具体描述
神武天皇真的是日本的第一位天皇？
超越国族框架、放眼东亚局势、颠覆古史迷思，
深度剖析真实的日本建国史！
「『日本』这个观念是七世纪后半建国运动下的产物，而建国是对抗中国侵略的自卫手段。」——冈田英弘 ｜ 本书作者
「日本天皇万世一系」、「日本人是纯粹的大和民族」，这是多数日本人心底的想法。自日本正统史书《日本书纪》诞生以来，日本人即逐渐认定日本的历史，即是自西元前七世纪就独自以日本列岛为领土建国的历史，之后的千秋万世皆由天皇统治。然而，日本的历史真的能自外于其他世界而发展吗？这是否只是一种古史迷思？
对此，着名史家冈田英弘认为，日本人必须摆脱国族情感，而从欧亚大陆与日本列岛共通的角度出发，才能真正解读日本史的建立与发展。于是，在其针对中国史书（如〈魏志倭人传〉）、日本史书（如《日本书纪》）与韩国史书（如《三国史记》》的比对与剖析之下，日本人的古史迷思终被颠覆：
◎夏、商、周等中国古代王朝皆是以黄河渡河点洛阳和郑州附近为中心的城市国家，这些城市国家多半是从港口的市集开始发展。商人集团的领袖成为了「王」，也就是中国皇帝的原型。贸易路径从王都开始沿水路向四方延伸，逐渐及至韩半岛与日本列岛，形成各华侨部落，并与当地原住民（如倭人）建立贸易交流。
◎日本人（倭人）自西元前二世纪中接受了中国的统治。所谓的倭国王（如邪马台国女王卑弥唿），其实是中国皇帝从众多倭人酋长当中选出博多港的酋长，给予他王的称号，委託他保护中国商人，并担任与倭人交涉的窗口。直至西元四世纪初，中国发生巨大变动（五胡乱华），日本（倭国）才不得不在政治上走向独立，发展独自的日本文化。
◎西元六六〇年代，日本（倭国）面对友好的百济被灭、敌对的新罗统一韩半岛南部，而强大的唐帝国更是雄霸一方，其面对中国的威胁所採取的措施，就是将至今为止的倭国和其他诸国解体后再整合，也就是日本真正的建国，倭国王成为了「天皇」，倭人成为了日本人。
◎日本第一部史书《日本书纪》也于建国后开始编纂，其所传达的「日本与中国对立」、「独自继承正统」等思想，也永久地决定了日本的性格。自建国之初一直到十九世纪，日本一贯表现出的都是自卫与封闭的心态，且始终在意中国的存在。
超越国族框架、颠覆古史迷思，《日本史的诞生》一书不仅深度分析中日韩史籍中的政治性质，还原其背后的书写动机，更摆脱过去以绳文时代、弥生时代与大和时代的历史区分，而将日本史作为东亚史的一部分，追索日本建国的来龙去脉。
著者信息
作者简介
冈田英弘
一九三一年出生于东京，一九五三年毕业于东京大学文学部东洋史学系。学术上专攻满洲史、蒙古史。对于中国史、古代日本史、韩国史等各领域也多有钻研。一九五七年，二十六岁便以《满文老档》研究获得日本学士院赏。曾经留学美国与西德。曾任东京外国语大学亚洲与非洲语言文化研究所教授，现为东京外国语大学名誉教授。着有《世界史的诞生》、《倭国》、《成吉思汗》、《现代中国与日本》、《蒙古帝国的兴亡》、《从蒙古到大清》、《这个扰人的国家——中国》、《不为人知的皇帝中国》、《为日本人而写的历史学》等。
译者简介
陈心慧
青山学院大学国际传播学系硕士。现任专业日中笔译、口译人员。译有《你不可不知的日本饮食史》、《代表的日本人》、《世界史的诞生》、《从蒙古到大清》等。
冈田英弘
一九三一年出生于东京，一九五三年毕业于东京大学文学部东洋史学系。学术上专攻满洲史、蒙古史。对于中国史、古代日本史、韩国史等各领域也多有钻研。一九五七年，二十六岁便以《满文老档》研究获得日本学士院赏。曾经留学美国与西德。曾任东京外国语大学亚洲与非洲语言文化研究所教授，现为东京外国语大学名誉教授。着有《世界史的诞生》、《倭国》、《成吉思汗》、《现代中国与日本》、《蒙古帝国的兴亡》、《从蒙古到大清》、《这个扰人的国家——中国》、《不为人知的皇帝中国》、《为日本人而写的历史学》等。
译者简介
陈心慧
青山学院大学国际传播学系硕士。现任专业日中笔译、口译人员。译有《你不可不知的日本饮食史》、《代表的日本人》、《世界史的诞生》、《从蒙古到大清》等。
图书目录
序章 如何看待日本的历史
作为世界史一部分的日本史／考古学和民族学无法取代历史学
第一部 倭国过去是中国世界的一部分
第一章邪马台国过去是中国的一部分
