孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　为了避免孩子惹事生非，家长、教师往往极力防堵孩子犯下恶行，一心想调教出走在「正轨」的「好孩子」。但日本荣格分析心理学泰斗河合隼雄认为，一味地「排除恶」，恐会引来更大的恶。表面上的「恶」，可能背后藏着珍贵的成长讯息，值得我们深入思索。

　　河合隼雄发现，许多才华洋溢的人，年少时都是「坏孩子」──霸凌、偷窃、说谎、拒学……这让他不禁开始思考：什么是恶？上帝创造世界，为什么把恶也放进来？

　　「一个人为了成为他自己，必须破坏过去支撑他的支柱。」个人的成长与独立、革命性的创造和进步，往往是从突破既有规范开始，而「破坏规矩」会让一般人觉得孩子开始「变坏」了。恶，让人惊恐，却又魅力无穷，因为那是人发展健全自我的动力。

　　本书从日本许多名人青少年时的「坏行为」出发，直捣人心深处「害怕恶」又「想作恶」的矛盾心理，提出发人深省的建议。勇敢接纳孩子天性里的恶，并不意谓纵容孩子胡作非为，而是要拿出更大的耐心倾听、不过早论断是非，才能帮助孩子找到突破成长瓶颈的门道。

名人推荐

　　史 英／人本教育文教基金会董事长
　　李伟文／作家、牙医师、荒野保护协会荣誉理事长
　　吴佑佑／精神科医师、宇宁身心诊所院长
　　周仁宇／儿童精神科医师、国际精神分析学会精神分析师
　　陈质采／桃园疗养院儿童精神科主任
　　黄心怡／谘商心理师、督导、亲子作家

　　我们唯有凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对眼前孩子的「恶」。这是我从这本书所得到最有力、最深刻的讯息。──岩宫惠子／岛根大学教育学部教授

