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两位犹太教的拉比在交谈―—

　　「智慧与金钱，哪一样更重要？」

　　「当然是智慧更重要。」

　　「既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢？而富人却不为有智慧的人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢？」

　　「这道理很简单啊！有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀！」

　　拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事，而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。但笑话明显的调侃意味又体现在哪里呢？

　　就体现在这个内在悖谬之上：

　　有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？知道金钱的价值，但却只会靠为富人作事而获得报酬。这样的智慧又有什么用，又称得上什么智慧呢？

　　相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使有智慧的学者的智慧―—这才是真正的智慧。有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有「智慧」可以变成有「智慧」，这样的智慧不是比金钱，同时也比「智慧」更重要吗？

　　两千多年以来，犹太人屡屡作为精明、贪婪、吝啬的人格化形象出现于文学、戏剧和其他民族的谚语之中。犹太人同钱似乎结下了不解之缘，某种程度上可以说犹太人与钱互为象征。事实上，有关犹太人拥有巨额财富从而可以控制整个世界的经济的说法，却一直盛传不衰！

　　但犹太人除了金钱之外，在亡国流散于世界各地的两千多年以来，其不被消灭，不被同化，还能建立新的国家，这在世界历史上是绝无仅有的！

　　这等优秀的民族，岂是只能以「金钱动物」来衡量？

　　世界各国各民族中都不乏精明之人，这是毫无疑义的，虽则相互比较起来自然还有个程度的不同，但对精明本身的态度却大不一样。

　　中国人不可谓不精明，能精明到发明「大智若愚」的程度，可以说精明已臻于极境，然而，正是从「大智」需要「若愚」可以反窥出在中国人的心态中，精明是一种适宜于在阴暗角落中生存的物种，中国人的典故中多的是「聪明反被聪明误」的训诫，共同反映出「精明」在中国文化心态中多多少少有点像个丑角，而犹太人则大大不同―—它是主角！

　　犹太人不但极为欣赏和器重、推崇精明，而且是堂堂正正的欣赏、器重、推崇，就像他们对钱的心态一样。在犹太人的心目中，精明似乎也是一种自在之物，精明可以「为精明而精明」的形式存在。这当然不是说，精明可以精明得没有一点实效，而是指除了实效之外，其他的价值尺度一般难以用来衡量精明，精明不需要掩掩遮遮，精明可以堂而皇之拿上枱面，凭这种理性的思维，犹太人被列为优秀的民族就可当之无愧！

　　犹太人热中于赚钱，这是人所皆知的事！

　　不同的是，犹太人对赚钱始终保持一种「平常心」，也就是始终把赚钱看作是一件极为平常、极为正常的事，既没有对钱敬之如神，也没有恶之如鬼，更没有又想要钱又羞于碰钱，伸手拿钱之际眼睛却故意飘向别处。

　　钱干干净净、平平常常，赚钱堂堂正正、大大方方。以这样的心境，犹太人赚钱时就出奇地随意自在，理所当然。

　　犹太格言―—世上最沉重的东西是什么？囊空如洗的荷包是也。以及―—塞满物品的袋子固然很重，囊空如洗的袋子更重。

　　有关金钱方面的犹太格言和谚语，真是不胜枚举—―

　　‧金钱乃人生大事也。
　　‧有钱未必美满幸福，没钱却是百事悲哀。
　　‧钱、钱、钱。如果没钱的话，我们就要活不下去。
　　‧钱、钱、钱—―《圣经》普照光明，金钱投以温暖。
　　‧世上有三大要事：钱、钱、钱―—此言如何？
　　‧金钱十分重要―—钱无论怎么肮脏，终究也是去污的肥皂。
　　‧金钱强而有力―—钱币声响，恶言即止。
　　‧金钱再多也不嫌重―—觉得荷包沉重难负者，未曾有之。
　　‧《塔木德》如是说―—躯体靠心，心靠荷包。
　　‧看不起钱的人，也会被钱抛弃。

