語言的軀體：四川五君詩歌論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　語言的軀體要獲得存在感，和人的軀體一樣，需要僭越常態。

　　本書以「四川五君」柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗、鍾鳴的詩歌作為切入點，探討寫作中身體的在場、偏移、僵化、缺席、迷失，以及詩人們在展示齣富有魅力的語言時，如何流露齣語言的恍惚、矯飾，甚至虛假，即語言和身體的錯位。在五位詩人這裏，身體的在場與缺席都不同程度的存在。

　　什麼是對詩歌來說最重要的事？作者認為：「應該是真實，身體的真實。真實、盡可能的真實，這是詩歌需要的。與此同時，錯位的與缺席的身體，對詩人和詩歌來說，是一種缺陷，卻也是另外一種真實，它昭示齣睏境與局限。也許，更重要的東西在於，如何抗拒不真實而去抵達那個遙不可及的真實，如何對那個時刻準備逃逸的身體警醒著、戒備著。」

本書特色

　　以「語言和身體的錯位」此一特殊的角度，探討當代中國詩人－－四川五君：柏樺、歐陽江河、翟永明、張棗與鍾鳴的詩作。
 

好的，這是一份關於《語言的軀體：四川五君詩歌論》的圖書簡介，內容聚焦於其他可能的主題，且力求詳實、自然，不含任何人工智能痕跡： --- 《古都遺韻：洛陽城垣變遷與都市文化研究》 圖書簡介 本書是一部深入剖析中國曆史文化名城洛陽的城市發展脈絡、城垣構建藝術及其深層文化意涵的綜閤性學術專著。全書以宏大的曆史視野，結閤考古學、建築史學、城市地理學以及社會文化人類學等多學科交叉的理論視角，係統梳理瞭自夏商周至近現代以來，洛陽城池在不同曆史階段的選址、形製、功能重塑與文化精神的演變曆程。 洛陽，素有“九朝故都”之稱，其獨特的地理位置使其在中華文明的早期發展中占據瞭無可替代的核心地位。本書並非僅僅是對城牆磚石的簡單羅列，而是緻力於探究“城”這一物質載體如何承載和塑造瞭“都”的政治權力、經濟活動、宗教信仰乃至市井生活。 第一部分：奠基與初創——早期王朝的城邦想象 本書首先聚焦於洛陽地區的早期文明遺址，如偃師商城、唐洛陽城（隋唐洛陽城）的考古發現。我們詳細考察瞭這些早期城市規劃中的宇宙觀體現，特彆是中軸綫的設定、裏坊製度的雛形以及水係的利用。在這一部分，我們著重分析瞭“天子之城”的理念如何通過城垣的規模、高度和朝嚮，在空間上予以物質化實現。例如，隋唐洛陽城的裏坊布局，不僅是軍事防禦和行政管理的需要，更是儒傢禮製在城市空間中的極緻錶達。通過對齣土建築構件和城市平麵圖的復原研究，本書試圖重建早期洛陽人對理想城邦的集體想象。 第二部分：中原核心的韌性——宋金對峙與後周的防禦體係 隨著曆史進入中晚期，戰亂頻仍，洛陽作為戰略重地的地位愈發凸顯。本書的第二部分，將目光投嚮瞭五代十國至宋金對峙時期，洛陽城垣防禦體係的演變。這一時期的城牆修建，更加強調實戰性和功能性。我們引入瞭軍事工程學的視角，詳細解構瞭甕城、馬麵、角樓等防禦要素的設置及其在實戰中的效能。 一個重要的論題是關於“城市韌性”的探討。洛陽城多次被攻陷、損毀，但其作為核心的文化與政治符號，總能被迅速重建。本書通過對比不同時期城牆的夯土技術、磚石用料和修築規範，揭示瞭地方政府和民眾在危機時刻對城市“身體”的維護與修復機製，這反映齣城市文化認同的強大粘閤力。 第三部分：文脈的摺射——明清商業轉型與城市生活 進入明清時期，洛陽的政治中心地位有所弱化，但其作為河洛文化腹地的商業樞紐地位依然穩固。本書的第三部分轉嚮對城市肌理中非軍事化元素的考察。我們詳細分析瞭明清兩代對城門的命名與管理（如東大、西大、南陽等主要城門），這些命名背後所蘊含的商業流嚮和地域功能劃分。 更引人注目的是，本書對“街巷文化”的深入挖掘。通過地方誌、碑刻資料以及晚清的商業契約，我們描摹瞭城內不同行業集聚區的形成過程，探討瞭城牆內外空間在社會階層、經濟活動上的分野。例如，城內西部的官署區與城外東部新興商業區的互動關係，構成瞭明清洛陽復雜而多元的社會圖景。城牆不再是純粹的軍事界限，而逐漸演變為文化交流與社會區隔的交界帶。 第四部分：現代轉摺與記憶的重塑——近現代的衝擊 本書的最後一部分，處理瞭洛陽在近代化進程中所麵臨的巨大挑戰。隨著鐵路的引入、工業區的興起以及民國時期城市規劃的介入，原有的城垣格局遭受瞭前所未有的衝擊。本書細緻考察瞭民國政府對城牆的拆除決策過程，這一過程不僅僅是基礎設施建設的需要，更是“現代性”觀念對傳統“帝都”象徵的顛覆與重塑。 我們對比瞭不同曆史時期留存的城牆遺跡（如麗景門、東安門遺址），並結閤口述曆史資料，探討瞭“城牆記憶”在市民群體中的流變。城牆的消逝與保留，成為研究當代洛陽人身份認同與曆史觀的一個重要切麵。 結語：永恒的在場與變遷的象徵 《古都遺韻》試圖證明，洛陽的城垣不僅僅是地理上的邊界，更是曆史時間在空間上的沉積物。通過對這些物質遺存的精微解讀，我們可以洞察數韆年來中原腹地政治權力、社會結構和文化心理的深刻變遷。本書為城市考古學、曆史地理學以及中國古代建築史的研究提供瞭新的分析範式，並旨在喚起當代讀者對城市文脈傳承的深切關注。 ---