　　河合先生让我们有机会从「除恶务尽」的严厉与焦虑中稍稍脱身，并蹲下身来，以更深刻的眼光重新认识身边的小孩。──史英／人本教育文教基金会董事长

　　作者是日本最权威的心理分析师与教育家，他的这本书可以让我们思索孩子行为背后的动机，是每个关心孩子，关心社会的人重要的参考书籍。──李伟文（牙医师、作家）

　　读者将不断被书中的故事提醒，当开始觉得自己绝对正确、不必再思考时，我们将会错过多么重要的事。──周仁宇／儿童精神分析师

　　以精神分析观点，重新诠释孩子所谓的「恶」与「不良行为」，让父母或老师在处理这些不良行为时，多了不同层次的思考。──陈质采／桃园疗养院儿童精神科主任
 

书籍简介：镜中魅影：解析现代人际关系中的自我投射与边界构建 引言：我们如何看见他人，又如何被他人看见？ 在信息爆炸、联系日益紧密的当代社会，人际关系已不再是简单的面对面互动，而是一个复杂、多层次的心理建构过程。我们渴望连接，却又常常在亲密关系中感到窒息；我们试图表达自我，却又不断在他人的目光中迷失方向。本书旨在深入剖析现代人际交往的核心困境——自我投射、边界模糊与身份认同的挣扎。它不提供廉价的“沟通技巧”手册，而是提供一把锋利的心理手术刀，切开我们与世界互动时的重重迷雾，直抵自我与他者关系的本质。 第一部分：投射的迷宫：无意识的自我复制 “镜子”是人类理解世界和自我的重要工具，但我们所看到的镜中影像，往往是我们内心世界的扭曲或简化版本。本书的第一部分，将详尽阐述心理学中“投射”（Projection）机制在日常人际关系中的运作原理及其深远影响。 1.1 阴影的显形：福禄德与荣格视角的融合 我们首先回顾经典的心理动力学理论，探讨“阴影”（The Shadow）如何通过人际互动被外部化。当我们在伴侣、同事或朋友身上看到无法忍受的特质时，往往不是因为对方真的如此，而是因为这些特质是我们自身被压抑或否认的面向。我们将通过一系列精妙的案例分析，展示投射如何成为我们构建“理想化自我”的防御机制。 1.2 关系中的“剧本”：早年依恋模式的重演 投射并非随机发生，它遵循着我们早年与主要照料者建立的依恋模式。本书将深入探讨安全型、焦虑型、回避型和紊乱型依恋模式如何影响我们在成年后对伴侣和朋友的期待与反应。例如，一个在早年经历过间歇性满足的个体，可能会无意识地在关系中寻找那种“不确定性带来的刺激”，从而陷入不健康的关系循环。我们将详细剖析“依恋创伤”如何在每一次争吵、每一次疏远中被重新激活。 1.3 理想化与贬低：关系中的过山车 在亲密关系中，我们倾向于将对方“理想化”，赋予其完美的光环，以满足我们对完美伴侣的渴求。一旦对方展现出人性的弱点或与我们期待不符的行为，强烈的“贬低”随之而来。本书将分析这种从天堂到地狱的快速转换，并非源于客观事实，而是内在期望与外部现实之间的巨大落差所致。理解投射，意味着理解我们并非在爱一个人，而是在爱我们希望那个人成为的形象。 第二部分：边界的消融：个体与群体的张力 如果说投射是关于“我”如何看见“你”，那么边界则是关于“我”在哪里结束，以及“你”从哪里开始的界定。在强调集体主义与社群联系的文化背景下，个体边界的构建尤为困难，也尤为关键。 2.1 情感的界限：共情与卷入的陷阱 共情是良好人际关系的基础，但“过度共情”或“情感卷入”则会带来毁灭性后果。本书将区分健康的“认知共情”与有害的“情感共育”（Emotional Contagion）。我们将探讨那些习惯于为他人“背负”情绪的人，他们的自我空间是如何被稀释的。这不仅仅是关于“说不”，更是关于清晰地分辨哪些情绪是自己的，哪些是他人需要自行处理的。 2.2 物理与心理空间：私人领域的“入侵” 边界不仅存在于情感层面，也存在于时间、资源和物理空间中。我们将分析现代技术如何模糊了物理边界——信息随时可达性如何侵蚀了独处和专注的时间。在工作与生活交织的时代，如何为自己的“心智带宽”设置保护墙，成为了现代人必须掌握的生存技能。我们会提供一套审视自身“边界强度”的自测工具，帮助读者识别自己是“过于渗透”还是“过于僵硬”。 2.3 责任的转移：界限模糊下的道德困境 当边界模糊时，责任也随之变得模糊。谁应该为这段关系中的不快负责？本书将探讨“责任转移”的微妙艺术——那些习惯于将自己的感受和行为归咎于他人的人，他们实际上是如何在通过模糊边界来逃避自我成长的。构建清晰的边界，本质上是一种对自身行为负责的宣言。 第三部分：身份的重塑：在连接与独立之间寻找平衡 最终，人际关系是我们探索“我是谁”的场所。本书的最后部分聚焦于如何在成熟的关系中，实现真正的独立与深层连接的统一。 3.1 破碎的自我：身份依赖性的解构 许多人在关系中寻求“身份确认”——“我是因为我是他/她的伴侣/朋友才如此重要”。本书将拆解这种“关系性身份依赖”，阐明真正的自我认同必须建立在内在价值和独立成就之上，而非仅仅依赖于外部关系的回馈。我们将探讨如何培养“内在的锚点”，即便在关系变动时，自我价值感依然稳固。 3.2 真实的脆弱性：超越表面的“真诚” 我们常常误以为“真诚”就是毫无保留地暴露一切。本书认为，成熟的真诚需要以清晰的边界为前提。只有在确认边界安全的情况下，我们才能展示“有选择的脆弱性”——那些不带指责、不含期待，仅仅是陈述自身真实体验的表达。这种脆弱性是连接的桥梁，而不是索取的工具。 3.3 关系中的“第三空间”：共同创造的领域 成熟的关系不是两个独立圆圈的简单重叠，而是两个独立个体在特定领域内共同创造的“第三空间”。这个空间充满了共享的意义、目标和欣赏，但它不吞噬彼此的独立性。本书将提供框架，指导读者如何与他人共同构建一个既能滋养个体成长，又能提供深度归属感的动态平衡场域。 结语：觉察是解放的开始 《镜中魅影》是一本关于“自我知晓”的书。它邀请读者停止在外部世界寻找投射的对象或推卸责任的借口，转而将目光坚定地投向内心深处。只有当我们真正看清自己是如何在关系中自我设限、自我欺骗时，我们才能从投射的迷宫中走出，构建起既能拥抱亲密，又能坚守自我的、充满力量的新型人际关系。这是一场关于看清幻象、重塑自我的深刻旅程。