　　总之，钱是好东西，莫要摆出一副假道学面孔，嫌弃金钱肮脏，说它腐化人心使人堕落。其实比起金钱，人乃高高在上，岂可渝为因钱而堕落的懦弱者？

　　本书以犹太人在世界各地流散逃难的长远过程中，融合并吸收了其他民族的智慧精髓，用来开创自己的生存空间。以融合和实践各民族优秀之智慧为基础，犹太人在生存、处世、生活、财富、经商、谈判、婚姻、教育、信仰、幽默等方面创造并发展成属于自己独特又非凡的犹太智慧。这就是犹太民族发展过程中最为伟大、最为神奇的力量。

好的，这是一本关于中世纪欧洲手工艺人行会组织与生活的图书简介，旨在深入探讨那个时代特定社会群体的工作、信仰、社区结构以及技术传承。 --- 《工坊的阴影与荣耀：中世纪手工艺人行会的兴衰史》 一卷关于技艺、权力与日常生活的史诗，揭示欧洲城市肌理中最坚韧的毛细血管。 内容提要： 本书并非聚焦于宏大的王室更迭或宗教改革的浪潮，而是将目光投向了中世纪欧洲城市的心脏地带——那些由木匠、织工、金匠、面包师和皮匠所组成的行会（Guilds）的世界。从公元十一世纪城市复兴开始，到文艺复兴初期其权力结构受到挑战，我们追溯了这些准军事化、半自治的经济与社会组织，如何从最初的互助团体演变为决定城市经济命脉的强大实体。 我们深入考察了行会的三级晋升体系——学徒（Apprentice）、帮工（Journeyman）和师傅（Master）——这一严苛而精密的制度，它不仅是技术知识的单向传递管道，更是维护社会秩序、规范市场竞争的社会契约。通过对现存的行会章程、法庭记录和遗嘱的细致梳理，本书描绘了学徒如何从家庭的边缘走向工坊的中心，以及帮工为争取“作品”（Masterpiece）认证所付出的心血与艰辛。 第一部：起源与规范——手工技艺的“铁律” 此部分详述了行会在早期商业环境中的诞生动机。面对早期无序的市场竞争、外地商人的冲击以及对原材料质量的担忧，手工艺人迫切需要一个共同的防御机制。我们详细分析了早期行会章程的关键条款： 质量控制与惩罚机制： 探究行会如何通过定期的突击检查（例如“秘密品鉴会”或“夜晚的巡视”）来保证产品符合“公认标准”。一个面包师的烤炉温度不达标，或一个织工的纬线密度不足，将面临何种严厉的经济乃至身体上的惩罚。 价格与产量垄断： 分析行会如何通过集体谈判，与地方领主或城市议会争取特定区域内的销售特权，以及如何通过限制新成员的加入数量来维持高昂的产品价格。 社会互助网络： 行会不仅是经济体，更是早期的福利机构。我们记录了当家庭成员生病、遭遇火灾或逝世时，行会资金如何介入，维持其成员的尊严与生计。 第二部：工坊的微观世界——技艺、生活与性别角色 本章将视角聚焦于行会内部的日常生活。工坊不再是单纯的工作场所，而是家庭、宿舍、教堂的混合体。 技术的秘密与“失传的配方”： 深入剖析特定行业（如威尼斯玻璃匠的配方、佛兰德挂毯的染料）是如何被严格保密的。师傅的住所通常也是最高机密的实验室。我们探讨了技术外流的风险，以及帮工通过“流浪”（Wandering）去其他城市学习新技术（或窃取秘密）的普遍现象。 帮工的抗争与“兄弟会”： 随着时间的推移，帮工与师傅之间的张力日益加剧。帮工们不再满足于永无止境的等待，他们开始组织秘密的“兄弟会”，进行罢工，要求获得师傅资格的公平机会。这部分内容将展现早期劳工运动的萌芽形态。 女性的角色： 虽然大部分行会的主导权被男性掌握，但女性在纺织、酿酒、面包烘焙等行业中扮演了不可或缺的角色。我们审视了寡妇继承权、未婚女性作为“独立工作者”的边缘地位，以及她们在行会附属组织（如“圣母兄弟会”）中的活动。 