具体描述
本书专为中学生而写，选录唐诗七十篇，包括律诗、绝句、古体及乐府，每首唐诗附有「题解」、「今译」、「註释」和「赏析」四个部分，为学生展示诗文背景、解释典故，帮助学生掌握各篇的写作意图及思想内容。本书代前言（〈唐诗读法浅说〉）详细介绍结构分析法和意境创造法，可视为学生阅读唐诗的方法和指引。
本书的诗文译文讲究「信」、「达」，作者特别注重音节组合，使每篇诗文都成为朗朗上口的新诗；「赏析」从分析入手，对每篇诗文进行别开生面的分析与评赏，颇多创新之见。以上两点当为本书的独特之处。
此为修订版，重新设定了格式，更改了原版中一些错字和知识性错误。
本书的诗文译文讲究「信」、「达」，作者特别注重音节组合，使每篇诗文都成为朗朗上口的新诗；「赏析」从分析入手，对每篇诗文进行别开生面的分析与评赏，颇多创新之见。以上两点当为本书的独特之处。
此为修订版，重新设定了格式，更改了原版中一些错字和知识性错误。
著者信息
作者简介
施议对
台湾彰化人。出生于福建泉州。中国社会科学院文学博士。中国社会科学院文学研究所原副研究员、香港新亚洲出版社原总编辑、澳门大学原中文学院副院长、澳门大学社会科学及人文学院中文系教授。现为澳门大学荣休教授，中国社会科学院比较文学研究中心学术顾问，河南大学、华侨大学、济南大学兼职教授，中国硬笔书法家协会名誉副主席。曾师事夏承焘、吴世昌，研习词学。有《词与音乐关系研究》、《宋词正体》、《今词达变》、《词法解赏》、《李清照全阅读》以及《当代词综》等多种着作。
施议对
台湾彰化人。出生于福建泉州。中国社会科学院文学博士。中国社会科学院文学研究所原副研究员、香港新亚洲出版社原总编辑、澳门大学原中文学院副院长、澳门大学社会科学及人文学院中文系教授。现为澳门大学荣休教授，中国社会科学院比较文学研究中心学术顾问，河南大学、华侨大学、济南大学兼职教授，中国硬笔书法家协会名誉副主席。曾师事夏承焘、吴世昌，研习词学。有《词与音乐关系研究》、《宋词正体》、《今词达变》、《词法解赏》、《李清照全阅读》以及《当代词综》等多种着作。
图书目录
凡例
施议对：唐诗读法浅说（代前言）
王勃
送杜少府之任蜀州
贺知章
回乡偶书
陈子昂
登幽州台歌
王翰
凉州词二首（其一）
王之涣
登鹳雀楼／凉州词二首（其一）
孟浩然
过故人庄／春晓
王昌龄
出塞／从军行七首（其五）／长信秋词五首（其三）／闺怨
王维
使至塞上／相思／鹿柴／竹里馆／鸟鸣涧／九月九日忆山东兄弟／送元二使安西
崔颢
黄鹤楼
高适
燕歌行（并序）
李白
将进酒／梦游天姥吟留别／早发白帝城／赠汪伦／月下独酌／哭晁卿衡／登金陵凤凰台／峨眉山月歌／黄鹤楼送孟浩然之广陵／望庐山瀑布
杜甫
望岳／兵车行／月夜／春望／春夜喜雨／登岳阳楼／蜀相／闻官兵收河南河北／阁夜／八阵图
张继
枫桥夜泊
韩翃
寒食
孟郊
游子吟
陈羽
从军行／湘君祠／宿淮阴作
张碧
农父
王播
题木兰院二首（其二）
张籍
凉州词三首（其一）
崔护
题都城南庄
刘禹钖
元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子／再游玄都观绝句并引／乌衣巷
白居易
赋得古原草送别／卖炭翁／暮江吟／钱塘湖春行／杭州春望
柳宗元
江雪
元稹
离思五首（其四）
李贺
梦天
朱庆余
闺意献张水部
杜牧
赤壁／清明
李商隐
蝉／无题二首（其一）／乐游原／夜雨寄北／忆梅
施议对：唐诗读法浅说（代前言）
王勃
送杜少府之任蜀州
贺知章
回乡偶书
陈子昂
登幽州台歌
王翰
凉州词二首（其一）
王之涣
登鹳雀楼／凉州词二首（其一）
孟浩然
过故人庄／春晓
王昌龄
出塞／从军行七首（其五）／长信秋词五首（其三）／闺怨
王维
使至塞上／相思／鹿柴／竹里馆／鸟鸣涧／九月九日忆山东兄弟／送元二使安西
崔颢
黄鹤楼
高适
燕歌行（并序）
李白
将进酒／梦游天姥吟留别／早发白帝城／赠汪伦／月下独酌／哭晁卿衡／登金陵凤凰台／峨眉山月歌／黄鹤楼送孟浩然之广陵／望庐山瀑布
杜甫
望岳／兵车行／月夜／春望／春夜喜雨／登岳阳楼／蜀相／闻官兵收河南河北／阁夜／八阵图
张继
枫桥夜泊
韩翃
寒食
孟郊
游子吟
陈羽
从军行／湘君祠／宿淮阴作
张碧
农父
王播
题木兰院二首（其二）
张籍
凉州词三首（其一）
崔护
题都城南庄
刘禹钖
元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子／再游玄都观绝句并引／乌衣巷
白居易
赋得古原草送别／卖炭翁／暮江吟／钱塘湖春行／杭州春望
柳宗元
江雪
元稹
离思五首（其四）
李贺
梦天
朱庆余
