具体描述
自我实现的萌芽，时常是以恶的形态显现的。──河合隼雄
为了避免孩子惹事生非，家长、教师往往极力防堵孩子犯下恶行，一心想调教出走在「正轨」的「好孩子」。但日本荣格分析心理学泰斗河合隼雄认为，一味地「排除恶」，恐会引来更大的恶。表面上的「恶」，可能背后藏着珍贵的成长讯息，值得我们深入思索。
河合隼雄发现，许多才华洋溢的人，年少时都是「坏孩子」──霸凌、偷窃、说谎、拒学……这让他不禁开始思考：什么是恶？上帝创造世界，为什么把恶也放进来？
「一个人为了成为他自己，必须破坏过去支撑他的支柱。」个人的成长与独立、革命性的创造和进步，往往是从突破既有规范开始，而「破坏规矩」会让一般人觉得孩子开始「变坏」了。恶，让人惊恐，却又魅力无穷，因为那是人发展健全自我的动力。
本书从日本许多名人青少年时的「坏行为」出发，直捣人心深处「害怕恶」又「想作恶」的矛盾心理，提出发人深省的建议。勇敢接纳孩子天性里的恶，并不意谓纵容孩子胡作非为，而是要拿出更大的耐心倾听、不过早论断是非，才能帮助孩子找到突破成长瓶颈的门道。
名人推荐
史 英／人本教育文教基金会董事长
李伟文／作家、牙医师、荒野保护协会荣誉理事长
吴佑佑／精神科医师、宇宁身心诊所院长
周仁宇／儿童精神科医师、国际精神分析学会精神分析师
陈质采／桃园疗养院儿童精神科主任
黄心怡／谘商心理师、督导、亲子作家
我们唯有凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对眼前孩子的「恶」。这是我从这本书所得到最有力、最深刻的讯息。──岩宫惠子／岛根大学教育学部教授
河合先生让我们有机会从「除恶务尽」的严厉与焦虑中稍稍脱身，并蹲下身来，以更深刻的眼光重新认识身边的小孩。──史英／人本教育文教基金会董事长
作者是日本最权威的心理分析师与教育家，他的这本书可以让我们思索孩子行为背后的动机，是每个关心孩子，关心社会的人重要的参考书籍。──李伟文（牙医师、作家）
读者将不断被书中的故事提醒，当开始觉得自己绝对正确、不必再思考时，我们将会错过多么重要的事。──周仁宇／儿童精神分析师
以精神分析观点，重新诠释孩子所谓的「恶」与「不良行为」，让父母或老师在处理这些不良行为时，多了不同层次的思考。──陈质采／桃园疗养院儿童精神科主任
著者信息
作者简介
河合隼雄(1928-2007)
出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。
河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。着作甚鉅，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要着作包括《河合隼雄着作集》、《佛教与心理治疗艺术》、《村上春树去见河合隼雄》、《原来如此的对话》、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。
编者简介
河合俊雄
1957年生，河合隼雄之子，京都大学教授，荣格分析师，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他的兴趣在于研究心理治疗的文化与历史背景，陆续从事多项心理学相关书籍之编着译介，文章与着作已有英语、德语及日语版发行，作品已译成中文的有《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）。
译者简介
林晖钧
毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版的有《论理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》、《革命的做法》等书（均由心灵工坊出版）。
河合隼雄(1928-2007)