作者简介

河合隼雄(1928-2007)

　　出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。

　　河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。着作甚鉅，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要着作包括《河合隼雄着作集》、《佛教与心理治疗艺术》、《村上春树去见河合隼雄》、《原来如此的对话》、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。

编者简介

河合俊雄

　　1957年生，河合隼雄之子，京都大学教授，荣格分析师，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他的兴趣在于研究心理治疗的文化与历史背景，陆续从事多项心理学相关书籍之编着译介，文章与着作已有英语、德语及日语版发行，作品已译成中文的有《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）。

译者简介

林晖钧

　　毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版的有《论理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》、《革命的做法》等书（均由心灵工坊出版）。
 

河合隼雄‧孩子与幻想系列发刊词／河合俊雄
【推荐序1】从除恶务尽的焦虑中稍稍脱身／史英
【推荐序2】倾听那些叛逆孩子的心声／李伟文
【推荐序3】原来是这么一回是啊！／周仁宇

一、恶与创造
1.具有创造性的人们
2.个性的显现
3.自立的契机
4.恶与想像

二、恶是什么？
1.恶的心理学
2.恶的两义性
3.根源恶

三、偷盗
1.偷盗的魅力
2.盗火
3.想要的东西是什么？

四、暴力与攻击性
1.攻击性
2.身体与恶
3.游玩与恶
4.感情的爆发

五、谎言、祕密、性
1.谎言的评价
2.祕密
3.孩子与性

六、霸凌
1.霸凌的根源
2.现代的霸凌
3.霸凌与对策

七、包围着孩子的恶
1.从一件事谈起
2.以善意为名的恶
3.大人、恶、孩子

后记

【补论1】向恶挑战
【补论2】民间故事的残酷性
【补论3】如何理解孩子的「非行」
【解析】凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对孩子／岩宫惠子
【附录】延伸阅读

 

推荐序

从除恶务尽的焦虑中稍稍脱身
史英／人本教育文教基金会董事长

　　「恶」是人人避之惟恐不及的事。谈论「恶」，特别是「孩子的恶」，又不一意挞伐那「恶」，这样的书，实属少见。

　　从「恶与创造」、「恶是什么？」、「偷盗」、「暴力与攻击性」、「谎言、祕密、性」、「霸凌」，到终章的「包围着孩子的恶」， 河合先生诚挚地以他的研究与个案，让我们重新思索「恶」的另一层意义：「恶」或许是创造力的源头，或许是生命的吶喊与探索，或许恰好是大人「善意」的结果……

　　温厚的笔、犀利的洞察力、不怕得罪人的直率，河合先生让我们有机会从「除恶务尽」的严厉与焦虑中稍稍脱身，并蹲下身来，以更深刻的眼光重新认识身边的小孩。

　　这些文章写成于二十几年前，是河合先生为日本社会而写的；然而今日读来，却与我们的处境十分吻合──或许这些正是人性本质，无关年份与国界吧！

解析
 
凝视自己内在的「恶」，才有办法面对孩子
岩宫惠子／岛根大学教育学部教授
 
　　第一次读到这本书的时候所发生的事，我到现在都还清清楚楚地记得。
 
　　那时候我正担任校园谘商师的工作。在我服务的学校里，有四、五个孩子狂暴的行为，引起整个学校巨大的骚动。他们用喷漆在校舍的墙上涂鸦。恐吓同学，害得他们不敢上学。对纠正他们的老师恶言相向。别人认真谈论事情的时候，尽其嘲弄之能事，把班级的气氛弄得很糟。上课的时候擅自离开教室，在校园到处大肆破坏，连插座、开关都不放过。老师们经常为了找寻他们，或是阻止他们的破坏行为，疲于奔命。
 
