绛红废墟 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：大块文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/01/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-19

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图书描述

废墟几无例外，皆是当代历史中的政治暴力造成的。
喇嘛的袈裟是绛红色的，一座座寺庙也是绛红色的。
图伯特这巨幅的绛红色地图，又是如何从高处堕入废墟……

　　◆「我的喇嘛／今生真短／想起多少人的一生／比今生更短／伫立喜德废墟／目睹盛景幻灭／是不是如生命的盛景／其实在消逝／随波逐流啊／我们随波逐流／拉萨愈来愈远／拉萨愈来愈远」──本书作者，唯色

　　◆面对朝思暮想的故土，唯色延续《看不见的西藏》的图像散文风格，以故事为主，娓娓叙述这张巨幅的绛红色地图，如何从高处堕入废墟的苦难命运。

　　◆唯色的写作理念：写作即流徙；写作即祈祷；写作即见证。

　　＊＊＊

　　以批判威权着称于世的学者萨依德（Edward Said）说过：「你对帝国主义所知道的事情之一，就是土着没有地图，白人有地图。」意思是，原住民没有地图，而殖民者却有地图。法国藏学家石泰安（R. A. Stein）则在《西藏的文明》一书中写道：「藏族文明肯定会有自己的地图，但却不一定使用西方的纪实方法。古代的西藏地图更倾向于『表意性』的说明和对重要特征的展现；藏族的地图经常比地形学地图能更加清晰地描述精神和文化的关系，并植入大量宗教和占卜的主题。」

　　本书作者唯色在这本书里，把整个图伯特（西藏）看作是一幅绛红色的地图。因为喇嘛的袈裟是绛红色的，一座座寺院也是绛红色的……她这样写道：「在一幅从前绘制着色的拉萨全貌图上，不算那些零零星星的白房红庙，在整座为河流和树木围绕的城廓之内，只有两大部分：高踞于山巅之上、有着『火舌般的金色屋顶』和千扇红框窗户、数百级迂回阶梯的法王之宫—─布达拉宫，以及右边仿若坛城之状的大昭寺，大昭寺的周围是一群如蚂蚁般大小、来自远方的商贾。这幅具有西藏传统绘画风格的拉萨之图，全然是一个在写实的基础上加以抽象化的二度平面空间，美若仙境，其实仙境也不过如此……」

　　对于她深深热爱的故土家乡，唯色是这么看待西藏：「一个探险者的诞生往往始于地图上的旅行。而且，我还是一个……浪漫的……朝圣者，热中于凭借几枝彩色水笔的引导，以拉萨为中心，在各种比例化的地图上呈放射状游弋，把每一个地名、每一种图例、每一串数字都看作是打开或眺望西藏的钥匙或望远镜，并到处添加上蚂蚁般大小、象征那些神圣之处的符号。」

　　本书延续《看不见的西藏》的图像散文与诗歌风格，以故事为主，娓娓叙述这张巨幅的绛红色地图，如何从高处堕入废墟的真实命运。

著者信息

作者简介

唯色

　　全名茨仁唯色（Tsering Woeser）。图伯特（西藏）人。出生于文化大革命中的拉萨。曾在图伯特东部康地及中国汉地生活、学习二十年。一九八八年毕业于西南民族学院汉语文系，之后就职甘孜报社任记者兼编辑。一九九○年春天重返拉萨，至二○○四年六月就职《西藏文学》杂志社任编辑。二○○三年在中国出版的散文集《西藏笔记》被中国当局认为有「严重的政治错误」而遭查禁，因拒绝承认错误，一年后被解除体制内的职务。现为独立作家、诗人，居北京、拉萨两地，自况中国境内的流亡藏人。

　　迄今着有诗集、散文集、故事集及口述历史专集十八本，合集两本，被翻译为藏文、英文、德文、法文、西班牙文、加泰罗尼亚文、日文及藏文的译着十七本。其中《杀劫》、《西藏记忆》、《看不见的西藏》、《听说西藏》、《西藏火凤凰》皆为大块文化出版。

