哭喊神话：罗洛‧梅经典(二版) pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Rollo May

出版者出版社：立绪订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：朱侃如

出版日期出版日期：2016/12/09

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

我相信这个时代亟需神话。包括宗教崇拜与药物成瘾在内的许多西方社会问题，都是因为缺乏神话所致，使得当代人内心缺乏安全感，而无法安稳生活。——罗洛．梅
　　
　　我们对历史的巨大饥渴意味着什么？我们对其他文化的贪得无餍，意味着什么？还有我们对知识的消费欲望，又意味着什么？如果不是因为神话的丧失，神话之家与神话之源的丧失，还会是什么？——尼采
　　
　　神话是精神分析的基本语言
　　
　　神话是什么？为何人类需要神话，尤其是现代人哭喊般地渴求神话的抚慰和安定力量？作者开宗明义说：「神话是把无意义的社会变成有意义的一种方式。神话是赋予人类存在重要性的叙事模式。……没有神话的我们就像一个头壳坏掉的族群，无能超越字汇表面的意思，去倾听发话人的心声。」
　　
　　人的一生似乎都在发问：「我是谁？我来自哪里？」都需要找到生命的意义，而神话正是我们对内在自我与外在世界关系的诠释与整合。
　　
　　罗洛．梅认为，当代心理治疗几乎都是在处理个人追求神话的问题，各年龄层的人忧郁倾向大增，都是因为心灵困惑并欠缺适合当今社会的神话所致。西方社会独缺神话的事实，是精神分析得以诞生和发展的主要原因。
　　
　　本书处理直接呈现在当代西方人的意识与无意识中的神话，关心持续出现在当代心理治疗中的故事，包括：伊底帕斯、浮士德、撒旦、皮尔金、但丁《神曲》、童话〈野蔷薇〉、《根》、《等待果陀》、《大亨小传》等，希望说明神话如何能成为重新了解自己的工具。透过创造、关爱与挑战来赋予生命的意义，促使我们盘点自己的过去，并思考生命的意义。
　　

著者信息

作者简介

罗洛‧梅 Rollo May

　　美国存在心理学家，1909年生。曾赴希腊三年，任大学英文教席，并随阿德勒短期研习。返美后，入联合神学院，与存在主义神学家田立克（Paul Tillich）以师友相交，深受其思想启迪。

　　梅耽读存在主义宗教思想家齐克果（Soren Kierkegaard）之着作。入怀特学院（White Institute）攻读精神分析，遇苏利文（Harry Stack Sullivan）与佛洛姆（Erich Fromm）等人，最后于 1949年获得纽约哥伦比亚大学首位临床心理学博士学位。毕生致力于将存在心理学引入美国，1994年病逝于加州。

译者简介

朱侃如

　　中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话的力量》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书（以上皆由立绪文化出版）。

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图书目录

〈导读〉悠游于神话中寻找心灵◎蔡昌雄
〈译序〉神话不死◎朱侃如
〈前言〉神话让你重新了解自己◎罗洛．梅

Ⅰ神话的功能
1神话是什么？
「未曾许诺的玫瑰公园」
教派崇拜与神话
否认神话
管窥无限的神话
2神话中的个人危机
撒旦与察尔斯
雅典娜之梦
沙特与《苍蝇》
戏剧中的神话
3寻根
寻找家园的热情
节庆神话
英雄哪里去了？
神话与道德：中央公园谋杀案
4神话与记忆
记忆需要神话
阿德勒与早期的记忆
5弗洛依德与神话的奥秘
伊底帕斯：发现自己的神话
爱与死的神话
关于自己真相的悲剧
负责而不疚责
神话的疗癒力量

Ⅱ亚美利加的神话
6 伟大的新大陆神话
拓荒神话
美洲的孤寂
暴力与孤寂
求新的诱惑
普罗修斯神话
7 个人主义与自恋时代
神话与那西瑟斯神经症
当代的神经症
何瑞修．艾尔格神话
当代的天堂之恶
忧郁时代
自恋、毒品与金钱
8 盖兹比与美国梦
爵士时代
悲剧性胜利
关怀能力的丧失
美式风格的神
美国意识
薛西弗斯神话

Ⅲ西方世界的神话
9 治疗师与地狱之旅
但丁《神曲》
维吉尔与移情
地狱之旅
爱的自由
10皮尔金：男性爱的困惑
自性的迷失
精灵王国的意义
绝望的价值
陌生客
爱与回归
11重返野蔷薇
童话与神话
创造性现身
重返野蔷薇
12浮士德：父权神话
浮士德的故事
马娄的浮士德：辉煌与悲剧
铁石心肠
神话的净化作用
13歌德的浮士德与启蒙运动
神与魔鬼
虚构的痛苦
文化创意
浮士德的救赎
14二十世纪的浮士德
与魔鬼对话
浮士德博士的悲歌
浮士德与心理学
15魔鬼与创意
创意的来源
爱伦坡的〈大鸦〉
《白鲸记》与亚汉伯船长的神话
邪恶的净化作用

Ⅳ生存的神话
16关爱
妇女解放
必朽的魅力
爱护地球与人类情谊

图书序言

神话是什么

有效研究，神话...不是对科学兴趣的圆满解释，而是关于原始事实的重新敍述，满怀宗教愿望和道德热望。－布鲁尼斯劳·马林诺斯基《魔术，科学和宗教》

神话就是在无知的世界获取意义的一种方式。神话是告知我们存在的重要性的方式。不论存在的意义是如萨特坚持的那样要靠我们自己的坚毅在生活中体会到，还是象克科哥德坚持的需要我们去发现其中的意义，其结果都是一样的：神话就是我们发现这种意义及其重要性的方式。神话就像是房间里流淌的小溪：它们没有暴露在外边，而是构成了房间的结构，使得人们居住在里面。

产生神话对于保持精神健康是非常重要的，而富有同情心的精神治疗家将会发现这一点。事实上，当代精神疗法的产生和发展恰是从我们的神话中分解得来的。

正是通过神话，一个健全的社会将她的成员们从患精神病的罪恶感和过度不安的状态下缓解出来。例如，在远古的希腊，神话的作用强大而且不可缺少，所以那个社会的人们能够认识到存在的问题而不致陷入极度不安或罪恶感的状态。由此我们发现那个时代的哲学家们热衷于谈论美丽、真理、善良和勇气，并将此视为人类生命的美德。

但是，随着古希腊神话的破灭，类似情况曾发生在西元二、三世纪时，卢克瑞提斯看到了「人们内心隐隐作痛，因懊悔而深感痛苦难忍，精神无法得到平静，而不得不通过反抗、抱怨的方式发洩自己。」

我们生存的二十世纪是类似「心痛」和「反抗」的状态。我们的神话已不再能使我们了解自身的存在，今天的人们失去了生活的方向和目标，从而陷入了不安和极度罪恶感的混乱状态。于是大家纷纷涌向精神分析家或他们的代理人，或者是药品、崇拜，来寻求帮助使大家团结在一起。精神分析家泽若姆·布诺娜这样写道：「当以前的神话不再适于人们各种各样的困境时，首先在精神上出现了挫折，其次是在人们对内在身份的探求中。」

这种「对内在身份的探求」是一种广泛的需求，它由此引起我们社会的精神分析学的发展以及其他多种形式的精神疗法和多种万灵丹和盲目崇拜的发展，且不管这些发展形式是积极的还是破坏性的。