　　有时候，这几个学生也会和老师愉快地聊些钓鱼或电玩的话题。但是只要稍微有一句开导他们的话不合他们的意，就立刻变脸。那种时候他们的眼睛会突然向上翻白，就好像被鬼附身的样子。啊……古时候的人要是看到有人变成这种状态，一定会说「鬼」来了吧。那时候我这么觉得。
 
　　当时我刚刚被分派到学校担任校园谘商师。团体内出现了这样的孩子，我该怎么做才能让他们收敛自己的行为？我完全想不出办法。校方征询我的看法时，我只能说出「他们是受到团体动力的驱使」、「因为他们正处于青春期」这一类的蠢话。我对于这样的自己感到厌倦，无力感一天比一天巨大。就在这个时候，这本书出版了。《孩子与恶》。这些孩子就是被恶附身了！没错，就是恶！该怎么面对这样的恶呢？这本书里一定有一些提示。我怀着这样的期待，翻开了第一页。
 
　　最先看到的，就是〈恶与创造〉。欸？创造？河合老师想必也预料到读者会感到惊讶，所以一开始就这样说明：「 虽然本书要探讨的是恶的问题，但是一开始就从「恶与创造」谈起，读者们说不定会觉得过于大胆。然而，思考关于当代『孩子与恶』的问题时，最先浮上我心头的就是这件事。」
 
　　喔喔，是这样啊！必须从这里开始思考啊。这时我才惊觉，自己本来就应该知道，对于这种事，并没有奇蹟式的「妙方」，那种表面化的东西没办法解决问题；但在不知不觉中，我却变得一心只想找到廉价的答案。随着阅读的进行，我的想法也从「该怎么做才能让这些孩子变好？」慢慢转变成「这些孩子所行的恶，是什么样的东西？」这样的视角。
 
　　举例来说，书里有这样一段文字：「恶之所以无法根绝，可以说是因为人的心中本来就有恶的存在，但也可以说是因为恶对人类的生活来说，具有某种意义。恶具有不可思议的两义性。……（中略）不管什么样的创造，背后都离不开『破坏』。」
 
　　这几个努力要「破坏」学校所有秩序的孩子，到底想「创造」些什么？他们里面是否有人具有这样的可能性，将来会像这本书一开始所介绍的人们那样，从事创造性的工作？事情没有那么简单吧……。或者他们想要破坏的其实是「学校教育」与「大人制定的规则」？他们的确正在进行这样的破坏，但从其中真的会产生新的创造吗？我还看不到任何的迹象。那么，我该期待什么样的创造出现……？正在思考着这些问题的时候，发生了这样一件事。
 
　　那一天，有一名不愿上学的孩子，约好下午两点钟要到谘商室来找我。就在那十分钟前，作乱的孩子中的一个，突然拖着很大的脚步声进到房间里来，一骨碌就在横躺到沙发上。很少看到他们单独行动啊。他怎么会到谘商室来？想要在这里干什么？啊啊！如果他两点以前还没离开这个房间，该怎么办？我的脑中一片慌张混乱。
　　「干嘛？你怎么了？想要在这里休息吗？」「没什么」。「嗯……是喔」。接下来我们都没有讲话。那孩子像野生动物一样地观察着我的举动。时间一秒一秒地过去。希望他在两点钟以前出去。说来难为情，不过那时我满脑子只有这个念头。但是，如果我说「请你出去」的话，拒绝的意味太浓了，他一定又要鬼上身。苦恼了半天，我终于说了：「不好意思，两点的时候有人要来。」「意思是要我出去吗？」他的眼神和口吻突然都变得很尖锐。「嗯……也可以这样说。不过，我是在请求你呦！」听了我的话，那孩子一翻身从沙发上跳起来。「呵呵，命令和请求是同一件事！」直勾勾地盯着我看。
 
