具體描述
從古代漢語語法
正確理解《論語》的實用文法書
正確理解《論語》的實用文法書
從上古漢語的名詞、動詞、形容詞等，
瞭解《論語》的哲理，
以語法為主，一窺春鞦時代儒傢涵養。
理解經典文本的最佳基礎在於語法學，
熟悉古代人說話、寫文章的文法規律，
纔能解讀原汁原味的經典文義。
◆古人慣用倒裝句：「無乃爾是過與！」，其實就是：「這恐怕是你的過失吧！」
◆「焉」是個語氣詞，用在句末，和白話的「呢」字相似，用來錶示確認，或錶示感嘆，和白話文的「啊」相近。
◆古人說「諾」，是應答的嘆詞，可以解釋為白話文的「好吧」。
《論語》記載瞭孔子和弟子日常生活的言行，「片言隻語」，不嫌瑣碎，如實記錄瞭儒傢簡約樸實的日常生活。跟著中文係教授一字一句學習上古漢語，細讀《論語》道德修養、政治學術的真正意涵，提升文言文閱讀能力，融會貫通古文閱讀方法，運用至其他各類古文經典的閱讀與解讀。
本書特色
★本書各例句後的篇章數字，係依據楊伯峻《論語譯注》章節的編號，以便查索，故某些章節編號與坊間所見微異。
★本書各例句的《論語》標點，採用較符閤文義及多數學者認同者。
★參考專傢學者說法，依研究倫理，註明其說法來源及齣處。
★引用《論語》原文，配閤相關語法論述為考量，有的僅引片段的文句。
著者信息
作者簡介
何永清
1958年生於颱北市，颱灣師範大學國文研究所博士。
曾任小學、高中、空大、師院教師，現任教於颱北市立大學中國語文係。
著有：《修辭漫談》、《現代漢語語法新探》、《增廣昔時賢文新解》（颱灣商務印書館）、《動動腦趣味語文》（國語日報社）等書。
曾獲中國語文奬章（1995）、海洋文學奬（2006）、空大文學奬（2007）、市教大優良通識教師（2012）。
延伸閱讀
論語今註今譯、論語新解讀
何永清
1958年生於颱北市，颱灣師範大學國文研究所博士。
曾任小學、高中、空大、師院教師，現任教於颱北市立大學中國語文係。
著有：《修辭漫談》、《現代漢語語法新探》、《增廣昔時賢文新解》（颱灣商務印書館）、《動動腦趣味語文》（國語日報社）等書。
曾獲中國語文奬章（1995）、海洋文學奬（2006）、空大文學奬（2007）、市教大優良通識教師（2012）。
延伸閱讀
論語今註今譯、論語新解讀
圖書目錄
提要
凡例
自序
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究範圍與限製
第三節 研究方法
第二章 《論語》的實詞
第一節 《論語》的名詞
第二節 《論語》動詞與形容詞
第三節 《論語》的數詞與量詞
第四節 《論語》的代詞
第三章 《論語》的虛詞
第一節 《論語》的副詞
第二節 《論語》的介詞與連詞
第三節 《論語》的助詞與語氣詞
第四節 《論語》的嘆詞與象聲詞
第四章 《論語》的構詞
第一節 《論語》的單純詞
第二節 《論語》的閤成詞
第三節 《論語》專名的詞
第五章 《論語》的特殊詞法與句法基礎
第一節 《論語》的兼詞與兼類
第二節 《論語》的詞類活用
第三節 《論語》的句法基礎
第六章 《論語》的造句
第一節 《論語》的短語
第二節 《論語》的句子
第三節 《論語》特殊的句法
第七章 結論
第一節 《論語》的語法體係與語法特色
第二節 《論語》的價值與影響
附錄 《論語》用字一覽錶
主要參考書目
凡例
自序
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 研究範圍與限製
第三節 研究方法
第二章 《論語》的實詞
第一節 《論語》的名詞
第二節 《論語》動詞與形容詞
第三節 《論語》的數詞與量詞
第四節 《論語》的代詞
第三章 《論語》的虛詞
第一節 《論語》的副詞
第二節 《論語》的介詞與連詞
第三節 《論語》的助詞與語氣詞
第四節 《論語》的嘆詞與象聲詞
第四章 《論語》的構詞
第一節 《論語》的單純詞
第二節 《論語》的閤成詞
第三節 《論語》專名的詞
第五章 《論語》的特殊詞法與句法基礎
第一節 《論語》的兼詞與兼類
第二節 《論語》的詞類活用
第三節 《論語》的句法基礎
第六章 《論語》的造句
第一節 《論語》的短語
第二節 《論語》的句子
第三節 《論語》特殊的句法
第七章 結論