　　曾获写作与人权多个国际奖项。

　　写作理念：写作即流徙；写作即祈祷；写作即见证。

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图书目录

一
那大洋，多得像下雨
沖赛康与「清政府驻藏大臣衙门旧址」
山寨布达拉宫与文成公主神话
「八廓古城」这一场域
拉萨废墟：喜德林
拉萨废墟：尧西达孜

二
被德国修片师消失的鼻涕
噶尔本啦的供养
三个西藏当代民间故事
还俗的噶玛巴经师
写福尔摩斯去拉萨的嘉央诺布
记埃利亚特‧史伯岭

三
做过手术的舌头
我在拉萨被「喝茶」
艾未未的「翅膀」来自拉萨
拉萨路边的大人物厠所
一个讲述「现代藏人」的幸福故事如假包换
像末日，更似地狱打开，雾霾中，饿鬼纷呈……

四
暴雨将至……
影响我们的一本书
他说「西藏是我家」
从《农奴》到《第三极》
《西康史拾遗》中的赵尔丰
读《翻身乱世：流亡藏人口述录》
被尘封的往事

五歌词及诗
拉萨愈来愈远……
无措
如果在路边……
凌迟
色拉乌孜
革命的火
吉曲河畔的「莲花」
执迷轮回
唯有这无用的诗，献给洛桑次巴……
献给死于非命的云丹
献给阿尼丹真曲宗的诗
藏历土鼠年的痕迹
轮回中的献辞

图书序言

还俗的噶玛巴经师

那年，记得是○一年或○二年的藏历新年期间，我去祖拉康朝佛。之后，坐在尽是书籍的僧舍，让热气腾腾的突巴驱散寒气，与熟识多年的古修啦聊天。忽然他说他看见喇嘛尼玛了，是初一那天，在无数藏人排着长队缓缓靠近觉仁波切的洪流中，他惊讶地发现喇嘛尼玛，「穿着俗人那样的巴扎，留着俗人那样的长发，像俗人那样，手里握着一个装满融化了的酥油的小水瓶，一点点地，挪动着脚步。」
　　
我难过得含泪了。几年了？这可是头一次听到他的确切消息啊。
　　
「真的是他吗？」我无法接受这么多所谓俗人的说法。
　　
「是他。我认得他。不过我看见了他的眼神，那不像是俗人的眼神。」古修啦的语气十分肯定。

背景

「二○○○年一月十日，极冷，阴云密布，飞沙走石。」
　　
这是我那年的日记。当时我是《西藏文学》的编辑。那天下午，西藏文联召开全体干部职工大会，传达自治区党委关于噶玛巴出走一事的通报。大概内容是，以闭关为名的噶玛巴于一九九九年十二月二十八日夜里出走。三天后，被政府派驻楚布寺的四名公安发现，区党委紧急下达一系列重要指示，封锁沿途，严控边境，加强对三大寺的管理，以防出现意外情况，同时派工作组进驻楚布寺。并告知，与噶玛巴同时出走的还有几个人，都是楚布寺的僧侣。还说协助噶玛巴出走的经师与国外分裂势力素有来往，而噶玛巴尚年幼，容易受人教唆。
　　
这令人震惊的消息，是指噶玛巴仁波切被裹胁而走？就像一九五九年三月十七日深夜达赖喇嘛踏上出走印度的流亡之路，起初也被北京说成是被「叛乱分子」裹胁而走的。
　　
通报还说，我们早就知道噶玛巴有出走的苗头，他去年就想跑。这表明了，我们和达赖分裂势力的斗争已经尖锐化，出现这样的事情是必然的，不可避免的。而且是有预谋、有组织的。但是，没什么大不了，根本不能影响和动摇我们反分裂的决心，根本不会阻挡我们即将进行的「西部大开发」计画的实施。目前谣言很多，拉萨的、国外的，什么BBC、美国之音、自由亚洲，都在造谣。希望广大干部群众以今天的这个讲话为准，不准乱传谣言。分裂与反分裂的斗争已经愈来愈尖锐了，必须站稳立场，与党保持步调一致。具体到各个单位，一定要加强三个管理，即管好自己的人，看好自己的门，办好自己的事。