具体描述
岸见一郎 「唯一．一本」阿德勒集大成之作
透过这本书你将看见阿德勒心理学所有精华！
透过这本书你将看见阿德勒心理学所有精华！
你是否常觉得人生苦不堪言？
彷若生存于世就肩负着难以承受的负担？
阿德勒说：「你其实可以轻松放下。」
《被讨厌的勇气》岸见一郎 从正面角度直视人生难题
《被讨厌的勇气》作者岸见一郎在本书中统合了自己对阿德勒「个体心理学」的精华，从人生的困境谈起，教我们如何放下痛苦、面对自我的「自卑」或「优越」情结，并与社会产生良好连结，积极地活在当下。
本书揭示了人生在世每个阶段的痛苦或课题：从进入社会后如何与每个不同的个体相处、面对亲子教养的问题、面对年老、病痛与死亡等，并教导我们以「勇气」面对种种课题。勇气，就是面对这些问题的解答。阿德勒心理学是这么说的：我们觉得苦不堪言的重担其实可以轻易解决，因为「苦不堪言、难以承担」这件事，实际上只是自己给自己设下的关卡而已。
人类的行动，看似受到过往经验的影响，然而不是有同样经验的人都会有同样的行为——这是阿德勒与佛洛伊德学说的分歧点，相较于佛洛伊德，阿德勒更为「务实」、「入世」，他认为「过去的事情虽无法挽回，我们还是能够透过自由意志改变自己的人生」。
本书所诠释的阿德勒心理学，是以正面的角度让我们直视生而为人会产生的种种艰难，并带领我们轻松越过——在这看似每个人皆有高度压力的现代社会之中，相信是最适合引导人们改变困境、走向幸福的宝典。
本书特色：
★ 面对人生的痛苦与重担该如何自处
★ 我们并非受控于情感，而是情感随着意志出现
★ 「自卑」与「优越感」对我们的影响
★ 我们如何从个人进入到社会
★ 借由「活在当下」通往幸福
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「看完书后，我真的想要克服自己的不负责任与过度依赖！」
「为了获得活着的喜悦，我想努力往前踏出改变的一步。」
「这是本对人生充满启发的书！读完书后，我也想将书中的启发实践在生活当中。」
「回想过去与未来那个进退不得的自己，这本书完全正中我的要害。」
著者信息
作者简介
岸见一郎（Kishimi Ichiro）
1956年生于京都。京都大学文学研究学系博士课程（主修西洋哲学史）修毕，主修哲学，同时也研究阿德勒心理学。曾在以下学校担任兼任讲师，奈良女子大学文学院教授古典希腊语、京都圣卡塔琳娜高中护理专科教授心理学、明治东洋医学院专门学校教授教育心理学与临床心理学，也曾于前田医院任职。为日本阿德勒心理学会认定谘商师、日本阿德勒心理学会顾问。
译者简介
叶小燕
人生中的困境不知凡几，有阿德勒为伴自能勇气饱满。
目前为专职译者、台湾高等法院特约通译。
yen0407@yahoo.com.tw
岸见一郎（Kishimi Ichiro）
1956年生于京都。京都大学文学研究学系博士课程（主修西洋哲学史）修毕，主修哲学，同时也研究阿德勒心理学。曾在以下学校担任兼任讲师，奈良女子大学文学院教授古典希腊语、京都圣卡塔琳娜高中护理专科教授心理学、明治东洋医学院专门学校教授教育心理学与临床心理学，也曾于前田医院任职。为日本阿德勒心理学会认定谘商师、日本阿德勒心理学会顾问。
译者简介
叶小燕
人生中的困境不知凡几，有阿德勒为伴自能勇气饱满。
目前为专职译者、台湾高等法院特约通译。
yen0407@yahoo.com.tw
图书目录
序言
第一章 「活着很痛苦」的真相