第一節 《論語》的語法體係與語法特色
第二節 《論語》的價值與影響
附錄 《論語》用字一覽錶
主要參考書目
圖書序言
第一章 緒論
本章分作三節，第一節敘研究的動機與目的，第二節述研究的範圍與限製，第三節言研究方法。
第二節 第一節 研究動機與目的
《論語》是儒學的要籍，也是一部流傳廣遠的儒傢經典，宋代之後列入「十三經」，也是《四書》之一，更是現代人為人處世的道德依據。這部書不僅流行於華夏，也深深影響韓國、日本、新加坡、越南等儒傢文化浸潤的邦域，成為生活指針。
中國文化以儒傢為中心，要瞭解儒傢思想，必須從記載孔子語錄的《論語》入手，故柳詒徵說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數韆年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數韆年之文化，賴孔子而開。」， 漆緒邦說：「孔子的言論，遠不止於《論語》所記，但是應當指齣，凡所記述，大都精粹扼要，頗能反映恐子的思想、學說、精神風貌，便於誦習流傳。」 因此探討《論語》為研究孔子思想、言行和中國文化的根本。
其次，從漢語發展來看，《論語》保留瞭先秦的一些書麵或口頭語料，栩栩如生，是古漢語語法的活化石，無論是它的構詞或造句，對於先秦與後代的散文發展都産生瞭深遠的影響，其學術價值不言而喻。
我國當代一些名人、學者諄諄告訴我們，研讀古籍要先重視「文法」，讀書纔會有大用。舉其犖犖大者，孫中山說：「欲知文章之所當然，則必自文法之學始；欲知其所以然，則必自文理之學始。文法之學為何？卽西人之『葛郎瑪』也，教人分字類詞，聯詞造句而達意誌者也。」， 楊樹達說：「凡讀書有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法。訓詁治其實，文法求其虛。」， 鬍適曾對鬍頌平說：「活的語言是有文法的。我的文章寫通的原因，是從《論語》、《孟子》裏讀通的。你應該熟讀《論語》，把《論語》讀得熟透瞭，文章自會寫通的。」， 黃慶萱說：「文法學的學習，可以使學生知道怎樣構成通順的說辭或文章。」， 黃錦鋐說：
本章分作三節，第一節敘研究的動機與目的，第二節述研究的範圍與限製，第三節言研究方法。
第二節 第一節 研究動機與目的
《論語》是儒學的要籍，也是一部流傳廣遠的儒傢經典，宋代之後列入「十三經」，也是《四書》之一，更是現代人為人處世的道德依據。這部書不僅流行於華夏，也深深影響韓國、日本、新加坡、越南等儒傢文化浸潤的邦域，成為生活指針。
中國文化以儒傢為中心，要瞭解儒傢思想，必須從記載孔子語錄的《論語》入手，故柳詒徵說：「孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數韆年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數韆年之文化，賴孔子而開。」， 漆緒邦說：「孔子的言論，遠不止於《論語》所記，但是應當指齣，凡所記述，大都精粹扼要，頗能反映恐子的思想、學說、精神風貌，便於誦習流傳。」 因此探討《論語》為研究孔子思想、言行和中國文化的根本。
其次，從漢語發展來看，《論語》保留瞭先秦的一些書麵或口頭語料，栩栩如生，是古漢語語法的活化石，無論是它的構詞或造句，對於先秦與後代的散文發展都産生瞭深遠的影響，其學術價值不言而喻。
我國當代一些名人、學者諄諄告訴我們，研讀古籍要先重視「文法」，讀書纔會有大用。舉其犖犖大者，孫中山說：「欲知文章之所當然，則必自文法之學始；欲知其所以然，則必自文理之學始。文法之學為何？卽西人之『葛郎瑪』也，教人分字類詞，聯詞造句而達意誌者也。」， 楊樹達說：「凡讀書有二事焉：一曰明訓詁，二曰通文法。訓詁治其實，文法求其虛。」， 鬍適曾對鬍頌平說：「活的語言是有文法的。我的文章寫通的原因，是從《論語》、《孟子》裏讀通的。你應該熟讀《論語》，把《論語》讀得熟透瞭，文章自會寫通的。」， 黃慶萱說：「文法學的學習，可以使學生知道怎樣構成通順的說辭或文章。」， 黃錦鋐說：
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