　　这句话真的让我大吃一惊。「这样啊！『请你这样、那样做』这种话，事实上是命令。原来如此，我懂了！」我打从心里感叹。「没错吧？」大概是看到我的惊讶，那孩子抿嘴一笑。但是却没有要出去的样子。如果可以不遵守两点钟的约定这种「秩序」，我多么希望和这孩子好好谈谈，聊多久都没关系。但现实却是，两点钟不愿上学的孩子会准时过来。那是个非常敏感纤细的孩子。
 
　　感叹归感叹，却不知道怎么接下去。困窘到了极点，我忍不住自言自语：「如果用请求的方式命令也不行，那该怎么做才好呢……」。没想到那孩子用平静的声音说：「请向我请教」。请教他？要请教他什么事……？突然间我眼睛一亮，有了！就是这个！「打扰了！冒昧地请教您，两点以后有什么样的预定行程？」我注视着那孩子的眼睛，很严肃地问他。结果他回答了「要去上课」之后，快步离开了谘商室。前后一共八分钟。真是令我难以忘怀的八分钟。
 
　　「命令和请求是同一件事」、「请向我请教」这些话，一般人平常是想不出来的。我在这个在学校里做尽「恶」事的孩子身上，感觉到闪闪发光的创造性。河合老师在思考「孩子与恶」的问题时，为什么从「恶与创造」开始？这时候我也豁然开朗。
 
　　但是，因为有那么珍贵的一刻，这孩子日常的行为从此就改善了吗？绝对没有那么好的事。当学生不肯听话的时候，只要很客气地「请教」他「您想要怎么做？」他就会愿意遵守秩序吗？这种事也不能期待。那么，是否就算了解了这些事情，也不会带来任何改变？话也不能这么说。
 
　　从这个小小的事件，我学到一件重要的事。那就是，当这些孩子似乎就要受到「恶」的驱使、开始破坏秩序的时候，和他们应对的大人（即使暴露出多么笨拙、难堪的样子）也需要某种「创造性」。破坏秩序的孩子，并不知道自己在做什么。促使秩序的破坏转而朝向「创造」的契机，只有在大人竭尽全力与孩子对话的过程中，才会产生。我甚至觉得，他们之所以「行恶」，部份原因也是为了要从大人身上引出「创造性」。
 
　　这本书从各式各样的角度反覆强调，只有在真正的意义下取得主体性，大人才能够成为一堵坚实的「墙」，拦阻孩子的「恶」走向毁灭。大人必须耐得住不知道正确答案的不确定感，充分运用想像力与创造性，坚守立场、承担责任；唯有如此，孩子的「恶」才有转变成「创造」的可能（关于这一点，补论 3 也有详细的论述）。
 
　　这本书还介绍了《玛加利诺，面包与酒》（Marcelino pan y vino）这部电影。透过对电影的解说与诠释，告诉我们一件事：有时候孩子的灵魂所欲求的事物，远远超过大人的常识所能理解。这一点对于理解我和这个学生之间的小小事件，也有很大的帮助。
 
　　有时候，我们会向超越现实的存在「请教」各种事情。很多人透过占卜，或是向通灵者「请教」未来的事。当我们向不属于这个尘世的存在，或是向地位较高的人提问的时候，会使用「请教」这个字眼。我还记得那个学生所说的「请向我请教」这句话，很不可思议地让我产生了虔敬的感觉。
 
　　当一个孩子像被鬼附身一样的时候，是完全无法听进任何我们所说的话，或是日常规则的。面对这样的孩子，对精神、体力都真的是一种消耗。但是，当我们像祭祀孤魂、祈求他不要降下灾祸那样，抱持真心与某种虔敬的态度，慎重、认真地「请教」的时候，说不定就会看到今后某种可能的方向。当「你要遵守时间！」「我不要！」这种为了守护现实秩序的日常对话已经完全失效的时候，或许我们真的需要这种非现实的视点。
 
