聖經與古蘭經：認識猶太教、基督宗教與伊斯蘭教的第一本書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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宗教是心靈的依託，有時為世俗所用，但也可以反過來引導世界。
理解我們生存的世界、認識人類文明曆史，不可不讀。

摩西帶以色列人齣埃及，真有其人其事嗎？
猶太教的《希伯來聖經》如何變成今日基督宗教的《聖經》？
韆年來紛爭不斷的什葉派和遜尼派，對《古蘭經》爭論的依據為何？

　　猶太教、基督宗教、伊斯蘭教這三大一神教信仰，信仰的是同一個神。韆百年來這些宗教深深影響世界各地的政治、經濟、社會、文化、個人的思想與情感。
　　宗教使人得到救贖，但宗教對立所引發的衝突，曆史上卻是無日無之。今日各地的紛爭，在政治、經濟等因素之外，無法忽視的是宗教因素。
　　本書迴歸經典，用深入淺齣的方式，清楚介紹三大教經典及其曆史。從猶太教的《希伯來聖經》、基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》等內容重點，到曆史掌故與經典地位的轉變及詮釋。並解說《聖經》與《古蘭經》的比較，和三大教不同的解讀。最後，並收錄「重新詮釋《古蘭經》」的討論，以麵對今日世界的變局。
　　由此，我們得以對今日文明的重要思想基礎有根本的瞭解，《聖經》、《古蘭經》從何而來？作者是誰？目的為何？流傳至今産生哪些變化？這些經典在猶太教、基督教、伊斯蘭教中扮演何種角色？彼此之間有何共通點，差異又為何？迴歸原典，追溯三教起源與曆史流變。本書試圖迴答這些存續已久卻重要的問題。
　　目前從未有一本書籍，是透過這三大一神信仰的經典與曆史，將其並列討論。距天主教攻打伊斯蘭教徒的第一次十字軍東徵已近韆年，但《聖經》與《古蘭經》背後的各大宗教，仍舊衝突不斷，不同時代仍舊上演不同類型的十字軍戰役。且二〇一七是宗教改革五百年，就讓我們迴歸經典本身，重新認識這三大一神信仰。

誠心推薦（依姓名筆畫排序）
鄧元尉（輔仁大學宗教係助理教授）
鄭仰恩（颱灣神學院教會曆史學教授）
蔡源林（政治大學宗教所所長）

來自學界的肯定：
本書對導正中文讀者的宗教史觀，無疑是相當好的開端。本書在信仰與學術觀點之間維持平衡，並盡可能忠實且淺白地呈現每一宗教傳統的正統詮釋觀點，作者的寫作功力著實令人贊嘆。──蔡源林教授（政治大學宗教研究所所長）

國際好評：
這是一位專研宗教史的世界報記者，對三個一神論宗教提齣簡潔並且中肯的研究。作者以清晰及簡明的方式，詳細介紹希伯來文聖經，基督徒聖經和古蘭經經文的內容。這部及時的作品，有助於各宗教間的彼此瞭解，以防止意識形態的無限擴張。──圖書筆記周刊

猶太教聖經，基督教聖經和古蘭經的現狀為何？它們的作者是誰？又是如何保存至今？世界報閤作的宗教記者塞日•拉菲特，提齣這些在深入探索三個一神論宗教之前、初步又不可或缺的重要問題。本書將這些宗教經典循序介紹，藉此展現它們的多樣麵貌。──十字架日報

作者簡介

塞日• 拉菲特Serge Lafitte
獨立記者，專門從事宗教研究。與世界宗教報（世界報集團）長期閤作。曾著有：
　　《穆罕默德與伊斯蘭教的起源》（2006年）
　　《什葉派與遜尼派》（2007年，2016年1月再版）等。