出生于日本兵库县，毕业于京都大学数学系。1962年赴瑞士苏黎世荣格学院学习，是第一位取得荣格分析师资格的日本人。持有世界沙游学会执照，为该会创始人之一，也是日本沙游治疗的主要推动者。曾任京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长、日本文化厅厅长、日本临床心理医师学会会长、京都大学荣誉教授等职。
河合隼雄以深厚的心理学知识为基础，长年针对日本文学、政治、教育、社会问题等不同领域进行论述、对话。着作甚鉅，其中《日本人的传说与心灵》一书曾荣获大佛次郎奖，《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》荣获首届新潮学艺奖。其他重要着作包括《河合隼雄着作集》、《佛教与心理治疗艺术》、《村上春树去见河合隼雄》、《原来如此的对话》、《走进小孩的内心世界》、《心的栖止木》等。
编者简介
河合俊雄
1957年生，河合隼雄之子，京都大学教授，荣格分析师，于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。他的兴趣在于研究心理治疗的文化与历史背景，陆续从事多项心理学相关书籍之编着译介，文章与着作已有英语、德语及日语版发行，作品已译成中文的有《当村上春树遇见荣格：从《1Q84》的梦物语谈起》（心灵工坊出版）。
译者简介
林晖钧
毕业于国立艺专，为国内知名小提琴家。醉心哲学与当代思潮，2011年起引介并翻译日本思想家柄谷行人着作，已出版的有《论理21》、《柄谷行人谈政治》、《世界史的结构》、《哲学的起源》、《帝国的结构》，另译有《高山寺的梦僧》、《当村上春树遇见荣格》、《革命的做法》等书（均由心灵工坊出版）。
图书目录
河合隼雄‧孩子与幻想系列发刊词／河合俊雄
【推荐序1】从除恶务尽的焦虑中稍稍脱身／史英
【推荐序2】倾听那些叛逆孩子的心声／李伟文
【推荐序3】原来是这么一回是啊！／周仁宇
一、恶与创造
1.具有创造性的人们
2.个性的显现
3.自立的契机
4.恶与想像
二、恶是什么？
1.恶的心理学
2.恶的两义性
3.根源恶
三、偷盗
1.偷盗的魅力
2.盗火
3.想要的东西是什么？
四、暴力与攻击性
1.攻击性
2.身体与恶
3.游玩与恶
4.感情的爆发
五、谎言、祕密、性
1.谎言的评价
2.祕密
3.孩子与性
六、霸凌
1.霸凌的根源
2.现代的霸凌
3.霸凌与对策
七、包围着孩子的恶
1.从一件事谈起
2.以善意为名的恶
3.大人、恶、孩子
后记
【补论1】向恶挑战
【补论2】民间故事的残酷性
【补论3】如何理解孩子的「非行」
【解析】凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对孩子／岩宫惠子
【附录】延伸阅读
【推荐序1】从除恶务尽的焦虑中稍稍脱身／史英
【推荐序2】倾听那些叛逆孩子的心声／李伟文
【推荐序3】原来是这么一回是啊！／周仁宇
一、恶与创造
1.具有创造性的人们
2.个性的显现
3.自立的契机
4.恶与想像
二、恶是什么？
1.恶的心理学
2.恶的两义性
3.根源恶
三、偷盗
1.偷盗的魅力
2.盗火
3.想要的东西是什么？
四、暴力与攻击性
1.攻击性
2.身体与恶
3.游玩与恶
4.感情的爆发
五、谎言、祕密、性
1.谎言的评价
2.祕密
3.孩子与性
六、霸凌
1.霸凌的根源
2.现代的霸凌
3.霸凌与对策
七、包围着孩子的恶
1.从一件事谈起
2.以善意为名的恶
3.大人、恶、孩子
后记
【补论1】向恶挑战
【补论2】民间故事的残酷性
【补论3】如何理解孩子的「非行」
【解析】凝视着自己内在的「恶」，才有办法面对孩子／岩宫惠子
【附录】延伸阅读
图书序言
3-1偷盗的魅力
应该有很多人都还记得自己小的时候，明明知道偷盗是不对的，但是从心里感受到它的魅力，忍不住就犯了偷盗的行为。与其为这样的行为烙上「恶」的印记，说不定将它分类为「小孩子的恶作剧」比较好。我小的时候，一方面也是因为在乡下长大，就曾经犯过这样的「偷盗」。到别人的田里，随意地摘食柿子之类的农作物。当然，被抓到的时候总是会挨一顿骂，自己也知道这样做不对。但是，这样做有一种冒险的快感，有它的魅力。
