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　　只有在日本人身上才看得到的切腹行为
　　
　　自杀的方式有许多种，一直到现代为止，许多日本人都选择了切腹的方式。用切腹来结束生命是只有在日本人身上才看得到的行为。之后虽然也有朝鲜人、韩国人选择切腹自杀，但都属于例外。自古以来，有数不清的日本人切腹。
　　
　　那么，为什么要切腹呢？在欧美，骑士或是相同身分的人在中世纪为止都是服毒自杀，或是用剑刺穿喉咙自杀。近世纪以来，几乎都是举枪自尽。在中国有用青龙刀砍下自己头颅的做法。握着青龙刀的两端坐正，将青龙刀抵住自己的脖子后面，借由青龙刀的重量砍下自己的头颅。朝鲜、韩国採取的多半是用剑刺向自己的喉咙或是胸部。会看到少数用剑刺向腹部的例子，但不像日本是横切，露出腹部示人，因此与日本的切腹不同。自杀的方式其他还包括服毒、上吊、跳楼、投水等，但武士不会选择这些方式。
　　
　　在日本，武士或其他身分相同的人自杀时多半选择切腹。腹肌一边用力，一边切开腹肌，那种痛楚非比寻常，需要强大的意志力。然而，刻意选择这种方式的背后，隐藏着强烈的骄傲。
　　
　　日本人爱的花是樱花。盛开的樱花固然美丽，日本人对于高雅散落的樱花更加怀有怜爱之心。中国人喜欢的是牡丹。盛开的大朵牡丹吸引众人的目光。然而，中国人并不怜爱凋零的牡丹。韩国人喜欢的是木槿，也是韩国的国花。木槿又写作「无穷花」，会不断开花。就算一朵凋谢了，其他的花苞也会继续开花，花期长达数月。无穷无尽地绽放美丽的花朵。也许是象征了朝鲜和韩国历经中国多次侵略也不曾灭亡。韩国人对于凋谢的木槿，也没有特别的念想。无论是中国人、韩国人，或是欧美人，对于凋谢的花朵都没有怜爱之心，也无法理解。
　　
　　然而，日本人却被瞬间绽放但却又很快凋零散落的樱花所吸引。这当中也许隐藏了倾向用优雅散落的方式切腹的民族性。
　　
　　什么是不得已的理由？
　　
　　切腹的可能原因有以下几种。
　　
　　首先是作为刑罚手段的切腹。武士犯罪，或是发生了不名誉的事情，为了赎罪而切腹。然而，武士之外的庶民原则上不被允许切腹。这是因为庶民被认为是没有资格赎罪。庶民的刑罚会是斩首、磔刑，有时候甚至会被判处火刑。
　　
　　相对于庶民，武士被认为有资格自己处理自己的性命，因此被允许可以切腹。这种情况下的切腹属于刑罚，但仍然是一种荣誉。就算是武士，也有可能不被允许切腹，但这是一件极为不名誉的事。然而，作为刑罚切腹的实例其实并不多。在江户时代的２６０年间，被江户幕府判处切腹的武士其实不到30人。然而，这是幕府的官方纪录，非官方的数字想必不只如此。
　　
　　作为刑罚的切腹刑于明治６年（１８７３），由太政官宣布废除。
　　
　　第二种切腹的理由是为了责任。虽然没有犯罪，但发生了某件丑闻，就算没有直接参与，但为了负责而切腹。
　　
　　无论是刑罚或是责任，借由伴随剧痛的切腹行为赎罪，认为如此才算负责，也才能恢复自己个人的名誉。
　　
　　第三种切腹的理由是为了证明自己的清白。如果被怀疑，影响到了自身的名誉，为了证明清白，会以切腹的方式明志。虽然切腹并不足以成为合理的解释，但借由切腹让人看到血红的鲜血，宣示自己没有任何可疑的地方。古人言：「鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善」。许多时候，的确因为切腹而証明了自身的清白。如果因为证据确凿而无法证明自身的清白，但切腹也会被解释是为了负责，无论如何都可以恢复名誉。
　　
　　第四种切腹的理由是为了抗议。也就是所谓的的死谏。当无论怎么谏言主公都听不进去，这时候借由选择自杀，为的是让主公理解自己有多么地认真、自己的主张有多么地正确。正如同字面上的意义，证明自己是做好死的心理准备谏言。这也同样是借由让人看到自己的鲜血来强调自己主张的正确性。死谏的对象并不仅限于主公，也包括上司、组织、社会，在日本又称为腹谏。
　　
　　再度强调，切腹是切开自己的腹部，必须要有强大的心理准备和忍耐剧痛的意志
　　
　　力。借由完成这个行为才能够赎罪、证明清白，或是强调自己意志的坚定。借由切腹来表达自己的主张，古往今来，放眼东西，也只有日本才有这样的行为。
　　
　　除了上述的理由之外，还有人是殉死（又称「追腹」。追随切腹）。追随主公而死的这种想法，也只有在日本才会看到。江户幕府于宽文３年（１６６３）颁布了殉死禁止令，但殉死并没有因此而完全消失。也有人追随殉死者的脚步殉死，这被称为「再追腹」。
　　
　　想必还有一些人为了其他的理由而切腹，但都属于少数的例子。
　　
　　为了武家的存续而确立的武士道
　　
　　战国时代为止的武士，可以根据自身的状况更换效忠的主公，就算成为俘虏，或是发生什么不名誉的事，只要在下一场战争中立下功劳，就可以重振雄风。然而，到了江户时代，世世代代就接受同一个主公的俸禄，保护主公被认为是家臣的义务。另外，维护武士的名誉被认为是比什么都重要的事。不名誉代表无法维持家道，也代表了家人将会流落街头。如果切腹可以恢复名誉，使得家道可以延续，那么武士就会果断地选择切腹。就算家道无法延续，为了恢复自己的名誉，切腹被认为才是真正的武士道。在战国时代，生存是使命，而到的了江户时代，维护自己的名誉才是使命。现在我们所认知的武士道，是在江户时代确立。
　　
　　例如，武士间发生冲突而斩杀了对方，那么自己也得切腹，不会有杀了对方自己却存活下来的想法。因此，与人发生冲突的时候，都要做好死的心理准备。
　　
　　另外，武士如果与商人发生争执，就算是因正当防卫而杀了对方，也必须切腹。正当防卫虽然表面人获得认可，但并须送交町奉行所接受调查，如此以来武士所属的藩名就会曝光，带给藩很大的困扰。这被认为是不名誉的事情，所以必须切腹。
　　
　　切腹另一个最大的特征就是有一位介错人。
　　
　　自杀通常都是一个人独自进行，但切腹大多数需要有一位帮助者。不仅仅是帮助，同时也是送行。虽然是自杀，但也是一种仪式，与自己一个人服毒自杀，或是关起门来举枪自尽不同。江户时代正式的切腹会有许多人围观，仪容整齐端坐在旁，切腹人上场，介错人上场，在寂静当中，每一个人保持礼仪，在严肃的氛围当中进行。在许多人围观之下，做为一种仪式的自杀，也是世界其他各国所看不到的。
　　
　　然而，战国时代后期介错才逐渐成为常态。在此之前，切腹后拉出内脏，直到嚥下最后一口气为止，或是切腹后入水，又或是切腹后再用刀刺向自己的脖子和胸部等，多半都是独自完成切腹。自从有了介错人之后，开肠破肚式的切腹就变得比较少见。
　　
　　虽然没有正确的统计数字，但据说日本自盗贼袴垂之后，切腹的人超过万人。当中也包括女性。接下来各位将在本书中看到近２００人的切腹故事，希望从这些人的死亡当中，找出日本人的真实样貌。
　　