　　这本书里面，还有这样一段话：「当孩子做了大人心目中的恶事，有时候在那个『恶』的背后，潜藏着超过大人常识的高贵情操。这一点我们千万不可忘记」。这段话告诉我们的是，有时候某些超越性，很可能在日常生活中被我们当作「恶」来看待。这个学生的内在，应该也存在着这样的超越性吧！但是，以虔敬的心情「请教」，和迎合孩子是完全不同的两件事。然而只要走错一步，就会被误解为有意地阿谀那些有偏差行为的孩子们。关于这件事，河合老师提出了警告：
 
　　「我们必须用心去理解孩子的『恶』，但那绝对不表示我们应该纵容。乍看之下『理解』和『严格』是无法相容的，但事实上理解越是深入、深刻，越是会认识到严格的必要性，严格也才会像柱子里的钢筋一样，成为我们的支柱。没有理解作为基础的严格，是脆弱的」。我认为这段话要说的是，大人们应该透过对行恶的孩子的深刻理解，保持清明的意识与敏锐的判断力，以行为与态度体现真正必要的严格。
 
　　从这本书最初出版至今，经过了约二十年的岁月。我仍然以校园谘商师的身分，持续涉入学校的教育现场。这本书所指出的现象，依然吻合当今的现状。这真的是令人惊讶。它一点都没有过时。
 
　　大人们对于将孩子们塑造成「好孩子」越来越积极，孩子们也努力在表面上保持「好孩子」的形象。越是这样，孩子们越是忙于网路社交；Line、Facebook、Twitter，一刻也不愿让连线中断。但是，在这些可以匿名存在的场所，他们大量地发表充满怨恨的言论，这样的「恶」正日益蔓延。霸凌变得越来越阴狠、歹毒；难以置信的暴力，在某些校园内经常发生。大人们也和孩子一样，越来越沉迷于智慧型手机，大人和小孩亲身接触的时间越来越少。在这种情况下，孩子不得不在强烈的孤独感之中，面对自己内在的「恶」。
 
　　「恶」并非来自外在使我们受苦的东西。「恶」是我们内在想像力的枯竭，经由孩子返回到我们身上。所以，我们唯有凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对眼前孩子的「恶」。这是我从这本书所得到最有力、最深刻的讯息。
 
　　在这本书里，「好孩子」所具有的「恶」的问题，就好像音乐中的持续低音一般不断地出现。即使在论及「行恶」的孩子的问题时，背后也可以听到这个主题，在深处隐隐作响。谷川俊太郎先生曾经把这个声响化为文字，呈现在初版的封面上。最后，就让我为读者们介绍谷川先生的这首诗。
 
　　不曾在商店里行窃
　　我却偷走了别人的心
　　连自己都没发现
 
　　房间的门不锁
　　我却锁住自己的心
　　也不知道钥匙在哪里
 
　　我是不说谎的
　　我只是微笑着保持沈默
　　不告诉任何人我真正的感觉
 
　　因为是好孩子    所以我是坏孩子

3-1偷盗的魅力

应该有很多人都还记得自己小的时候，明明知道偷盗是不对的，但是从心里感受到它的魅力，忍不住就犯了偷盗的行为。与其为这样的行为烙上「恶」的印记，说不定将它分类为「小孩子的恶作剧」比较好。我小的时候，一方面也是因为在乡下长大，就曾经犯过这样的「偷盗」。到别人的田里，随意地摘食柿子之类的农作物。当然，被抓到的时候总是会挨一顿骂，自己也知道这样做不对。但是，这样做有一种冒险的快感，有它的魅力。

