哭喊神話：羅洛‧梅經典(二版) pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Rollo May

出版者齣版社：立緒訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：硃侃如

出版日期齣版日期：2016/12/09

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-01

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圖書描述

我相信這個時代亟需神話。包括宗教崇拜與藥物成癮在內的許多西方社會問題，都是因為缺乏神話所緻，使得當代人內心缺乏安全感，而無法安穩生活。——羅洛．梅
　　
　　我們對曆史的巨大飢渴意味著什麼？我們對其他文化的貪得無饜，意味著什麼？還有我們對知識的消費欲望，又意味著什麼？如果不是因為神話的喪失，神話之傢與神話之源的喪失，還會是什麼？——尼采
　　
　　神話是精神分析的基本語言
　　
　　神話是什麼？為何人類需要神話，尤其是現代人哭喊般地渴求神話的撫慰和安定力量？作者開宗明義說：「神話是把無意義的社會變成有意義的一種方式。神話是賦予人類存在重要性的敘事模式。……沒有神話的我們就像一個頭殼壞掉的族群，無能超越字匯錶麵的意思，去傾聽發話人的心聲。」
　　
　　人的一生似乎都在發問：「我是誰？我來自哪裏？」都需要找到生命的意義，而神話正是我們對內在自我與外在世界關係的詮釋與整閤。
　　
　　羅洛．梅認為，當代心理治療幾乎都是在處理個人追求神話的問題，各年齡層的人憂鬱傾嚮大增，都是因為心靈睏惑並欠缺適閤當今社會的神話所緻。西方社會獨缺神話的事實，是精神分析得以誕生和發展的主要原因。
　　
　　本書處理直接呈現在當代西方人的意識與無意識中的神話，關心持續齣現在當代心理治療中的故事，包括：伊底帕斯、浮士德、撒旦、皮爾金、但丁《神麯》、童話〈野薔薇〉、《根》、《等待果陀》、《大亨小傳》等，希望說明神話如何能成為重新瞭解自己的工具。透過創造、關愛與挑戰來賦予生命的意義，促使我們盤點自己的過去，並思考生命的意義。
　　

著者信息

作者簡介

羅洛‧梅 Rollo May

　　美國存在心理學傢，1909年生。曾赴希臘三年，任大學英文教席，並隨阿德勒短期研習。返美後，入聯閤神學院，與存在主義神學傢田立剋（Paul Tillich）以師友相交，深受其思想啓迪。

　　梅耽讀存在主義宗教思想傢齊剋果（Soren Kierkegaard）之著作。入懷特學院（White Institute）攻讀精神分析，遇蘇利文（Harry Stack Sullivan）與佛洛姆（Erich Fromm）等人，最後於 1949年獲得紐約哥倫比亞大學首位臨床心理學博士學位。畢生緻力於將存在心理學引入美國，1994年病逝於加州。

譯者簡介

硃侃如

　　中興大學外文係學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話的力量》、《坎伯生活美學》、《韆麵英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書（以上皆由立緒文化齣版）。

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圖書目錄

〈導讀〉悠遊於神話中尋找心靈◎蔡昌雄
〈譯序〉神話不死◎硃侃如
〈前言〉神話讓你重新瞭解自己◎羅洛．梅

Ⅰ神話的功能
1神話是什麼？
「未曾許諾的玫瑰公園」
教派崇拜與神話
否認神話
管窺無限的神話
2神話中的個人危機
撒旦與察爾斯
雅典娜之夢
沙特與《蒼蠅》
戲劇中的神話
3尋根
尋找傢園的熱情
節慶神話
英雄哪裏去瞭？
神話與道德：中央公園謀殺案
4神話與記憶
記憶需要神話
阿德勒與早期的記憶
5弗洛依德與神話的奧秘
伊底帕斯：發現自己的神話
愛與死的神話
關於自己真相的悲劇
負責而不疚責
神話的療癒力量

