掌故家高贞白 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　作者 高贞白又名高伯雨

　　中国现代最重要的掌故家之一。祖父楚香、父亲舜琴经营名号元发行、元章盛、元得利等南北行生意。家底丰厚，不愁衣食，跟名家习书画、学篆刻，游学英国。在上海与唐云笙（唐大郎）、王辛笛等往来，开始从事写作。编过报纸副刊，五十年代开始为报纸写专栏「望海楼杂笔」「听雨楼随笔」等，一写就是五十多年。译写有《英使谒见干隆记实》《紫禁城的黄昏》。一九六六年三月，创办《大华》半月刊，一九六八年停刊后，一九七○年一月复刊为月刊，《听雨楼随笔》十卷已结集出版。

　　徐亮之：伯雨为文如其为学，为学如其为人。其为人，温而毅，直而婉；不信不言，不果不行；用其文其学，博而不杂，精而不执；深而不刻，浅而不薄；大而不无当，泛而不无归。──友人中吾未见有如伯雨者也。

　　瞿兑之：在中国的史书中，往往只看见兴亡大事的记载，或者官式的表面记录，而当时人们实际上是怎样活动的，只有从其他的来源中才能体会到。这就使得从事掌故学的人要负起相当重的责任了。我翻阅高先生的听雨楼随笔，觉得字字精采，至今不厌重读。