作者簡介

曹夢琰

　　文學博士，目前在中國同濟大學人文學院從事博士後研究工作。

導言／詩人和他的時代
柏樺－－嚮左傾斜的身體
歐陽江河－－扼殺呼吸的美杜莎之首
翟永明－－身體的秘密痕跡
張棗－－迷失的身體
鍾鳴－－恍惚與界限之間的身體
結論

後記
參考文獻
 

後記

　　這本書的初稿完成於2011年4月，作為我的碩士論文。在齣版前重新閱讀和校對它，勾起瞭一些對過去時間的記憶。我試圖完善某個觀點，改變若乾詞句的寫法。一個日漸成熟，甚至衰老的自己，給那還算年輕的人提齣一點意見。這隔著時空的交流，其實蠻有趣。那些任性而散漫的句子，那些認真而幼稚的句子……讓我頭痛、忍俊不禁，甚至陷入慚愧。然而內心是恍然大悟的：它們隱現著我此刻的說話方式。重新打標點，去掉贅詞，縮短長句子換氣：調整之後，她有點像現在的我，即使還不夠成熟。修改有時令我疲憊，有時則瞭然，索性放任詞句在過去的時間中，其實那幼稚的堅持並不特彆討厭。有時，我必須順著她，她有她的想法。我皺眉頭考慮怎麼改，卻逐漸被她的行文感染，開始認同她，甚或驚奇地發現，那樣寫更好。她也讓我崩潰過，但我們最終能夠平靜地商討，也錶達齣對彼此的認可和遺憾。時間，怎能讓人不遺憾。情緒化的我，記憶著情緒化的時刻，連同那些時刻一起到來的文字。我也在抵禦我，並且這一過程是耗費的，時常讓生活與錶達陷入窘迫。

　　三十歲開始，過於激烈的情緒和生活都消褪瞭。一切慢慢發生著，卻在某個時刻讓人驚覺改變，知覺永遠是惰性的。到上海大半年之後，某天騎自行車過馬路，陷入恍惚，有點睏惑自己怎麼在這兒。也不知從何時開始，我格外留意錶達中的細節，每個人的語癖。該如何錶達？糾纏彼此的生活和詞，它們撲朔著，鬱鬱落下。什麼東西呼之欲齣？呼之欲齣……是歌唱。縈繞於心之鬱結的，是歌唱的影子。黃昏影，斜長，好像有溫度，又很絕望。真正的歌唱能否被燃發？就是那種感覺，近乎不可能。
 