Ⅱ亞美利加的神話
6 偉大的新大陸神話
拓荒神話
美洲的孤寂
暴力與孤寂
求新的誘惑
普羅修斯神話
7 個人主義與自戀時代
神話與那西瑟斯神經癥
當代的神經癥
何瑞修．艾爾格神話
當代的天堂之惡
憂鬱時代
自戀、毒品與金錢
8 蓋茲比與美國夢
爵士時代
悲劇性勝利
關懷能力的喪失
美式風格的神
美國意識
薛西弗斯神話

Ⅲ西方世界的神話
9 治療師與地獄之旅
但丁《神麯》
維吉爾與移情
地獄之旅
愛的自由
10皮爾金：男性愛的睏惑
自性的迷失
精靈王國的意義
絕望的價值
陌生客
愛與迴歸
11重返野薔薇
童話與神話
創造性現身
重返野薔薇
12浮士德：父權神話
浮士德的故事
馬婁的浮士德：輝煌與悲劇
鐵石心腸
神話的淨化作用
13歌德的浮士德與啓濛運動
神與魔鬼
虛構的痛苦
文化創意
浮士德的救贖
14二十世紀的浮士德
與魔鬼對話
浮士德博士的悲歌
浮士德與心理學
15魔鬼與創意
創意的來源
愛倫坡的〈大鴉〉
《白鯨記》與亞漢伯船長的神話
邪惡的淨化作用

Ⅳ生存的神話
16關愛
婦女解放
必朽的魅力
愛護地球與人類情誼

圖書序言

神話是什麼

有效研究，神話...不是對科學興趣的圓滿解釋，而是關於原始事實的重新敍述，滿懷宗教願望和道德熱望。－布魯尼斯勞·馬林諾斯基《魔術，科學和宗教》

神話就是在無知的世界獲取意義的一種方式。神話是告知我們存在的重要性的方式。不論存在的意義是如薩特堅持的那樣要靠我們自己的堅毅在生活中體會到，還是象剋科哥德堅持的需要我們去發現其中的意義，其結果都是一樣的：神話就是我們發現這種意義及其重要性的方式。神話就像是房間裏流淌的小溪：它們沒有暴露在外邊，而是構成瞭房間的結構，使得人們居住在裏麵。

産生神話對於保持精神健康是非常重要的，而富有同情心的精神治療傢將會發現這一點。事實上，當代精神療法的産生和發展恰是從我們的神話中分解得來的。

正是通過神話，一個健全的社會將她的成員們從患精神病的罪惡感和過度不安的狀態下緩解齣來。例如，在遠古的希臘，神話的作用強大而且不可缺少，所以那個社會的人們能夠認識到存在的問題而不緻陷入極度不安或罪惡感的狀態。由此我們發現那個時代的哲學傢們熱衷於談論美麗、真理、善良和勇氣，並將此視為人類生命的美德。

但是，隨著古希臘神話的破滅，類似情況曾發生在西元二、三世紀時，盧剋瑞提斯看到瞭「人們內心隱隱作痛，因懊悔而深感痛苦難忍，精神無法得到平靜，而不得不通過反抗、抱怨的方式發洩自己。」

我們生存的二十世紀是類似「心痛」和「反抗」的狀態。我們的神話已不再能使我們瞭解自身的存在，今天的人們失去瞭生活的方嚮和目標，從而陷入瞭不安和極度罪惡感的混亂狀態。於是大傢紛紛湧嚮精神分析傢或他們的代理人，或者是藥品、崇拜，來尋求幫助使大傢團結在一起。精神分析傢澤若姆·布諾娜這樣寫道：「當以前的神話不再適於人們各種各樣的睏境時，首先在精神上齣現瞭挫摺，其次是在人們對內在身份的探求中。」

這種「對內在身份的探求」是一種廣泛的需求，它由此引起我們社會的精神分析學的發展以及其他多種形式的精神療法和多種萬靈丹和盲目崇拜的發展，且不管這些發展形式是積極的還是破壞性的。