掌故的河流与岸边的石头：一部关于历史、记忆与时间流逝的文献辑录 本书简介 这部文集，名为《掌故家高贞白》，并非如其名所示，是一本关于某位名叫高贞白的历史学家或掌故学家的个人传记或研究成果汇编。相反，本书是一部精心编织的、关于“掌故”这一概念本身的历史、社会学及文化人类学考察。它以一种近乎田野调查的方式，深入探讨了掌故——那些被民间珍藏、口耳相传、或散落于地方志、笔记小说中的边角史料与民间记忆——是如何形成、流变、被采信与被遗忘的过程。 本书的核心关切在于：“掌故”如何成为历史叙事的补充，以及它在不同时代对社会心理结构的影响。 它致力于构建一个关于“非主流历史记录”的本体论图景，拒绝将掌故简单地视为“历史的碎屑”，而是将其视为一种独特的、具有生命力的文化载体。 全书结构宏大，分为“溯源”、“浸染”、“断裂”与“重构”四个主要部分，每一部分下设若干细致入微的章节，共同描绘了一幅关于时间与记忆的复杂地图。 --- 第一部分：溯源——掌故的胚胎与原始形态 本部分追溯了“掌故”概念在古代文献中最初的萌芽状态。它摒弃了对宏大历史事件的关注，转而深入考察那些在儒家正史边缘徘徊的零星记载。 1. 魏晋风度与逸闻的诞生： 本章探讨了在士大夫阶层精神松动时期，关于人物风骨、饮酒赏鉴、山水游历的细节记录如何从日常闲谈上升为具有文化指涉性的“掌故”。重点分析了《世说新语》等作品中，叙事技巧如何赋予这些轶事以超越事实本身的生命力。这里讨论的掌故，是精英阶层对自身生活方式的精致化描摹，带有强烈的审美倾向。 2. 地方志中的“山川异闻”： 考察了明清时期地方志的编纂过程。正史强调“经”，而地方志则需要填充“纬”。在地方志的“风俗”、“物产”甚至“杂记”栏目中，潜藏着大量关于地方神祇、古迹碑刻的来历、家族秘闻等。本书通过对数十部地方志的文本对比分析，揭示了编纂者在政治正确与地方认同之间的微妙平衡，以及他们如何有意识地将某些故事固定为“地方掌故”。 3. 街头巷议与说书人的“史诗”： 这一章聚焦于口头传统的记录。通过对传统戏曲脚本和民间说书底本的交叉比对，展现了那些尚未被文字固定、高度依赖表演者个人演绎的掌故是如何在市井间传播的。这些掌故往往关注于伦理冲突、因果报应或民间英雄的非凡事迹，其叙事逻辑与官方史学截然不同。 --- 第二部分：浸染——掌故在社会结构中的功能 掌故并非仅仅是历史的旁白，它在特定社会结构中发挥着至关重要的粘合或疏离作用。本部分探讨了掌故如何被利用以巩固权力、建立身份认同或进行阶层渗透。 1. 官场晋升的“侧门”： 分析了在科举制度下，士人如何通过掌握上层人物的私下交往细节、皇帝身边的侍从轶事，来编织一张人际网络。这些“掌故”成为人情往来中的“硬通货”，其价值不在于真实性，而在于其稀缺性和亲近感。 2. 宗族记忆的基石： 深入研究了特定家族如何通过采信、改造或创造某些祖先的“掌故”来确立其在乡土社会中的合法性与权威。例如，一个关于祖先在特定历史时刻的“高风亮节”的掌故，可能比族谱上简略的记载更能激励后人。 3. 城市空间与嵌入式记忆： 探讨了城市空间中具体建筑、街道命名的背后故事。本书认为，这些与地理位置紧密绑定的掌故，是市民集体记忆对物理环境进行“意义标记”的努力。当城市更新时，这些嵌入式记忆的消亡，意味着一种特殊的文化景观的永久性丧失。 --- 第三部分：断裂——现代性冲击下的掌故危机 随着启蒙运动、白话文运动和现代学术范式的建立，掌故的地位遭受了前所未有的挑战。本部分聚焦于“科学理性”对“民间记忆”的排斥过程。 1. 史学范式的革命与“伪史”的清除： 考察了 20 世纪初，中国史学界对西方实证主义的引进，如何将传统笔记、野闻视为“不可靠材料”，并着力清洗历史叙事中的“迷信”与“虚构”成分。这导致了大量民间积累的掌故被系统性地边缘化。 2. 印刷技术与口传系统的衰落： 分析了大众媒体和标准化教科书的普及，如何取代了地方性的口头传播网络。掌故的价值依赖于其在特定社群中的稀缺性，一旦信息获取渠道趋于统一，掌故便失去了其独有的传播生态位。 3. 政治高压下的“噤声”： 在特定历史时期，某些涉及敏感权力斗争的掌故因其潜在的政治风险而被主动销毁或压制。本章以“失语的档案”为切入点，探讨了权力对记忆进行干预的机制，以及这些被压抑的掌故在后世以何种“幽灵”的形式偶尔浮现。 --- 第四部分：重构——掌故的当代价值与未来形态 本书的最后部分着眼于当代语境，探讨掌故在后现代社会中如何被重新发现、挪用和重塑。 1. 历史的“去中心化”与通俗文化： 研究了当代影视、网络文学等大众媒介如何重新挖掘和改编传统掌故。在这一过程中，掌故的真实性权重进一步下降，其“故事性”和“娱乐性”被推向极致。本书批判性地审视了这种“戏说”现象对历史认知的潜在扭曲。 2. 档案学的扩展与“数字掌故”： 探讨了在数字时代，电子邮件、社交媒体记录、个人博客等新型的“非正式文本”如何构成一种新的“掌故流”。这些信息流的即时性、碎片化和高度个人化，对传统的掌故定义提出了挑战。 3. 记忆的考古学： 本书的结论部分提出，真正的掌故研究，不应是考证其真伪，而是理解特定群体在特定时间点“相信什么”以及“为何相信”。掌故是历史进程中留下的“记忆的褶皱”，揭示了官方叙事所无法触及的、人们真实的感受、恐惧与希望。 结语：时间之外的低语 本书以一种近乎田园牧歌式的、却又极具批判精神的笔触，引导读者穿越历史的迷雾，关注那些微小、私密却又无比坚韧的记忆碎片。它试图证明，那些被排除在“大历史”之外的掌故，恰恰是理解人类社会复杂性的关键钥匙。这部文集，与其说是对某一位“高贞白”的致敬，不如说是对所有默默守护着时间褶皱、不倦收集历史边角料的“掌故家”们的精神侧写。它提供了一种观看历史的全新视角——从岸边拾取那些被时间长河冲刷下来的、形状各异的石头。 --- 本书适合所有对地方史、口述历史、叙事学以及文化人类学感兴趣的读者阅读。