〈魏志倭人传〉的阅读方式／特殊的中国历史观／中国史书的虚构／根据二项报告书写成的〈倭人传〉／〈倭人传〉的真正价值／帝国是皇帝的私人企业／郡县制度的本质／至今仍然不变的中国外交／日本的建国者是华侨
第二章 邪马台国的位置
〈魏志倭人传〉中的邪马台国／刻意撰写的〈魏志倭人传〉／得知邪马台国位置的方法／邪马台国的灭亡与其痕迹／邪马台国是华侨的大聚落／邪马台国（等于秦王国）靠近关门海崃
第三章 亲魏倭王卑弥唿与西域
带有政治意图的〈魏志倭人传〉／邪马台国争论的误解／制造幻象的中国内情／一出「汉委奴国王」戏／三世纪时的东北亚与中国／「亲魏倭王」卑弥唿的诞生／晋朝的创业／编纂《三国志》的内情
第四章 倭人与丝路
中国的交通路径／从韩半岛到日本列岛的贸易路线／与丝绸之路直接连接的日本列岛／倭国与丝绸之路
第五章日本建国前的亚洲情势
从倭到日本／建国以前的亚洲情势／无法信任的《日本书纪》／过去是中国史一部分的日本列岛／中国商人的贸易方式／中国的战乱与倭国
第六章 中国眼中的遣唐使
第七章 〈魏志东夷传〉的世界
三世纪的东北亚世界／中国人口锐减的影响／西汉初期的情势／中国与东夷诸国／《三国志》的作者陈寿／从〈韩传〉看到的奇特现象
第二部 日本在外压之下成立
第八章 日本诞生
从奴国到卑弥唿——一世纪至四世纪初／河内、播磨、越前王朝——四世纪后半至七世纪初期／七世纪后半日本诞生
第九章 神谕创造的「大和朝廷」
追溯传说时代的天皇／并非实际存在的天皇的真面目／神武以来十六代是七世纪的投影
第十章 新神话——骑马民族说
第十一章 日本人是单一民族吗？
日本人的纯粹民族意识／从历史创作开始的自我认同／东亚史的实情／中国皇帝制度和日本列岛的城市化／中国的动乱与周边的异族／锁国是日本国的本质
第十二章 日语是人造语
人造国语是历史的法则／七世纪的共通语是中国语百济方言／从《万叶集》所见的国语开发／《日本书纪》的歌谣表示／晚一步开发韩字的韩半岛／纪贯之实验开发的日语散文
第十三章 关于历史的看法
历史是对事物的看法／日本型的历史属于反中国／从国史到世界史
后记
作为世界史一部分的日本史／考古学和民族学无法取代历史学
第一部 倭国过去是中国世界的一部分
第一章邪马台国过去是中国的一部分
〈魏志倭人传〉的阅读方式／特殊的中国历史观／中国史书的虚构／根据二项报告书写成的〈倭人传〉／〈倭人传〉的真正价值／帝国是皇帝的私人企业／郡县制度的本质／至今仍然不变的中国外交／日本的建国者是华侨
第二章 邪马台国的位置
〈魏志倭人传〉中的邪马台国／刻意撰写的〈魏志倭人传〉／得知邪马台国位置的方法／邪马台国的灭亡与其痕迹／邪马台国是华侨的大聚落／邪马台国（等于秦王国）靠近关门海崃
第三章 亲魏倭王卑弥唿与西域
带有政治意图的〈魏志倭人传〉／邪马台国争论的误解／制造幻象的中国内情／一出「汉委奴国王」戏／三世纪时的东北亚与中国／「亲魏倭王」卑弥唿的诞生／晋朝的创业／编纂《三国志》的内情
第四章 倭人与丝路
中国的交通路径／从韩半岛到日本列岛的贸易路线／与丝绸之路直接连接的日本列岛／倭国与丝绸之路
第五章日本建国前的亚洲情势
从倭到日本／建国以前的亚洲情势／无法信任的《日本书纪》／过去是中国史一部分的日本列岛／中国商人的贸易方式／中国的战乱与倭国
第六章 中国眼中的遣唐使
第七章 〈魏志东夷传〉的世界
三世纪的东北亚世界／中国人口锐减的影响／西汉初期的情势／中国与东夷诸国／《三国志》的作者陈寿／从〈韩传〉看到的奇特现象
第二部 日本在外压之下成立
第八章 日本诞生
从奴国到卑弥唿——一世纪至四世纪初／河内、播磨、越前王朝——四世纪后半至七世纪初期／七世纪后半日本诞生
第九章 神谕创造的「大和朝廷」
追溯传说时代的天皇／并非实际存在的天皇的真面目／神武以来十六代是七世纪的投影
第十章 新神话——骑马民族说
第十一章 日本人是单一民族吗？
日本人的纯粹民族意识／从历史创作开始的自我认同／东亚史的实情／中国皇帝制度和日本列岛的城市化／中国的动乱与周边的异族／锁国是日本国的本质
第十二章 日语是人造语
人造国语是历史的法则／七世纪的共通语是中国语百济方言／从《万叶集》所见的国语开发／《日本书纪》的歌谣表示／晚一步开发韩字的韩半岛／纪贯之实验开发的日语散文
第十三章 关于历史的看法
历史是对事物的看法／日本型的历史属于反中国／从国史到世界史
后记
图书序言
如何看待日本的历史
作为世界史一部分的日本史
什么是历史