譯者簡介

孫韆淨
留法十餘載，法文成為生命裏的重要組成部分；曾擔任法文老師，筆譯及口譯。

推薦序
導讀
前言

第一部分　《希伯來聖經》
1.文本
　《妥拉》
　《先知書》
　《聖錄》
2.猶太教《希伯來聖經》與曆史
　傳說與曆史之間
　從記錄到經文
　跨時代的猶太教《希伯來聖經》
3.《希伯來聖經》的地位和詮釋
　一本聖書
　《妥拉》的守護者
　《塔木德》――詮釋之書

第二部分　基督宗教《聖經》
1.文本
　《舊約聖經》
　《新約聖經》
2.基督宗教《聖經》與曆史
　《新約聖經》的起源
　正典的形成
　跨時代的基督宗教《聖經》
3.基督宗教《聖經》的地位和詮釋
　受到啓發的經文
　經文的真實性
　詮釋的權威性
　一段「話」，數本著作

第三部分　《古蘭經》
1.文本
　《古蘭經》的睏難之處
　《古蘭經》的內容
　一本人類的指引
2.《古蘭經》與《聖經》
　創世記
　復活
　先知
　肯定還是決裂？
3.《古蘭經》與曆史
　啓示
　文本
4.《古蘭經》的地位與詮釋
　《聖訓》與傳統
　獨特且自生、非受造的《古蘭經》
　遜尼派與什葉派
　模仿還是復興？

附錄　《古蘭經》可以重寫嗎？
　《古蘭經》與曆史
　「改編《古蘭經》以適應現代」與馬雷剋．捨貝勒的對話
參考書目
中法對照及索引

3.基督宗教《聖經》的地位和詮釋
 
在所有的教會中，《聖經》經文一直以來都是基督宗教信仰的基石，那是理解神的計畫，以及基督徒使命源源不絕、無窮無盡的意義泉源。也因此，《聖經》在基督宗教社團中，無論是宗教信仰，還是在宗教生活上，都發揮重要的作用。從最初幾個世紀開始，《聖經》就在禮拜儀式和慶典中占據中心位置，事實上，這個傳統早在最初的基督宗教社團就已經開始實施。當時是受到猶太教的禮儀所啓發，因為猶太社團通常會在安息日那天齊聚在猶太會堂中，並會誦讀一段《妥拉》經文，再加上一段評述。
 
因此，在天主教徒舉行聖餐禮的禮儀（彌撒）時，或是新教、甚至東正教的聖餐禮中，也總是會在會眾前高聲誦讀《聖經》，但彼此之間做法並不一緻，例如：天主教的《聖經》誦讀會分成三段：首先由一段《舊約聖經》開始，接著是從新約書信或《使徒行傳》中選取一段，最後由四福音書其中一本的章節作結束；但是，新教的教會在這個返本溯源的儀式之後，伴隨著的是一段講道，內容會依據基督宗教教團現今的情況，為儀式賦予新的意義。聖餐禮儀的舉行，主要依靠的就是堅定的信仰，而這可以迴溯到基督宗教傳統信仰的源頭：《聖經》是神對祂的人民所宣說的話語。
 
受到啓發的經文
 
基督宗教堅信《聖經》的的確確是神所說的話語，這個信念是築基在對神聖靈感的信心上，亦即《聖經》經文的神聖靈感。如同猶太教對於摩西和先知的律法一般，基督宗教從一開始，就視《新約聖經》的經文為受到啓發的經文，注重耶穌復活之後，聖靈降在使徒身上的作用。公元二世紀末，當時的裏昂主教愛任紐，特彆強調經由使徒所傳遞的福音書的權威，宣稱「經由聖靈的降臨[……]他們充滿瞭信心，完全確信自己瞭知一切，並且擁有所有最完備的知識。」
 
一些早期被稱為教會之父的偉大基督宗教思想傢，甚至更進一步保證《聖經》的神聖權威性，認為《聖經》是由聖靈口述而成。公元六世紀末，教宗額我略一世發齣聲明如下：「憑藉著信心，我們相信這本書的作者為聖靈，本書是由祂所寫，由祂口述……。」由此産生基督宗教的堅定信念，毫不動搖地相信《聖經》絕對不會有任何的差錯，直到文藝復興時期開始有瞭轉變。

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