作者简介

许礼平

　　《旧日风云》正续集的作者，一九五二年生于澳门，广东揭阳人。少无大志，唯雅好翰墨。早岁在东瀛编纂《货币书目知见录》、《中国语文索引》 ，七十年代为香港中文大学编《中国语文研究》，八十年代创办问学社、翰墨轩，九十年代创办《名家翰墨》月刊、丛刊。复嗜鑑赏，以文物蒐罗为养志之需。

楔子
掌故的名实
「读其书而想见其为人」
乡贤是远亲
家庭事略
爱国行动
求学生涯
掌故兴趣
「电报战」
涉足官场
人品如西晋，家居爱北平
书画交游
笔耕生涯
丧乱岁月
重操笔砚
政治面貌
仅一次的高伯笔战
《大华》半月刊
广交名士
听雨楼随笔
译写《紫禁城的黄昏》
高伯日记
生活小记
高夫人林翠寒身世之谜
高伯的感情世界
往哲风徽

高贞白年谱简编（稿）
雪泥鸿爪
词人美影
高画林词
翠寒词

楔子
 
高贞白（伯雨）先生是乡贤，又和我带有远亲，更要紧的他是位掌故家。
 
「乡贤」是指同乡，「远亲」是我后来才知道的，至于「掌故家」那是高先生的实至名归，是在半世纪前瞿蜕之先生（一八九四—一九七三）曾撰序为之定位的。瞿氏是北方掌故家，名辈比高贞白先生更尊。以一掌故家去评论另一掌故家，内行评誉自足为人信服。瞿序是为高着的《听雨楼丛谈》前序，时维一九六四年。此后在我认识的朋友中，因瞿序而兴感引发的文章见有两篇，第一篇是黄玄同兄在《新晚报》发表《重读瞿蜕之「听雨楼丛谈」序文》（一九八一年四月二日）。黄兄是持瞿氏之说，批评当时《新晚报》和《文汇报》经常发表常识出错的掌故文章。第二篇是蔡登山兄的《最后一位掌故大家——高伯雨》。蔡文中对瞿序是多所阐发和推崇。该文蒐在《重看民国人物》，是二○ 一四年台北出版。黄、蔡两君的文章都因瞿序而感发兴起的，但中间就相距了三十五年。于此，足见瞿序对掌故学的影响是既深且远了。
 
瞿序说他所熟悉的掌故专家有两位，一为高先生，另一为徐一士先生。但瞿氏更说及当时徐一士（一八九〇︱一九七一）已无法执笔。也等于说，当世能执笔谈掌故的，就只先生一人。瞿序写于五十二年前（一九六四年），是表达当时掌故人材的零落感慨了。而瞿氏谦抑，在文中没把自己算进掌故家之列。而瞿氏作序后三年，躬逢「文革」，瞿氏即以言见罪，狱中瘐死。那掌故之学，就更有「人荒」之叹了。所以蔡登山兄说高先生是「最后一位掌故大家」，这话是说于「瞿序」后的五十年，怕是当真了。「哀莫大于心死，悲莫大于人荒」，展望前途，后五十年的掌故学又将如何？言之也悲从中来了。
 