不知道为什么，小孩子的心里就是会有一种感觉，认为偷吃田里的作物和偷拿商店里的商品是不一样的。或许是因为，在小孩子的心里──虽然没有清楚的自觉──隐隐地感觉到「大地的恩赐」的共有性吧！除了少数比较特别的人以外，通常大人就算生气，也不至于把偷吃农作物的小孩当作「恶人」来看待。像这样在自然的怀抱里──在自然的守护下──经历恶的体验，是一件很幸福的事。
然而，即使同样是孩子们的偷盗行为，有一些情况的规模、尺度是不同的；这样的行为将会走进「恶」的世界。
●偷盗的故事
先前我们曾经引述了《德米安》这本书的开头，现在让我们继续看下去。《德米安》的主人翁，十岁的少年辛克莱，虽然来自幸福的上流家庭，心却在不知不觉中受到「另一个世界」的吸引，逐渐靠了过去。也因为这样，他和几个住在附近的、调皮捣蛋的孩子玩在一起。这时候，比他们更高一级的「坏蛋」，法兰兹．克罗默出现了。为了引起克罗默的注意，辛克莱开始编造一个他和同伴在夜里到「转角的磨坊旁的庭园」偷苹果的故事。
说着说着，少年完全沉浸在故事的情节里，杜撰了一个完全虚构的偷盗故事。「故事讲完的时候，我期待他们或多或少的喝彩。我如此着迷，沉醉在编造故事的乐趣中」。但是，克罗默保持冷静。他要辛克莱「向天地神明发誓」这个故事是真的。在那之后，事情变得很糟糕。克罗默要辛克莱带两马克的封口费来，否则就要举发他偷窃的事。辛克莱带给他一些自己的东西──表、指南针等等─哀求克罗默饶了他，但克罗默不为所动。对辛克莱来说，两马克是一笔大钱。他一点一点存在扑满里的钱，总数也只有六十五芬尼（一百芬尼等于一马克）。
应该有很多人都还记得自己小的时候，明明知道偷盗是不对的，但是从心里感受到它的魅力，忍不住就犯了偷盗的行为。与其为这样的行为烙上「恶」的印记，说不定将它分类为「小孩子的恶作剧」比较好。我小的时候，一方面也是因为在乡下长大，就曾经犯过这样的「偷盗」。到别人的田里，随意地摘食柿子之类的农作物。当然，被抓到的时候总是会挨一顿骂，自己也知道这样做不对。但是，这样做有一种冒险的快感，有它的魅力。
不知道为什么，小孩子的心里就是会有一种感觉，认为偷吃田里的作物和偷拿商店里的商品是不一样的。或许是因为，在小孩子的心里──虽然没有清楚的自觉──隐隐地感觉到「大地的恩赐」的共有性吧！除了少数比较特别的人以外，通常大人就算生气，也不至于把偷吃农作物的小孩当作「恶人」来看待。像这样在自然的怀抱里──在自然的守护下──经历恶的体验，是一件很幸福的事。
然而，即使同样是孩子们的偷盗行为，有一些情况的规模、尺度是不同的；这样的行为将会走进「恶」的世界。
●偷盗的故事
先前我们曾经引述了《德米安》这本书的开头，现在让我们继续看下去。《德米安》的主人翁，十岁的少年辛克莱，虽然来自幸福的上流家庭，心却在不知不觉中受到「另一个世界」的吸引，逐渐靠了过去。也因为这样，他和几个住在附近的、调皮捣蛋的孩子玩在一起。这时候，比他们更高一级的「坏蛋」，法兰兹．克罗默出现了。为了引起克罗默的注意，辛克莱开始编造一个他和同伴在夜里到「转角的磨坊旁的庭园」偷苹果的故事。
说着说着，少年完全沉浸在故事的情节里，杜撰了一个完全虚构的偷盗故事。「故事讲完的时候，我期待他们或多或少的喝彩。我如此着迷，沉醉在编造故事的乐趣中」。但是，克罗默保持冷静。他要辛克莱「向天地神明发誓」这个故事是真的。在那之后，事情变得很糟糕。克罗默要辛克莱带两马克的封口费来，否则就要举发他偷窃的事。辛克莱带给他一些自己的东西──表、指南针等等─哀求克罗默饶了他，但克罗默不为所动。对辛克莱来说，两马克是一笔大钱。他一点一点存在扑满里的钱，总数也只有六十五芬尼（一百芬尼等于一马克）。
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