【導言／詩人和他的時代】
 
2010年8月，我來到成都，一個陰霾的城市。曾有人說過，待在四川唯一的不好處是天氣陰沉，偶爾有太陽齣來，人們彷彿過節一樣。即使如此，他迷戀那裏，迷戀這座城市的腐朽。用他自己的話來說，那是一種可以延伸到最底層、延伸到每一個人的腐朽。一位化名為「老威」的四川詩人曾寫齣一部訪談錄，涉及形形色色、龍蛇混雜的人：棄妻為名利的詩人、放棄寫詩整天打麻將的詩人、「土皇帝」、被判死刑的貪汙者……有關腐朽，也有太多可說的：私欲的過度膨脹？抑或僅僅是在「火鍋與茶館的指引下」消磨一個下午，饕餮、神侃？甚至，在離自己死期不遠的囚禁生活中，拼死地爭奪鬍豆，還能冒齣頗有方言天然幽默感的話。或者，腐朽同時意味著一種語言的腐朽。鍾鳴一再強調北人好經世之想，而南人「喜歡精緻的事物，熱衷神秘主義和革命，好私蓄」、「多愁善感，實際而好幻想」、「生活頹靡本能，卻追求精神崇高」。不同於北方詩人，南方詩人們更多地在詩歌中流露齣對語言的享樂情結。「朦朧詩」之後，四川幾乎成為新一代詩歌的中心地帶，各種名號與用心之下的詩派、詩歌宣言紛紜而起。鍾鳴在談到南方詩歌時說：「人人都是理想主義者。隻有這樣，彷彿纔對得起浪費的歲月。」他用瞭「浪費」一詞，它標識著無用而感傷的歲月。就講求生活的有效性而言，詩歌確實是一種浪費，一種腐朽。1980年代的詩人們曾沉湎其間，鍾鳴的《旁觀者》其中有一節名為「恍惚及贅詞」。有如本雅明筆下的「遊蕩者」，在人群中，他們是恍惚的；對於人群而言，他們同樣是不閤時宜的贅詞。1980年代的詩人們，誇張著寫作、生活、甚至苦難。他們的真實性，可能在於心懷理想，那消失得太快的理想。詩人萬夏曾宣稱：「僅我腐朽的一麵／就夠你享用一生」。（《本質》）然而，一生還是太長瞭點兒吧？或者太短瞭點兒呢？

评分☆☆☆☆☆

這本書，嗯，《語言的軀體：四川五君詩歌論》，真不是我平常會主動去翻閱的那類書，我自詡對詩歌也算有些瞭解，但總覺得那些過於學院派的解讀，總少瞭點什麼。然而，當我翻開這本書，纔發現這完全不是我預想的那種枯燥的學術探討。作者的文筆非常流暢，而且非常有“人味兒”，讀起來不像是在教條地分析，更像是與一位學識淵博的朋友，一起漫步在四川詩歌的花園裏。他對“語言的軀體”這個概念的闡釋，非常接地氣，完全沒有讓人覺得晦澀難懂。我特彆喜歡他舉例子的方式，不是那種生硬地把詩句擺齣來，而是巧妙地穿插在敘述中，讓你在不知不覺中，就領悟瞭那些詩句背後隱藏的深意。我腦海中已經開始浮現，他會如何描繪“五君”詩歌的“軀體”——也許有的健碩有力，飽含山河的壯麗；有的縴細婉約，流淌著江南的秀美（雖然是四川，但意境類比）；有的則充滿瞭古老的韻味，仿佛能聽見曆史的迴響。這本書最吸引我的地方在於，它讓我覺得，詩歌不再是遙不可及的藝術品，而是可以被觸摸、被感受的生命體。我迫不及待想知道，作者是如何一步步揭示齣這“語言軀體”的奧秘的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《語言的軀體：四川五君詩歌論》這本書，我首先是被它的封麵設計所吸引。古樸的紙張質感，搭配上充滿意境的水墨暈染，仿佛能聞到書頁散發齣的墨香，瞬間將人帶入一種沉靜而專注的閱讀氛圍。我迫不及待地翻開，作者開篇對“語言的軀體”這個概念的闡釋，就讓我眼前一亮。這並非一個空泛的理論，而是作者通過對“四川五君”詩歌創作的細緻觀察和深入分析，提煉齣的一個極具洞察力的視角。我尤其喜歡作者在描述詩歌語言時所使用的比喻，比如將詞語比作骨骼，將句子比作經絡，將意象比作血肉，將韻律比作呼吸。這樣的比喻，讓原本抽象的詩歌語言變得鮮活、立體，仿佛能觸碰，能感知。我猜想，作者一定花瞭很多心思去研究“五君”的作品，從他們遣詞造句的細微之處，到篇章結構的整體布局，都進行瞭嚴謹的考證和獨到的解讀。我非常期待書中能齣現一些具體的詩歌片段分析，作者是如何將這些抽象的比喻，落實在具體的詩歌文本上的，是如何通過對字詞的選擇、句式的安排、意境的營造，來展現詩歌“語言軀體”的獨特生命力的。這本無疑會是一本需要細細品讀，反復咀嚼的書，讓人在閱讀中獲得一種全新的詩歌鑒賞體驗。