掌故的名实
 
关于掌故学，在瞿序之前，没人下过准确定义。那瞿序自有澄清认识的功劳，所以本文谈高贞白先生其人其学，谨以瞿序作为切入点。
 
掌故是甚么？约定俗成的解释是从《史记．龟策传》的「因袭掌故」说起。或以是汉代官名，是泛指朝廷典章礼乐和人事，但这些解释都是很混沌和含煳的。
 
近代龚定庵自称是「掌故罗胸」。但他对「掌故」的理解却很狭义，也可说重点在「故」而不在「掌」。

评分☆☆☆☆☆

《掌故家高贞白》这个书名，给我的第一印象就是一种沉静的力量。它没有华丽的辞藻，也没有夸张的修饰，却以一种朴素而有力的姿态，吸引了我的目光。我一直认为，一个好的书名，就像一扇窗户，它能让我们窥见书中的精彩，并引发我们想要推门而入的冲动。而这个书名，恰恰具备了这种魅力。“掌故”二字，在我看来，是历史最迷人的部分，它们是那些被宏大叙事所遮蔽的细节，是构成时代风貌的生动注脚。而“高贞白”这个名字，听起来就带着一股子儒雅和智慧，仿佛是一位饱经风霜的智者，他用他的学识和阅历，为我们讲述历史的秘密。我迫不及待地想知道，这位“掌故家”高贞白，究竟收集了怎样的故事？这些故事又将为我们揭示怎样的历史真相？我期待这本书，能像一位经验丰富的向导，带领我深入历史的肌理，去发掘那些被遗忘的角落，去感受历史的温度和人性的光辉。

评分☆☆☆☆☆

我第一次看到《掌故家高贞白》这个书名的时候，内心就涌起一股莫名的亲切感。它不像那种一眼就能读懂的书名，而是带着一种意犹未尽的神秘感，让人忍不住想去探究。我觉得，一个好的书名，就像是一个引子，它能激发读者的求知欲，引导他们走进书本的世界。“掌故”这个词，本身就充满了历史的厚重感和故事的吸引力，它暗示着书中所包含的，并非空洞的理论，而是鲜活的、细节化的历史片段。而“高贞白”这个名字，则给人一种儒雅、沉静的感觉，仿佛一位学识渊博的长者，他所讲述的故事，定然是经过深思熟虑，饱含人生智慧的。我设想，这本书或许是以高贞白为视角，讲述他一生中所收集、整理的各种历史掌故，通过这些掌故，展现不同时代的人物风貌、社会变迁以及那些鲜为人知的历史细节。我期待在阅读这本书的过程中，能够被那些生动的故事所吸引，能够从看似琐碎的细节中，窥见历史的宏大脉络，能够感受到历史的温度和人性的复杂。

评分☆☆☆☆☆

这本《掌故家高贞白》，单凭书名，就让我生出了无限的遐想。我总觉得，“掌故”二字，藏着最生动、最鲜活的历史。它不是那种冰冷的数据和事件的堆砌，而是渗透着人情味，反映着时代的温度，勾勒出人物的性格。而“高贞白”这个名字，又带着一种古典的雅致，仿佛一位饱读诗书、历经世事的智者，他所讲述的，定然是经过岁月打磨的精华。我期待这本书，能够为我打开一扇通往过去的大门，让我得以窥见那些被主流历史叙事所忽略的细节。也许，这本书会讲述一些鲜为人知的宫廷趣闻，也许，它会揭示一些关于文人墨客的轶事，又或者，它会描绘出普通百姓在历史洪流中的生活百态。无论内容如何，我都相信，通过“掌故家高贞白”的眼睛，我将能更真实、更立体地感受历史，去理解那些曾经鲜活的生命，去品味那些流传至今的文化精髓。