第三部：权力、信仰与衰落——从城市支柱到历史遗迹 随着中世纪晚期的到来，行会的权力结构开始受到外部和内部的侵蚀。 与城市政治的交织： 在许多意大利城邦和德意志城市，行会领袖直接进入市议会，成为地方政治的实际操纵者。本书展示了这些富裕的师傅如何利用其经济实力来影响税收政策，甚至发动对地方贵族的政变。 宗教与世俗的平衡： 每个行会都供奉着一位守护圣人，他们的宗教节日和游行是城市年度庆典的重头戏。我们分析了行会如何将商业利益与宗教义务融合，以巩固其在民众心中的合法性。 新兴商业力量的挑战： 随着重商主义的兴起和更广阔的国际贸易网络的形成，行会保守、封闭的生产模式逐渐显得僵化和低效。海外商人带来的新商品和更灵活的生产方式，开始削弱行会对城市经济的绝对控制。最终，随着启蒙思想的渗透和工业化的前奏，这些古老的组织在国家集权下逐渐失去了其自治权，成为历史的注脚。 本书的独特价值： 本书通过聚焦于“制造者”而非“统治者”，提供了理解中世纪城市生活复杂性的全新视角。它重建了一个由气味、敲击声、汗水和精确计算构成的世界，展示了技艺如何塑造身份，以及社区规范如何在没有现代法律体系的时代，支撑起一个复杂而繁荣的社会结构。它讲述了普通工匠如何通过手中的工具，在信仰与生存之间，刻画出属于他们自己的时代印记。 --- 关键词： 中世纪手工业、行会制度、城市经济史、学徒制、欧洲工匠生活、技术传承、中世纪社会结构。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我买《犹太人大智慧》这本书，很大程度上是出于一种“跟风”的心态。市面上关于犹太人的书籍不少，但这本书的封面设计和书名都显得格外引人注目，仿佛预示着某种“秘密宝藏”的开启。我本身并非对犹太历史有特别深入的研究，只是对他们那种“在逆境中生存并壮大”的能力感到好奇。刚开始读的时候，我主要抱着一种“看看他们是怎么想的”的心态，希望能从中获得一些解决生活中实际问题的灵感。然而，这本书带给我的惊喜远不止于此。它让我看到了一种看待世界的方式，一种更加灵活和富有弹性的思维模式。我尤其印象深刻的是书中关于“学习”的章节，它并没有局限于书本知识，而是将学习的范畴延伸到了生活中的方方面面，甚至是与陌生人的交流，都可以成为学习的契机。作者在书中引用了很多犹太格言和谚语，这些看似简短的语句，却蕴含着深刻的人生哲理，经过作者的解读，更是变得生动而富有启迪。我常常在读完一个段落后，会停下来思考，试图将书中的道理与自己的生活经历联系起来，发现了不少自己曾经忽略的盲点。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的智慧，是能够体现在日常生活的点滴之中，而不是那些高高在上的理论。《犹太人大智慧》这本书，恰恰满足了我对这种“落地”智慧的追求。我喜欢它不落俗套的叙事方式，没有枯燥的理论堆砌，而是通过一个个鲜活的案例，一段段引人入胜的故事，将犹太人的智慧娓娓道来。我尤其被书中关于“时间管理”的部分所打动。不同于我们常常强调的“效率至上”，书中更注重的是“如何更有意义地度过时间”，以及如何在这个过程中找到属于自己的节奏。这让我开始重新审视自己对时间的利用方式，是否真的在做那些对我来说最重要的事情。书中还探讨了关于“失败”的态度，它并没有将失败视为一种终结，而是将其看作是学习和成长的机会。这对于我这样一个有时候会因为一点小挫折而气馁的人来说，无疑是一剂强心针。