不知道为什么，小孩子的心里就是会有一种感觉，认为偷吃田里的作物和偷拿商店里的商品是不一样的。或许是因为，在小孩子的心里──虽然没有清楚的自觉──隐隐地感觉到「大地的恩赐」的共有性吧！除了少数比较特别的人以外，通常大人就算生气，也不至于把偷吃农作物的小孩当作「恶人」来看待。像这样在自然的怀抱里──在自然的守护下──经历恶的体验，是一件很幸福的事。

然而，即使同样是孩子们的偷盗行为，有一些情况的规模、尺度是不同的；这样的行为将会走进「恶」的世界。

●偷盗的故事

先前我们曾经引述了《德米安》这本书的开头，现在让我们继续看下去。《德米安》的主人翁，十岁的少年辛克莱，虽然来自幸福的上流家庭，心却在不知不觉中受到「另一个世界」的吸引，逐渐靠了过去。也因为这样，他和几个住在附近的、调皮捣蛋的孩子玩在一起。这时候，比他们更高一级的「坏蛋」，法兰兹．克罗默出现了。为了引起克罗默的注意，辛克莱开始编造一个他和同伴在夜里到「转角的磨坊旁的庭园」偷苹果的故事。

说着说着，少年完全沉浸在故事的情节里，杜撰了一个完全虚构的偷盗故事。「故事讲完的时候，我期待他们或多或少的喝彩。我如此着迷，沉醉在编造故事的乐趣中」。但是，克罗默保持冷静。他要辛克莱「向天地神明发誓」这个故事是真的。在那之后，事情变得很糟糕。克罗默要辛克莱带两马克的封口费来，否则就要举发他偷窃的事。辛克莱带给他一些自己的东西──表、指南针等等─哀求克罗默饶了他，但克罗默不为所动。对辛克莱来说，两马克是一笔大钱。他一点一点存在扑满里的钱，总数也只有六十五芬尼（一百芬尼等于一马克）。

评分☆☆☆☆☆

《孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息》这本书，我是在一个育儿论坛上偶然看到的，当时很多人都在讨论。我立刻被这个书名吸引了，因为“孩子”和“恶”这两个词放在一起，本身就充满了张力，而且“看见孩子使坏背后的讯息”这句话，更是点明了本书的核心价值。在日常生活中，我们常常会因为孩子的某些行为而感到束手无策，比如他们撒谎、发脾气、或者做出一些不符合我们期望的事情，我们很容易就给他们贴上“坏孩子”的标签，然后就是严厉的批评和惩罚。但是，这本书似乎提供了一个更温和、更深入的视角，它邀请我们去探究这些“坏”行为背后的真正原因。我猜想，作者一定会在书中深入剖析孩子的心理发展过程，解释为什么一些孩子会表现出“恶”的一面，这其中可能涉及到他们的情绪、需求、认知以及他们所处的环境。我特别期待书中能够提供一些具体的案例，通过分析这些案例，让我们家长能够更清晰地“看见”孩子行为背后的潜台词。例如，当孩子故意捣乱时，他可能是在寻求关注；当孩子拒绝合作时，他可能是在表达不满。我希望读完这本书，我能够对孩子有更深的理解，并且能够用更有效、更富有同情心的方式来引导他们，帮助他们克服成长中的挑战。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了《孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息》，这本书的封面就很有意思，带着一丝悬疑和引人深思的意味。我一直觉得，“孩子使坏”这个词，在我们日常生活中出现的频率太高了。我们常常把孩子的淘气、顽皮，甚至一些带有破坏性的行为，直接扣上“坏”的帽子。然而，我内心深处总觉得，事情并没有那么简单。这本书的题目正好触及了我一直以来思考的核心：当孩子做出“坏事”时，我们应该如何去理解？它真的仅仅是“坏”吗？还是其中隐藏着我们成年人未曾察觉的信号？我猜想，作者会在书中探讨很多关于孩子心理发展的普遍性问题，比如依恋关系、自我认同的建立、挫败感的承受能力等等。也许，那些看似“恶”的行为，恰恰是孩子在尝试理解世界、与他人互动、或者是在极端压力下的一种反应。我尤其期待书中能够提供一些实用的方法论，指导家长如何去“看见”这些隐藏的讯息。比如，当孩子撒谎时，我们除了惩罚，还能从中学到什么？当孩子发脾气，摔东西时，这背后又在传递什么？我希望这本书能够改变我固有的一些教育观念，让我能够更理性、更深入地去分析孩子的行为，从而给予他们更恰当的支持和引导。