日本的历史当然必须当作是世界史的一部分书写。然而，这个理所当然的事做起来却不是这么容易。
主要的原因有两个。第一，至今为止的日本史都仅是日本的历史，与日本列岛外的世界没有任何关联。第二，目前还没有一本可称得上是真正世界史的史籍，有的仅是勉强混杂中国史和西欧史而成的历史。然而，二者有如水与油一般，是完全不同的东西。
历史是将人类看世界的方式用语言表达出来的东西。看世界的方式有很多种，而历史看的不是人类可以感受到的现在世界，而是已经无法感受的过去世界。因此，历史表现的是书写者的主张，即由于过去的世界是这样，所以现在才会如此。历史绝不是单纯地记录事实，而是为了正当化某一个立场而写下的东西。
最初的史书决定国家的性格
每一本历史都有各自的立场与主张，无论是哪一个文明，最初写下的历史都决定了那一个文明的性格，具有决定「这一个文明的人是什么样的人」的力量。
日本第一本写下的历史是《日本书纪》。这是作为日本建国事业的一环，由天武天皇下令编纂，从六八一年开始，于七二〇年完成。《日本书纪》是为了正当化日本的建国而写下的史书，其立场为「日本国」这个统一国家具有古老的传统，早在西元前七世纪时就独自以日本列岛为领土建国，与中国和韩半岛没有关系。之后的千秋万世皆由日本天皇统治。
由于《日本书纪》的主张与中国或韩半岛的文献不符，因此现代的历史学家普遍认为其内容与事实相反。话虽如此，日本依旧难逃《日本书纪》框架的影响。那是因为，关于七世纪之前的日本列岛政治史，只有《日本书纪》这一文本。虽然还有一本《古事记》，但如同之后的详细说明，这是九世纪初平安时代初期的伪作，其框架与《日本书纪》完全一样。然而，就算将《日本书纪》与《古事记》对照阅读，也无法有效超越《日本书纪》的主张。因此，唯一的方法就是将《日本书纪》反映出的七世纪建国当时的政治情势列入考量，逐一判断每一项记事的价值。
这种方法称作「来源批判」，属于历史学正规的手法。但只知道日本史的历史学家很容易就会被《日本书纪》的框架牵着鼻子走，所以为了跳脱《日本书纪》的框架，则必须同时具备中国史与韩半岛史的知识。
作为世界史一部分的日本史
什么是历史
日本的历史当然必须当作是世界史的一部分书写。然而，这个理所当然的事做起来却不是这么容易。
主要的原因有两个。第一，至今为止的日本史都仅是日本的历史，与日本列岛外的世界没有任何关联。第二，目前还没有一本可称得上是真正世界史的史籍，有的仅是勉强混杂中国史和西欧史而成的历史。然而，二者有如水与油一般，是完全不同的东西。
历史是将人类看世界的方式用语言表达出来的东西。看世界的方式有很多种，而历史看的不是人类可以感受到的现在世界，而是已经无法感受的过去世界。因此，历史表现的是书写者的主张，即由于过去的世界是这样，所以现在才会如此。历史绝不是单纯地记录事实，而是为了正当化某一个立场而写下的东西。
最初的史书决定国家的性格
每一本历史都有各自的立场与主张，无论是哪一个文明，最初写下的历史都决定了那一个文明的性格，具有决定「这一个文明的人是什么样的人」的力量。
日本第一本写下的历史是《日本书纪》。这是作为日本建国事业的一环，由天武天皇下令编纂，从六八一年开始，于七二〇年完成。《日本书纪》是为了正当化日本的建国而写下的史书，其立场为「日本国」这个统一国家具有古老的传统，早在西元前七世纪时就独自以日本列岛为领土建国，与中国和韩半岛没有关系。之后的千秋万世皆由日本天皇统治。
由于《日本书纪》的主张与中国或韩半岛的文献不符，因此现代的历史学家普遍认为其内容与事实相反。话虽如此，日本依旧难逃《日本书纪》框架的影响。那是因为，关于七世纪之前的日本列岛政治史，只有《日本书纪》这一文本。虽然还有一本《古事记》，但如同之后的详细说明，这是九世纪初平安时代初期的伪作，其框架与《日本书纪》完全一样。然而，就算将《日本书纪》与《古事记》对照阅读，也无法有效超越《日本书纪》的主张。因此，唯一的方法就是将《日本书纪》反映出的七世纪建国当时的政治情势列入考量，逐一判断每一项记事的价值。
这种方法称作「来源批判」，属于历史学正规的手法。但只知道日本史的历史学家很容易就会被《日本书纪》的框架牵着鼻子走，所以为了跳脱《日本书纪》的框架，则必须同时具备中国史与韩半岛史的知识。
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