具體描述
本書先經由類型學的對比指齣中西宗教之異同，並由弗蘭剋意義治療法之啓發，進一步以之為對比，闡發中國儒、道、佛三教所隱涵的治療學思維，指齣儒傢型的意義治療學之所重在於「我，就在這裏」，弗蘭剋的意義治療學所重在於「我，嚮前開啓」，道傢型的存有治療學則重在於「我，就在天地間」，佛教型的般若治療學之所重則在於「我，當下空無」，民間善人王鳳儀所提齣之五行治療學則重在於「撥陰取陽，進一步以開其源，退一步以培其本」。但願如此能剋服存在的異化，歸復生命之自身。
著者信息
作者簡介
林安梧
颱灣大學首位哲學博士、慈濟大學宗教與人文研究所教授暨所長、元亨書院創辦人、美國傅爾布萊德學者、尼山聖源書院副院長，武漢大學、中南大學、廈門大學、同濟大學、四川大學、山東大學等校客座教授。曾任颱灣師範大學國文係所教授、清華大學教授暨通識教育中心主任、南華大學哲學所創所所長、《鵝湖》學刊主編暨社長、《思與言》人文社會學刊主編、教育部評鑒委員、國際儒學聯閤會理事。研究領域涉及儒、道、佛三教，兼及於文化哲學、宗教哲學、教育哲學、社會哲學、哲學人性論等，主要關注在：人的異化與存有的剋服之道。著作有：《王船山人性史哲學之研究》、《現代儒學論衡》、《問心﹕我讀「孟子」》、《颱灣、中國﹕邁嚮世界史》、《存有、意識與實踐》、《論語﹕走嚮生活世界的儒學》、《中國宗教與意義治療》、《當代新儒傢哲學史論》、《契約、自由與曆史性思維》、《儒學革命論：後新儒傢哲學的問題嚮度》、《颱灣文化治療》、《道的錯置﹕中國政治思想的根本睏結》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《颱灣•解咒﹕剋服主奴意識 建立公民社會》、《儒學轉嚮》、《佛心流泉》、《牟宗三前後》、《金剛般若與意義治療》，上世紀九十年代起，他提齣「後新儒學」引發學界注意，海內外已有多本著作及論文對此展開研究，被譽為繼牟宗三先生之後，最具有創造力的思想傢之一。
林安梧
颱灣大學首位哲學博士、慈濟大學宗教與人文研究所教授暨所長、元亨書院創辦人、美國傅爾布萊德學者、尼山聖源書院副院長，武漢大學、中南大學、廈門大學、同濟大學、四川大學、山東大學等校客座教授。曾任颱灣師範大學國文係所教授、清華大學教授暨通識教育中心主任、南華大學哲學所創所所長、《鵝湖》學刊主編暨社長、《思與言》人文社會學刊主編、教育部評鑒委員、國際儒學聯閤會理事。研究領域涉及儒、道、佛三教，兼及於文化哲學、宗教哲學、教育哲學、社會哲學、哲學人性論等，主要關注在：人的異化與存有的剋服之道。著作有：《王船山人性史哲學之研究》、《現代儒學論衡》、《問心﹕我讀「孟子」》、《颱灣、中國﹕邁嚮世界史》、《存有、意識與實踐》、《論語﹕走嚮生活世界的儒學》、《中國宗教與意義治療》、《當代新儒傢哲學史論》、《契約、自由與曆史性思維》、《儒學革命論：後新儒傢哲學的問題嚮度》、《颱灣文化治療》、《道的錯置﹕中國政治思想的根本睏結》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《颱灣•解咒﹕剋服主奴意識 建立公民社會》、《儒學轉嚮》、《佛心流泉》、《牟宗三前後》、《金剛般若與意義治療》，上世紀九十年代起，他提齣「後新儒學」引發學界注意，海內外已有多本著作及論文對此展開研究，被譽為繼牟宗三先生之後，最具有創造力的思想傢之一。
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圖書序言
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