评分☆☆☆☆☆

这本《孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息》我早就听说了，一直很想读。我记得当时看到书名的时候，脑子里就闪过无数个画面：孩子因为嫉妒而欺负同学，或者因为得不到想要的东西而大发脾气，甚至做出一些让我们大人难以理解的“坏事”。这些行为，我们常常简单地归结为“孩子变坏了”，然后就是严厉的批评、惩罚，或是无奈的叹息。但这本书似乎提供了一个完全不同的视角，它不是简单地去评判这些行为的对错，而是试图去理解这些行为背后究竟隐藏着什么。我好奇的是，作者会如何深入探讨“恶”这个词在孩子身上的体现？是因为天性使然，还是环境的影响？那些我们觉得“使坏”的行为，会不会其实是孩子在用他们独特的方式表达需求、寻求关注，或者是在探索边界、学习规则？我特别期待书中能够提供一些具体的案例分析，比如某个孩子因为某个原因做出了出格的事情，然后作者能够层层剥茧，揭示出更深层的原因。会不会涉及到孩子的情绪管理、人际交往的困境，甚至是家庭教育中的一些盲点？读这本书，我希望能获得一种全新的理解孩子的思维方式，从而在面对他们行为时，能够少一些指责，多一些同理心和智慧。我希望这本书能够帮助我成为一个更懂得孩子，也更能与孩子有效沟通的家长。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了《孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息》，这本书的标题就足够吸引人。在我的育儿经历中，几乎每个家长都或多或少地遇到过孩子“不听话”、“犯错误”甚至“使坏”的情况。我们常常会感到沮丧、愤怒，甚至怀疑自己的教育方式出了问题。这本书的名字，精准地抓住了这种普遍的困惑，并且暗示了一种新的解读角度——“看见孩子使坏背后的讯息”。这意味着，那些让我们头疼的行为，可能并非简单的“淘气”，而是孩子试图传递某种信息。我非常好奇，作者会如何去定义和分析孩子身上的“恶”，它是否是一种发展的必然阶段，还是由外部环境所诱发？书中会不会深入探讨一些孩子常见的“坏”行为，比如撒谎、偷窃、欺凌，并且给出不同于传统道德评判的解释？我期待书中能够提供一些洞察，让我能够从孩子的视角去理解他们的行为，发现他们隐藏的需求和困境。我希望能学到如何在不破坏亲子关系的前提下，有效地引导孩子走出“使坏”的误区，并且帮助他们建立积极的行为模式。

评分☆☆☆☆☆

《孩子与恶：看见孩子使坏背后的讯息》这本书，我是在一次育儿讲座上偶然听说的，当时讲座的主题就是如何理解孩子的负面行为，而这本书就被作为重点推荐。我一直以来都对“孩子为什么会做坏事”这个话题很感兴趣，并且常常为之困扰。有时候，看着孩子因为一点小事就歇斯底里，或者故意和我们对着干，真的很让人头疼。但同时，我又觉得，孩子本身应该是纯洁的，他们不会无缘无故地去伤害别人或者破坏规则。所以，我就特别想知道，是什么样的因素，或者说是什么样的“恶”，会在孩子身上显现，又该如何去辨别和处理。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带我深入孩子的心灵世界，去探索那些隐藏在“坏”行为背后的动机。比如，孩子是不是在用这种方式来表达他们内心的不满、焦虑，甚至是恐惧？是不是我们在无意中，给他们施加了过多的压力，或者没有提供足够的理解和支持？我特别期待书中能够提供一些具体的心理学理论支持，来解释这些行为的成因，并且能够给出一些具体的、可操作的建议，让家长能够真正地“看见”孩子使坏背后的讯息，并采取有效的干预措施。