评分☆☆☆☆☆

《掌故家高贞白》这个名字，仿佛一股清流，在喧嚣的图书市场中显得尤为独特。它没有惊天动地的口号，也没有哗众取宠的噱头，而是以一种内敛而深沉的姿态，散发出独特的魅力。我尤其钟爱这种名字，它意味着作者对内容有着足够的自信，不需要过多的修饰来吸引眼球。它像一位老友，不需要太多言语，一个眼神就能传达千言万语。“掌故”二字，就足以勾起我强烈的好奇心。我理解的“掌故”，是那些隐藏在历史大事件背后，鲜活而真实的生活片段，是那些构成时代肌理的细微之处。它们往往比宏大的叙事更能触动人心，更能展现历史的温度。而“高贞白”这个名字，听起来就带有一种古典的韵味，仿佛一位饱学之士，他的人生经历本身就充满了故事。我迫不及待地想要知道，这位高贞白是怎样一位“掌故家”？他所收集的掌故，又会为我们揭示怎样的历史真相？我期待这本书，能像一位经验丰富的向导，带领我深入历史的肌理，去发掘那些被遗忘的角落，去聆听那些被时间掩埋的声音，从而构建一个更加立体、更加鲜活的历史图景。

评分☆☆☆☆☆

我看到《掌故家高贞白》这个书名时，心中涌起一种莫名的亲切感。它不像那些追求时髦、新颖的书名，而是带着一种温润如玉的质感，仿佛一本陈年的老书，散发着淡淡的书香。我尤其喜欢“掌故”这个词，它总能让我联想到那些被岁月沉淀下来的、鲜活而有趣的细节，是历史背后最生动的注脚。而“高贞白”这个名字，更是给我一种文人气十足的感觉，仿佛是一位饱学之士，他的人生本身就充满了故事，他所记录的掌故，也一定是经过深思熟虑，饱含智慧的。我期待这本书，能够带我穿越时空的阻隔，去了解那些鲜为人知的历史事件，去感受那个时代人们的生活方式，去领略那些历史人物的魅力。我希望通过这本书，能够从一个全新的角度去认识中国历史，去发现那些被忽视的细节，去感受历史的温度和厚度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字叫《掌故家高贞白》，光听名字就带着一股子古朴的韵味，仿佛打开一本泛黄的古籍，就能遇见一位满腹经纶、见多识广的老者。我尤其喜欢这种名字，它不落俗套，不追求浮夸的流行元素，而是内敛地散发出一种文化底蕴。拿到书的第一感觉，就是它的装帧设计，那种厚重感和纸张的质感，都让我觉得这是一本值得细细品读的书。拿到手后，我迫不及待地翻开，虽然还没深入阅读，但仅仅是目录的编排，就已经让我窥见了作者的用心。那种对传统文化的尊重，对历史细节的考究，似乎都在无声地诉说着。高贞白这个名字，我之前并没有特别深入的了解，但从书名可以推测，这应该是一位在某个领域有着深厚造诣的人物，或者，这本书本身就是围绕着“掌故”这一概念展开的。我对“掌故”这个词本身就充满好奇，它不同于简单的故事，更像是历史事件背后那些鲜为人知、却又至关重要的细节，是勾勒时代风貌、人物性格的生动注脚。我期待在这本书中，能够通过高贞白这个载体，或者以高贞白为核心，去触摸历史的肌理，去感受那些曾经鲜活的生命。也许，这本书会带领我穿越时空，去见证那些尘封的往事，去聆听那些被遗忘的声音。这种期待，就像是在一个未知的宝藏面前，充满了惊喜和渴望。

