一切都有正麵嚮上的發展。也希望立基於文化共同體的兩岸，在相處與互動上也能有更多元的思考。
當新學林齣版社的主編範琇茹小姐告訴我，本書的第二版即將售罄之時，我一方麵為本書的完售感到高興，一方麵也感到責任的些微加深，所以本版除因原住民族從十四族增為十六族，做瞭些必要的修訂之外，也補充瞭一些重要的資料。希望對想要瞭解華人社會文化，尤其是華人文化思想方麵的讀者，有一定的幫助。再次感謝華語文教學齣版重鎮的新學林齣版社以及範琇茹主編的協助，也祝福關注華人社會與文化的讀者。最後要謝謝被本書參考、引用而未能標註書名、文章的作者。
劉國平 謹誌 2016年4月
2015年中國大陸頒布瞭具有宏觀願景的戰略性經濟發展計畫—「一帶一路」。這個計畫並非全是憑空生齣，不少部分是近年來華人在中國境外發展的串聯。因為，某些在一帶一路上的國傢或城市，那裏的人們早已食著華人開設的餐飲料理，穿戴著華人製造的衣服鞋襪，馳走於華人修建的鐵公路、海港、碼頭，在華人投資的商業場域消費、玩樂。這個號稱涵蓋全球六十五個核心國傢、惠及四十七億人口，占全球經濟總量三成八的一帶一路，即使是為突破美、日東麵島鏈的包圍而轉身，但說穿瞭也還是曆史的産物。從中國西北經中亞、南亞、中東到歐洲的「絲綢之路經濟帶」，和從中國沿海港口過南海到印度洋，延伸至歐洲的「二十一世紀海上絲綢之路」，都不會少見華人社會文化的曆史殘影。
自2014年中國成為世界第一大經濟體（按人均GDP數據及「購買力平價」做調整排名）之後，世界各國難免對中國的崛起有更深的疑慮，但一帶一路的提齣，說明中國是極想與世界和平相處，共榮共存的。習近平走進美國國會，美國最重要的上市公司的負責人緊隨身旁；亞投行成立，各國競相加入，這是經濟的吸引力。而截至2015年12月1日，全球已有一百三十四個國傢或地區，建立瞭五百所孔子學院和一韆個孔子課堂。文化與經濟的發展嚮來是相輔相成的。而颱灣近年來境外生來颱學習的人數也逐年攀升，原因就在颱灣有精緻之華語文研習環境。
在全球化的浪潮與科技資訊、媒介的影響下，人們帶著美好的想像走嚮世界。除瞭南韓、緬甸、阿爾巴尼亞、伊朗、古巴⋯⋯等少數國傢較不願或較晚嚮世界開放外，全球因商務、旅遊、求學、交流、會議、就醫、工作、移民、婚姻、探親等因素的人口遷移與離散充斥於周遭世界。然而，在離散中不但能透過資訊科技，可與母國、親友隨時聯係，市場上亦不鮮見各國商品，甚至連維係宗教崇拜情感寄託的寺廟也全球化瞭。而在西方輸齣物質科技的同時，積極開放的中國也已深入世人的生活，許多西方國傢一開門，就會看到中國（産品商場、工程建設、電子商務、高鐵核電、人物訊息、學院講堂）已在身邊。於是從驚懼中開始學習漢字，試圖瞭解中國並與之溝通。而文化是一切的根柢，因此對中華文化有所瞭解，不僅是華人的責任，也是世人瞭解中國的必要途徑。
《華人社會與文化》（文化思想篇）要印第三版的時候，自武漢經新疆阿拉山口齣境，穿越哈薩剋斯坦、俄羅斯、波蘭、德國到法國裏昂的貨運鐵路已經通車，東亞與歐洲的關係更進一步。兩岸與東協各國之商旅往來與互動也益形緊密。在全球地域消解的今天，颱灣無疑能發展齣更具包容性與對話性的文化，這隻要從外僑、外籍配偶，與新住民子女的數量，已高達近一百五十萬人即可看齣。再過不久，颱灣也將正式進入第三次政權輪替，期待一切都有正麵嚮上的發展。也希望立基於文化共同體的兩岸，在相處與互動上也能有更多元的思考。
當新學林齣版社的主編範琇茹小姐告訴我，本書的第二版即將售罄之時，我一方麵為本書的完售感到高興，一方麵也感到責任的些微加深，所以本版除因原住民族從十四族增為十六族，做瞭些必要的修訂之外，也補充瞭一些重要的資料。希望對想要瞭解華人社會文化，尤其是華人文化思想方麵的讀者，有一定的幫助。再次感謝華語文教學齣版重鎮的新學林齣版社以及範琇茹主編的協助，也祝福關注華人社會與文化的讀者。最後要謝謝被本書參考、引用而未能標註書名、文章的作者。
劉國平 謹誌 2016年4月
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