作者简介    

大野敏明（Ono Toshiaki）
　　
　　产经新闻编辑委员。1951年出生于东京。学习院大学法学部毕业。防卫研究所一般课程修了。曾于产经新闻社担任社会部次长、特辑部长、大坂本社文化部长、千叶总局长、东京本社编辑长等，现任亚细亚大学、国际医疗福祉大学讲师。前东京齿科大学讲师、前拓殖大学客座教授。
    
　　主要着书包括《新选组  败者的历史如何被扭曲》、《日本人都应该知道 名字的由来与起源》、《日本人都应该知道  家纹和名家的起源》（以上皆为实业之日本社出版）、《领会江户用语》、《日本语和韩国语》（以上由文春新书出版）、《历史连续剧的谎言》、《坂本龙马没有笑》（以上由产经新闻社出版），共同着书包括《战后史开封（全３卷）》、《走上坂上之云》（以上由产经新闻社出版）、《古今各国汉字音对照辞典》（慧文社）等

译者简介

陈心慧

　　青山学院大学国际传播学系硕士毕业，现任专业日中翻译、口译人员。译有《荻山和也╳面包机百变魔法书：106款甜面包和咸面包一次学会，在家就能轻松做出专业级美味》、《战国名家老的危机处理术：面对战争、内斗、财政破产的计谋》等。
 

序章

只有在日本人身上才看得到的切腹行为

第１章  松平信康
家康长子的下场

第２章  别所长治、清水宗治
三木城围城战的始末

第３章  千利休、古田织部
茶道的师弟，赐死

第４章  丰臣秀次
关白秀次被秀吉逼入绝境

第５章    浅野长矩
事发当天即切腹的真相

第６章  赤穗浪士
袭击后浪士们的处置

第７章  平田靭负
藩官僚的责任感

第８章  高山彦九郎
成为尊王运动先驱的思想家

第９章  松平康英
遭遇菲顿号事件的长崎奉行

第10章  渡边崋山
尚齿会的一员，因蛮社之狱切腹

第11章  樱田门外之变
大老井伊直弼遭到暗杀的始末

第12章   新选组
切腹人数众多的浪士集团

第13章  禁门之变
长州藩士袭击皇居，企图发动政变

第14章  武市半平太
成为月形半平太蓝本的土佐勤王党党首

第15章  神户事件
对新政府攘夷政策不满所引发的事件

第16章  堺事件
土佐藩军监府与外国人游客的争执

 

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切腹的日本史：剖开灵魂与情感的寄託所在，200位追求武士最高荣誉的殉道者列传 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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