评分☆☆☆☆☆

《掌故家高贞白》这个名字，在众多书籍中，如同一个沉静而有力的符号，瞬间抓住了我的注意力。它不张扬，不喧嚣，却透露着一股深沉的力量，一种对历史的敬畏和对文化的热忱。我一直认为，书名是书籍的门面，也是作者心声的某种体现，而这个书名，无疑成功地激起了我的好奇心。“掌故”二字，在我看来，是历史的精髓所在，是那些被宏大叙事所掩盖，却又真实地触动人心的生活碎片。它们如同历史长河中的点点星光，虽然微小，却能照亮前行的道路。而“高贞白”，这个名字本身就带有一种古朴的韵味，仿佛能让我联想到一位饱经沧桑、学识渊博的老者，他用他的生命去钻研、去挖掘那些尘封的往事。我期待这本书，不仅仅是简单的故事堆砌，而是能通过高贞白这位“掌故家”的视角，带领我深入历史的肌理，去感受那个时代的呼吸，去体味那些人物的情感，去发现那些隐藏在时间深处的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，《掌故家高贞白》，给我的第一印象就是一种浓郁的文化气息。它没有使用时下流行的网络词汇，也没有追求过于新颖的表达，而是用一种非常传统、非常有分量的词语组合，直接点明了书籍的主题和核心人物。“掌故”二字，本身就充满了故事性，它意味着那些被口耳相传、经过时间沉淀的历史细节，是历史脉络中那些被忽略却又至关重要的部分。而“高贞白”这个名字，听起来就带着一股子文人的儒雅和历史的厚重感。我总觉得，一个好的书名，就像是一封精心准备的邀请函，它能瞬间抓住读者的眼球，并引导他们进入作者所构建的世界。这本书的书名，无疑就是这样一张充满魅力的邀请函。我迫不及待地想知道，这位“掌故家高贞白”究竟是怎样一位人物？他收集的掌故又包含着怎样的内容？是关于宫廷的秘闻，还是市井的趣闻？是关于帝王的轶事，还是文人的风流？我期待这本书能够带我进入一个充满历史细节的世界，去感受那些鲜活的、有温度的故事，去了解那些在历史长河中被淹没的细枝末节，从而更深刻地理解那个时代的风貌和人们的生活。

评分☆☆☆☆☆

《掌故家高贞白》这个书名，给我一种沉甸甸的感觉，仿佛捧在手中的不是一本书，而是一段厚重的历史。它不像那些标题党式的书名那样浮夸，而是以一种质朴而有力的方式，传递着书籍的核心价值。“掌故”二字，对我来说，意味着那些在历史长河中闪烁着独特光芒的细节，是构成历史风貌不可或缺的部分。它们是历史的温度，是历史的脉络，更是历史的灵魂。而“高贞白”，这个名字听起来就充满了学者的严谨和对历史的敬畏。我设想，这位高贞白，必定是一位潜心研究、善于挖掘的“掌故家”，他用毕生的精力，搜集、整理、解读那些被遗忘的史料，为我们呈现出一个更加丰富、更加真实的中国历史。我期待在这本书中，能够读到那些引人入胜的故事，能够从细微之处洞察历史发展的规律，能够感受到中国传统文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻开了《掌故家高贞白》，还没来得及深入阅读书中的具体内容，但仅仅是书名本身，就给了我一种莫名的吸引力。它不是那种一眼就能看穿的直白，而是留有余韵，让人忍不住去探究“掌故家”究竟是怎样一位人物，高贞白又承载着怎样的故事。我觉得，一个好的书名，就像一扇窗户，它能让你瞥见屋内的风景，却又勾起你想要推门而入的好奇心。这本书的书名，恰恰就具备了这种魔力。我设想，高贞白或许是一位温文尔雅、学识渊博的学者，他一生致力于收集和整理那些流传于世的掌故，用他的智慧和才情，将这些零散的片段串联成一幅幅生动的历史画卷。又或许，“掌故家”并非特指某一个人，而是代表着一种对历史怀有敬畏之心、善于从细微之处发掘真相的群体，而高贞白则是其中的佼佼者。我非常喜欢这种带有“家”的称谓，它暗示着一种专业、一种精深，一种将毕生精力投入到某个领域的热情。这种热情，往往能创造出令人惊叹的成果。我期待在这本书中，能够找到那些我从未接触过的、关于中国历史的独特视角，去发现那些被主流叙事所忽略的细节，去理解那些看似微不足道却有着深远影响的事件。