大力士／卡珊德拉的叫喊／执意背负重担／垂头丧气／接连不断的噩运／寻找困难
第二章 原因论和目的论──唤醒自由意志
真正的原因／苏格拉底的悖论／人人都渴望幸福／柏拉图与亚里斯多德的「原因论」／阿德勒的「原因」论／目的论／操控情感／拯救自由意志／内发的动机／作为善的「目的」
第三章 自卑情结──探讨精神官能症人生风格
生活型态的意思／认知偏差的生活型态／被定义的世界／性格／社会性的概念／解决问题的模式／自己选择的生活型态／何时选择了生活型态／人际关系之中／为了不要向前迈进的「那只手」／视他人为仇敌／不能喜欢自己的人／协助对方认为自己有价值／精神官能症的生活型态特征／容易形成精神官能症生活型态的人／自卑情结的精神官能症思考逻辑／表面上的因果律／人生的谎言／拘泥小节的人／害怕无法掌控的事物／停留在熟悉的环境里
第四章 优越情节──探讨虚荣心
追求优越的普遍需求／追求个人的优越性／在支战场上战斗／所有精神官能症，都是虚荣心／贬低价值的倾向／任何人都有虚荣心／战争．歧视．霸凌／仰赖他人的权威／摆脱虚荣心获得自由／溺爱／与他人的羁绊
第五章 社会兴趣──与他者建立关系
无法独自一人存活／阻挡去路的他人／光凭力气成不了事／他人眼中的他人／赋予属性／所谓的理解／理想中的他人／交谈／如何看待他人／伙伴的存在／对他人的贡献／全体的一部分／社会兴趣／「social interest」这个译词／对他人的关心／同理心／战争／治疗的方向／视为理想的社会兴趣／事前论述与事后论述／战争精神官能症／共鸣／对等的关系
第六章 记住（你将会）死亡──生老病死
人并非不死之身／无法免于老去／关于价值的问题／年老并非不幸的原因／拥有贡献感／接纳疾病／由病中康复／与身体建立新关系／伙伴的存在／病患对他人的贡献／没有时间的岸边／好好活着／第一次意识到死亡时／属于生命一部分的死亡／不安的意义／不要抹灭死亡／有些事具不可抗力／对他人而言的死亡／属于生命一部分的死亡／死亡是可怕的吗？／无论死亡是什么／依然要活下去／不死的形式之一
第七章 克服「活着很痛苦」
莫以「不是我的错」便轻松放过／要看优点而不是缺点／贡献而感受到的价值／摆脱认同的需求／拥有贡献感，认同需求便会消失／不去满足他人的期待／不要活在可能性之中／超越自卑感／努力吧！／拥有一点点勇气／失败的勇气／不完美的勇气／身为普通人的勇气／承认错误的勇气／信赖他人／无法信赖时／信赖遭受背叛时／为何需要信赖／构筑信赖关系／信赖进而沟通／着眼于良好的意图／分离课题／自己决定／依赖与自立／不会察言观色／努力取得谅解／不在意他人的目光／他人并非如此在意／「为什么」在意他人的目光／并非位居共同体的中心／为闪避对方的自我认定／比他人看法更重要的事／无法与所有人关系良好／摆脱过去获得自由
第八章 活在当下
活着便是辛苦／残酷的现实摆在眼前／命运／人无论置身任何状况都能自由／活在当下／不必刻意让自己看起来更好／不以理想目标看待他人与自己／不要空等任何事物的实现／变动与实现／当下的幸福／实现式的人生／认真地活着／成为梦想家／做为导引之星的理想／乐观主义／悲观主义／两只青蛙／无法逃离人生课题／自己才是命运的主人
后记
参考文献
第一章 「活着很痛苦」的真相
大力士／卡珊德拉的叫喊／执意背负重担／垂头丧气／接连不断的噩运／寻找困难
第二章 原因论和目的论──唤醒自由意志
真正的原因／苏格拉底的悖论／人人都渴望幸福／柏拉图与亚里斯多德的「原因论」／阿德勒的「原因」论／目的论／操控情感／拯救自由意志／内发的动机／作为善的「目的」