我发现在阅读的过程中，我仿佛与作者进行了一场跨越时空的对话，从他的文字中，我感受到了他对生活的热爱，以及他对人生深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《犹太人大智慧》之前，我脑海中关于犹太人的印象，大多来自历史书上那些沉重的篇章，以及新闻中偶尔提及的关于他们的商业成就。我总觉得，他们的智慧可能更多地体现在商业谈判、金融投资之类的领域。所以，当我拿到这本书时，我并没有抱有多高的期望，只是觉得作为一本拓展视野的书籍，可以读读看。没想到，这本书的内容远比我想象的要丰富和多元。作者并没有将重点放在那些高深的理论上，而是深入浅出地讲述了犹太人在家庭教育、社区建设、甚至是日常生活中的一些独特做法。我非常喜欢书中关于“家庭”的论述，它强调了家庭成员之间的相互尊重和支持，以及如何通过共同的仪式感来增强家庭凝聚力。这对于当下很多家庭来说，都具有非常重要的借鉴意义。书中还提到了一些关于“社区”的理念，如何通过互助合作来解决社区问题，这让我看到了集体智慧的力量。读这本书的过程中，我常常会不自觉地将书中的内容与台湾的社会现状进行对比，思考在我们的生活中，是否也可以借鉴一些犹太人的做法，让我们的社会变得更加和谐、美好。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《犹太人大智慧》这本书，我其实带着些许复杂的心情。一方面，我对犹太民族的历史与文化一直充满好奇，他们如何在漫长的历史中，经历无数的磨难，却依然能够维系自身的文化传统，甚至在很多领域都取得卓越的成就，这本身就充满了智慧。另一方面，我担心这本书的内容会不会过于偏重宗教或历史的叙述，对于我这样一位更侧重实际生活应用的书迷来说，可能稍显枯燥。然而，当我翻开书页，读到第一章节时，我的担忧便烟消云散了。作者并没有一开始就抛出深奥的理论，而是从一些生动有趣的小故事入手，通过对犹太人日常生活细节的描绘，缓缓揭示了他们所秉持的一些基本价值观。我特别欣赏其中关于“思考”的论述，不同于我们常常说的“解决问题”，书中强调的是“提问”的重要性，以及如何通过不断的质疑来深化理解。这让我开始反思自己在学习和工作中的习惯，是否过于追求答案，而忽略了过程中探索和思考的乐趣。书中提到的一些关于人际交往的原则，也让我耳目一新，比如如何巧妙地表达自己的需求，如何在冲突中保持冷静和尊严。这些都并非是空泛的道理，而是通过一个个真实的生活场景来展现，读起来既有启发性，又不失趣味性。

评分☆☆☆☆☆

收到《犹太人大智慧》这本简体中文版，内心是挺兴奋的。我一直对这个民族的文化背景和思维模式感到好奇，尤其是在经历了这么多年的时代变迁后，他们身上那种独特的气质和韧性，究竟是如何形成的？本书的叙述方式非常有意思，它不像我之前读过的很多介绍犹太文化的书籍那样，一上来就充斥着历史名词和晦涩的教义。相反，它以一种非常平易近人的方式，从生活化的角度切入，展现了犹太人在各个层面的智慧。我印象最深刻的，是其中关于“选择”的章节。书中提到，犹太人强调的不是“做出正确的选择”，而是“为自己的选择负责”。这让我反思，我们常常过于纠结于“正确”与否，反而忽略了行动和承担的意义。这本书还穿插了许多关于犹太人在艺术、科学、哲学等领域的发展历程，但它并没有把这些当作重点去介绍，而是将其作为支撑其思维模式和价值观的佐证。这使得整本书读起来既有深度，又不失趣味性，让我感觉仿佛在与一位经验丰富的人生导师进行交流，从中学习到了很多宝贵的人生经验。