具体描述
本书先经由类型学的对比指出中西宗教之异同，并由弗兰克意义治疗法之启发，进一步以之为对比，阐发中国儒、道、佛三教所隐涵的治疗学思维，指出儒家型的意义治疗学之所重在于「我，就在这里」，弗兰克的意义治疗学所重在于「我，向前开启」，道家型的存有治疗学则重在于「我，就在天地间」，佛教型的般若治疗学之所重则在于「我，当下空无」，民间善人王凤仪所提出之五行治疗学则重在于「拨阴取阳，进一步以开其源，退一步以培其本」。但愿如此能克服存在的异化，归复生命之自身。
著者信息
作者简介
林安梧
台湾大学首位哲学博士、慈济大学宗教与人文研究所教授暨所长、元亨书院创办人、美国傅尔布莱德学者、尼山圣源书院副院长，武汉大学、中南大学、厦门大学、同济大学、四川大学、山东大学等校客座教授。曾任台湾师范大学国文系所教授、清华大学教授暨通识教育中心主任、南华大学哲学所创所所长、《鹅湖》学刊主编暨社长、《思与言》人文社会学刊主编、教育部评鉴委员、国际儒学联合会理事。研究领域涉及儒、道、佛三教，兼及于文化哲学、宗教哲学、教育哲学、社会哲学、哲学人性论等，主要关注在：人的异化与存有的克服之道。着作有：《王船山人性史哲学之研究》、《现代儒学论衡》、《问心﹕我读「孟子」》、《台湾、中国﹕迈向世界史》、《存有、意识与实践》、《论语﹕走向生活世界的儒学》、《中国宗教与意义治疗》、《当代新儒家哲学史论》、《契约、自由与历史性思维》、《儒学革命论：后新儒家哲学的问题向度》、《台湾文化治疗》、《道的错置﹕中国政治思想的根本困结》、《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》、《台湾•解咒﹕克服主奴意识 建立公民社会》、《儒学转向》、《佛心流泉》、《牟宗三前后》、《金刚般若与意义治疗》，上世纪九十年代起，他提出「后新儒学」引发学界注意，海内外已有多本着作及论文对此展开研究，被誉为继牟宗三先生之后，最具有创造力的思想家之一。
林安梧
台湾大学首位哲学博士、慈济大学宗教与人文研究所教授暨所长、元亨书院创办人、美国傅尔布莱德学者、尼山圣源书院副院长，武汉大学、中南大学、厦门大学、同济大学、四川大学、山东大学等校客座教授。曾任台湾师范大学国文系所教授、清华大学教授暨通识教育中心主任、南华大学哲学所创所所长、《鹅湖》学刊主编暨社长、《思与言》人文社会学刊主编、教育部评鉴委员、国际儒学联合会理事。研究领域涉及儒、道、佛三教，兼及于文化哲学、宗教哲学、教育哲学、社会哲学、哲学人性论等，主要关注在：人的异化与存有的克服之道。着作有：《王船山人性史哲学之研究》、《现代儒学论衡》、《问心﹕我读「孟子」》、《台湾、中国﹕迈向世界史》、《存有、意识与实践》、《论语﹕走向生活世界的儒学》、《中国宗教与意义治疗》、《当代新儒家哲学史论》、《契约、自由与历史性思维》、《儒学革命论：后新儒家哲学的问题向度》、《台湾文化治疗》、《道的错置﹕中国政治思想的根本困结》、《人文学方法论﹕诠释的存有学探源》、《台湾•解咒﹕克服主奴意识 建立公民社会》、《儒学转向》、《佛心流泉》、《牟宗三前后》、《金刚般若与意义治疗》，上世纪九十年代起，他提出「后新儒学」引发学界注意，海内外已有多本着作及论文对此展开研究，被誉为继牟宗三先生之后，最具有创造力的思想家之一。
图书目录
图书序言
图书试读
None
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