第三章 自卑情结──探讨精神官能症人生风格
生活型态的意思／认知偏差的生活型态／被定义的世界／性格／社会性的概念／解决问题的模式／自己选择的生活型态／何时选择了生活型态／人际关系之中／为了不要向前迈进的「那只手」／视他人为仇敌／不能喜欢自己的人／协助对方认为自己有价值／精神官能症的生活型态特征／容易形成精神官能症生活型态的人／自卑情结的精神官能症思考逻辑／表面上的因果律／人生的谎言／拘泥小节的人／害怕无法掌控的事物／停留在熟悉的环境里
第四章 优越情节──探讨虚荣心
追求优越的普遍需求／追求个人的优越性／在支战场上战斗／所有精神官能症，都是虚荣心／贬低价值的倾向／任何人都有虚荣心／战争．歧视．霸凌／仰赖他人的权威／摆脱虚荣心获得自由／溺爱／与他人的羁绊
第五章 社会兴趣──与他者建立关系
无法独自一人存活／阻挡去路的他人／光凭力气成不了事／他人眼中的他人／赋予属性／所谓的理解／理想中的他人／交谈／如何看待他人／伙伴的存在／对他人的贡献／全体的一部分／社会兴趣／「social interest」这个译词／对他人的关心／同理心／战争／治疗的方向／视为理想的社会兴趣／事前论述与事后论述／战争精神官能症／共鸣／对等的关系
第六章 记住（你将会）死亡──生老病死
人并非不死之身／无法免于老去／关于价值的问题／年老并非不幸的原因／拥有贡献感／接纳疾病／由病中康复／与身体建立新关系／伙伴的存在／病患对他人的贡献／没有时间的岸边／好好活着／第一次意识到死亡时／属于生命一部分的死亡／不安的意义／不要抹灭死亡／有些事具不可抗力／对他人而言的死亡／属于生命一部分的死亡／死亡是可怕的吗？／无论死亡是什么／依然要活下去／不死的形式之一
第七章 克服「活着很痛苦」
莫以「不是我的错」便轻松放过／要看优点而不是缺点／贡献而感受到的价值／摆脱认同的需求／拥有贡献感，认同需求便会消失／不去满足他人的期待／不要活在可能性之中／超越自卑感／努力吧！／拥有一点点勇气／失败的勇气／不完美的勇气／身为普通人的勇气／承认错误的勇气／信赖他人／无法信赖时／信赖遭受背叛时／为何需要信赖／构筑信赖关系／信赖进而沟通／着眼于良好的意图／分离课题／自己决定／依赖与自立／不会察言观色／努力取得谅解／不在意他人的目光／他人并非如此在意／「为什么」在意他人的目光／并非位居共同体的中心／为闪避对方的自我认定／比他人看法更重要的事／无法与所有人关系良好／摆脱过去获得自由
第八章 活在当下
活着便是辛苦／残酷的现实摆在眼前／命运／人无论置身任何状况都能自由／活在当下／不必刻意让自己看起来更好／不以理想目标看待他人与自己／不要空等任何事物的实现／变动与实现／当下的幸福／实现式的人生／认真地活着／成为梦想家／做为导引之星的理想／乐观主义／悲观主义／两只青蛙／无法逃离人生课题／自己才是命运的主人
后记
参考文献
图书序言
超越自卑感
上小学之前，祖父总是一有机会便对我说：「长大了去读京都大学！」当时的我，还不懂祖父所说的这句话是什么意思，后来才隐约知道，如果可以进去，就可以得到大人的称赞。虽然不见得了解具体的意义是什么，唯独有一件事情非常确定，那就是：要考上京都大学，必须头脑很好。