闺意献张水部
杜牧
赤壁／清明
李商隐
蝉／无题二首（其一）／乐游原／夜雨寄北／忆梅
图书序言
施议对：唐诗读法浅说（代前言）
唐诗是中国人的骄傲。无论在中国的中国人，或者是中国以外的中国人，应该说很少有不喜欢唐诗、不读唐诗的。那么，读唐诗究竟有无所谓可循之法呢？这却是个颇难回答的问题。
古谚有云：「熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。」从不会到会，除了「吟」以外，可能还包括写作。以为这过程并不需要有何特别讲究，只要「熟读」也就可以了。如此说来，似乎其中并无所谓「法」存在。这是问题的一个方面。而另一方面呢？千百年来，读唐诗、论唐诗，照样有许多人在那里现身说法，至今所传大量诗话、诗评便是明证。这一事实又说明，读诗过程中还是有「法」可言的。因此，今日探讨唐诗读法，对于以上两个方面都当有所顾及，即：既要重视「熟读」，未必拘泥于各种所谓「法」，又要善于收取有关各种「法」，以提高「熟读」的成效——这一简单的答案，不知能否令人满意。
以下先说「熟读」。这是前人的经验之谈。对此，自从清代干隆癸未（1763年）蘅塘退士（孙洙）编选《唐诗三百首》以来，凡是读唐诗的人，无不津津乐道。四十年前，朱自清先生为高中学生作《唐诗三百首》读法指导，就曾专门论及于此。朱氏极力标举编选者的旨趣，肯定其「教人熟读」的用意，并且郑重提出：
我们现在也劝高中学生熟读，熟读才真是吟咏，才能欣赏到精微处。
所谓「精微处」，朱氏未有明确断定，但其所开列并详加阐述的几个问题，诸如各体诗的声调规律、比喻用典、篇段组织以及风调情韵等问题，在一定意义上讲，似可看作「熟读」的指标，亦即「熟读」过程中所当解决的问题。因而，所谓「精微处」，起码也就应当包括这诸多问题。那么，通过怎样的途径，才能欣赏到此「精微处」呢？而所谓「熟读」，又当「熟」到何等程度呢？据朱氏分析，这要依具体情况而定。有的问题比较简单，只要多读、多朗吟，或者常常比较着读，就能解决；有的问题比较复杂，须要用心、用感情，反覆加以体验，才能有所领悟。朱氏认为，这过程有个会读和不会读的分别。例如，对于诗中所出现的「出处」（出路问题）项目，有些人觉得不真切，不感兴趣，而会读诗的人，多读诗的人，能够设身处地，替古人着想，依然觉得真切。
唐诗是中国人的骄傲。无论在中国的中国人，或者是中国以外的中国人，应该说很少有不喜欢唐诗、不读唐诗的。那么，读唐诗究竟有无所谓可循之法呢？这却是个颇难回答的问题。
古谚有云：「熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。」从不会到会，除了「吟」以外，可能还包括写作。以为这过程并不需要有何特别讲究，只要「熟读」也就可以了。如此说来，似乎其中并无所谓「法」存在。这是问题的一个方面。而另一方面呢？千百年来，读唐诗、论唐诗，照样有许多人在那里现身说法，至今所传大量诗话、诗评便是明证。这一事实又说明，读诗过程中还是有「法」可言的。因此，今日探讨唐诗读法，对于以上两个方面都当有所顾及，即：既要重视「熟读」，未必拘泥于各种所谓「法」，又要善于收取有关各种「法」，以提高「熟读」的成效——这一简单的答案，不知能否令人满意。
以下先说「熟读」。这是前人的经验之谈。对此，自从清代干隆癸未（1763年）蘅塘退士（孙洙）编选《唐诗三百首》以来，凡是读唐诗的人，无不津津乐道。四十年前，朱自清先生为高中学生作《唐诗三百首》读法指导，就曾专门论及于此。朱氏极力标举编选者的旨趣，肯定其「教人熟读」的用意，并且郑重提出：
我们现在也劝高中学生熟读，熟读才真是吟咏，才能欣赏到精微处。
所谓「精微处」，朱氏未有明确断定，但其所开列并详加阐述的几个问题，诸如各体诗的声调规律、比喻用典、篇段组织以及风调情韵等问题，在一定意义上讲，似可看作「熟读」的指标，亦即「熟读」过程中所当解决的问题。因而，所谓「精微处」，起码也就应当包括这诸多问题。那么，通过怎样的途径，才能欣赏到此「精微处」呢？而所谓「熟读」，又当「熟」到何等程度呢？据朱氏分析，这要依具体情况而定。有的问题比较简单，只要多读、多朗吟，或者常常比较着读，就能解决；有的问题比较复杂，须要用心、用感情，反覆加以体验，才能有所领悟。朱氏认为，这过程有个会读和不会读的分别。例如，对于诗中所出现的「出处」（出路问题）项目，有些人觉得不真切，不感兴趣，而会读诗的人，多读诗的人，能够设身处地，替古人着想，依然觉得真切。
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