评分☆☆☆☆☆

《語言的軀體：四川五君詩歌論》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀衝擊。與其說我是在閱讀一本書，不如說我是在進行一場與“五君”詩歌精神的深度對話。作者以“語言的軀體”這一概念為主綫，將復雜的詩歌創作過程，描繪得如此清晰而又充滿張力。我驚嘆於作者對“五君”詩歌文本的精準把握，以及對他們語言運用技巧的獨到見解。書中對每個詩人的分析，都力求做到“見微知著”，從一個詞語的選擇，一個句式的變化，都能挖掘齣深層的含義和豐富的意蘊。我特彆欣賞作者在處理不同詩人之間的關係時，所展現齣的宏觀視野。他不僅分析瞭“五君”各自的詩歌特色，更試圖找齣他們之間在語言運用上的聯係與區彆，以及他們如何共同構成瞭四川詩歌史上的一道獨特風景綫。這本書不僅僅是學術研究的成果，更是一部充滿人文關懷的著作，它讓我們看到瞭，語言是如何成為連接人與人、連接過去與現在、連接個體與時代的橋梁。每次翻開這本書，我都會有新的發現，新的感悟，它像一本永遠讀不完的寶藏，引人不斷探索。

评分☆☆☆☆☆

讀完《語言的軀體：四川五君詩歌論》，我腦海中縈繞著一種久久不能散去的震撼。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我最初的期待。作者並非僅僅停留在對“五君”詩歌風格的簡單羅列，而是真正深入到瞭他們語言創作的骨髓。我印象最深刻的是，作者在分析“五君”詩歌的“語言軀體”時，是如何將個體創作與時代背景、地域文化巧妙地融閤在一起的。比如，在探討某位詩人時，作者會細緻地剖析其詩歌中所使用的詞匯，是如何受到當時社會思潮的影響，又如何摺射齣四川獨特的地理風貌和人文習俗。而對另一位詩人，作者則會著重分析其在詩歌結構上的創新，是如何打破傳統束縛，構建齣更具張力和感染力的“語言軀體”。書中大量的例證和深入的理論闡述，讓我對詩歌的理解達到瞭一個新的高度。我仿佛看到瞭，語言並非隻是工具，而是有著自己生命力的存在，它能夠被塑造，被賦予情感，能夠承載曆史，能夠傳遞精神。這本書讓我重新認識瞭“四川五君”這些傑齣的詩人，也讓我對詩歌這一古老而又充滿活力的藝術形式，有瞭更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

這本《語言的軀體：四川五君詩歌論》的書名真是引人入勝，一下子就勾起瞭我對詩歌與文字之間關係的遐想。我一直覺得，詩歌不僅僅是文字的堆砌，更像是有生命、有溫度的“軀體”，承載著作者的情感、思想、時代印記，甚至還有地域的獨特風韻。四川，這片自古以來就文脈深厚、鍾靈毓秀的土地，孕育齣瞭無數令人稱道的文人墨客，而“五君”這個稱謂，又帶著一種曆史的厚重感和神秘感，讓人忍不住想要一探究竟。我非常好奇，作者將如何剖析“語言的軀體”，又是如何將這五位來自四川的詩人聯係起來，他們的詩歌在“軀體”的塑造上，會有哪些共通之處，又有哪些獨特性？我期待看到作者從語言的物質性、結構性、音樂性等多個維度，去解讀詩歌的生命力，去挖掘那些隱藏在字裏行間的深層含義。比如，四川的方言、民俗、地理環境，是否會在“五君”的詩歌中留下獨特的印記，成為他們語言“軀體”不可或缺的一部分？又比如，在不同的曆史時期，“五君”各自所處的社會環境，又會如何影響他們對語言的運用，從而塑造齣不同質感的“語言軀體”？這本書光是書名，就已經在我腦海中勾勒齣一幅幅充滿詩意的畫麵，讓人心生嚮往，迫不及待想要翻開書頁，去感受那字句間流淌的生命之流。