但是，进入小学一段时间之后，我就注意到自己的算术好像不太行。暑假结束前拿到的成绩单上，算术的评分是「3」。从学校走回远离校区外的家里之前，三十分钟的路程上，我好几次放下书包，从里面拿出成绩单来确认，可是，不论我反覆看过几遍，算术的评分还是「3」。我心想：「糟了！这样的话就进不了京都大学了。」在五等级评分之中拿到「3」，也许有人会觉得这样已经很不错了，可是，所谓的自卑感不是实际状况中不如人，而是感觉到自己不如人。所以，当自己觉得不行时，就是不行。
阿德勒说，任何人都有自卑感，那是「对于努力与成长来说，健康而正常的刺激」。正因有了自卑感，才会努力向上发展。只不过，那并非与他人比较而来的自卑感。如果现在的成绩是「3」，那么，不是为了与任何人竞争，而是只要为了让自己更向前一步去努力就行。
努力吧！
无论是否受到肯定，读书也好、工作也罢，为了达到熟练，唯有努力。但是，公开表明自己的努力或勤勉有时似乎不受大家赞同，反而看起来是不太用功的人能博得他人好感。甚至，也有人不认为读书是好事，他们主张不要读书，而要从经验中学习，应丢下书本，向外发展。虽然笛卡尔（René Descartes）表示：「几乎一到可以脱离师长们教导的年纪，我便完全放下由书本上获得学问的方法。」（《谈谈方法》〔Discours de la méthode〕）这并非完全不再读书的意思，而应解释为，不再认定读书才是唯一能发现真理，且最有效的方法。笛卡尔不再读书这件事让人难以想像，因此，这句话不该只依照字面上的解释。
要让他人觉得自己看起来并非那么勤奋认真，有其目的。因为失败时，就能以没有尽全力为借口。
上小学之前，祖父总是一有机会便对我说：「长大了去读京都大学！」当时的我，还不懂祖父所说的这句话是什么意思，后来才隐约知道，如果可以进去，就可以得到大人的称赞。虽然不见得了解具体的意义是什么，唯独有一件事情非常确定，那就是：要考上京都大学，必须头脑很好。
但是，进入小学一段时间之后，我就注意到自己的算术好像不太行。暑假结束前拿到的成绩单上，算术的评分是「3」。从学校走回远离校区外的家里之前，三十分钟的路程上，我好几次放下书包，从里面拿出成绩单来确认，可是，不论我反覆看过几遍，算术的评分还是「3」。我心想：「糟了！这样的话就进不了京都大学了。」在五等级评分之中拿到「3」，也许有人会觉得这样已经很不错了，可是，所谓的自卑感不是实际状况中不如人，而是感觉到自己不如人。所以，当自己觉得不行时，就是不行。
阿德勒说，任何人都有自卑感，那是「对于努力与成长来说，健康而正常的刺激」。正因有了自卑感，才会努力向上发展。只不过，那并非与他人比较而来的自卑感。如果现在的成绩是「3」，那么，不是为了与任何人竞争，而是只要为了让自己更向前一步去努力就行。
努力吧！
无论是否受到肯定，读书也好、工作也罢，为了达到熟练，唯有努力。但是，公开表明自己的努力或勤勉有时似乎不受大家赞同，反而看起来是不太用功的人能博得他人好感。甚至，也有人不认为读书是好事，他们主张不要读书，而要从经验中学习，应丢下书本，向外发展。虽然笛卡尔（René Descartes）表示：「几乎一到可以脱离师长们教导的年纪，我便完全放下由书本上获得学问的方法。」（《谈谈方法》〔Discours de la méthode〕）这并非完全不再读书的意思，而应解释为，不再认定读书才是唯一能发现真理，且最有效的方法。笛卡尔不再读书这件事让人难以想像，因此，这句话不该只依照字面上的解释。
要让他人觉得自己看起来并非那么勤奋认真，有其目的。因为失败时，就能以没有尽全力为借口。
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