曾有西风半点香：敦煌艺术名物丛考 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：香港中和出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/11/08

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-15

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图书描述

「敦煌艺术名物研究」，它的重心不是佛教艺术，而是佛教艺术移植过程中接纳它的土壤、这片土壤上面的物质文化，此中所反映出来的种种特质，在很大程度上决定了如何接纳来自殊方异域的各种事物。

著者信息

作者简介

扬之水

　　浙江诸暨人，现在中国社会科学院文学所从事名物研究。着有《诗经名物新证》《先秦诗文史》等。

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图书目录

佛入中土之“栖居”（一）——敦煌早期至隋唐石窟窟顶图案的意象及其演变
佛入中土之“栖居”（二）——帐、伞、幢、幡细部构件的考订
“大秦之草”与连理枝——对波纹源流考
丹枕与綩綖
牙床与牙盘
从礼物案到都丞盘
㧏鼓考——兼论龟兹舍利盒乐舞图的含义
象舆——兼论青州傅家北齐画像石中的“象戏图”
净瓶与授水佈施：须大拏太子本生故事中的净瓶
立拒举瓶
荃提
索引
三联版后记
新版后记
附：初刊之篇名以及期刊号

图书序言

佛入中土之“栖居”（一）── 敦煌早期至隋唐石窟窟顶图案的意象及其演变

佛陀在印度，是一位由苦修者而成就的觉悟者，在很长的时期内，本土是没有图像的。这时候用来象征佛陀的或是菩提树，或是伞盖、坐具。以后的贵霜王国时期，犍陀罗和马图拉的佛教艺术里都出现了佛陀的形象，在犍陀罗浮雕表现最多的佛传故事中，佛陀理所当然地使用了世俗生活里王子贵族的仪卫，如象舆、伞盖、起居坐具之类。佛教东传，初始阶段，远来的“神仙”含义尚未明确，因不免居无定所，── 陶罐、铜镜，都是他曾经的栖身之地，待到新的信仰世界确立，则原有尊崇之意的幄帐便最宜安置这一位尊神。于是异域新风很快与本土固有的造型艺术相结合，更以不同的搭配创造出许多自由活泼的变体。

沂南画像石墓后室东间藻井

作为礼拜空间的佛教石窟，窟顶图案是整个佈局中最富装饰意趣的部分，纹样的取用和安排也因此最为灵活。它的设计，不同于四披、四壁，即不必依凭特定的经典来组织画面，而重要在于营造气氛。在并不敞亮有时甚至是幽暗的空间里，它是用来笼罩这一方天地的暖色，而与佛陀的慈悲悯人相唿应，于是引导信众摒除贪嗔爱痴，进入一个纯美吉祥的世界，如闻佛法，如聆梵音，而欢喜赞叹。研究敦煌石窟中的图案，窟顶自然分量最重，相关的研究成果也很多。不过关于图案构成各个细节的定名，似乎讨论很少，常见的称谓是“垂帐纹”、“垂幔纹”、“璎珞铃铛纹”、“长桶形彩幡铃铛纹”，等等。而这样的名称，并不能够真正反映图案的意象来源，也很难揭示图像在历史进程中发展演变的内在含义。因此从若干细节的定名入手，也许有助于推进我们的认识。

一、藻井和幄帐

敦煌早期石窟窟顶图案的设计意匠有两个来源，即藻井和幄帐。

藻井属于小木作制度，它其实是用提高单体建筑中心位置的方法造成更高的空间感，以强调建筑的重要性，因此历来多用于宫室和殿堂。不过它最初可能只是以一种结构屋顶的方式形成的叠涩天井，而使用的地区很广，且在各自的地域里形成传统。

甘肃高台地埂坡魏晋墓三号墓前室顶

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