具体描述
Islam
Christianity
《圣经》来自上帝吗？耶稣真是上帝之子？
《古兰经》为何被视为真主对人类的最后启示？伊斯兰教「认主独一」，真主又是谁？
冲突不断的伊斯兰教与基督教，却有共同的起源！
一本关于世界两大宗教的神话经典！
Christianity
《圣经》来自上帝吗？耶稣真是上帝之子？
《古兰经》为何被视为真主对人类的最后启示？伊斯兰教「认主独一」，真主又是谁？
冲突不断的伊斯兰教与基督教，却有共同的起源！
一本关于世界两大宗教的神话经典！
伊斯兰极端组织的恐怖攻击，违背了《古兰经》的宗教精神！
《古兰经》提倡的伊斯兰圣战，是「为主道而战」，绝非不择手段的超限战和无限战。
《古兰经》中的阿丹，就是《圣经》中的人类始祖亚当；
《古兰经》中的努哈，就是《圣经》中洪水灭世之后的人类新始祖挪亚；
《古兰经》中的易卜拉欣，在《圣经》中对应的是亚伯拉罕。
本书透过比对《古兰经》与《圣经》的宗教故事，以及相关的神话传说和历史记录，讲述伊斯兰教与基督教的教义其实是血脉相连、同根同源。在伊斯兰国家日益影响世界局势的现今，本书带领读者从不同角度理解两大宗教的内涵。
本书特色
1.伊斯兰极端组织的恐怖攻击，违背《古兰经》的精神！
2.冲突不断的伊斯兰教与基督教，却有共同的起源。一本关于世界两大宗教的神话经典！
3.带领读者从不同角度理解两大宗教的内涵。
著者信息
作者简介
张耀杰
1964年生。中国艺术研究院研究人员，文史学者，传记作家，书评家。中国农工民主党北京市文化工作委员会委员。已经出版着作有《红粉民国》、《历史背后：政学两界的人和事》、《谁谋杀了宋教仁》、《民国底色：政学两界人和事》、《北大教授：政学两界人和事》、《民国背影：政学两界人和事》、《曹禺：戏里戏外》、《鲁迅与周作人》、《影剧之王田汉：爱国唯美的浪漫人生》、《中国话剧史》等二十余部。写作之余还参与《小关一家人》、《山河作证》、《农电之光》等数十部长短纪录片的採访拍摄与编导制作。
张耀杰
1964年生。中国艺术研究院研究人员，文史学者，传记作家，书评家。中国农工民主党北京市文化工作委员会委员。已经出版着作有《红粉民国》、《历史背后：政学两界的人和事》、《谁谋杀了宋教仁》、《民国底色：政学两界人和事》、《北大教授：政学两界人和事》、《民国背影：政学两界人和事》、《曹禺：戏里戏外》、《鲁迅与周作人》、《影剧之王田汉：爱国唯美的浪漫人生》、《中国话剧史》等二十余部。写作之余还参与《小关一家人》、《山河作证》、《农电之光》等数十部长短纪录片的採访拍摄与编导制作。
图书目录
序言 化解宿怨归于大同
写给瓦法‧苏尔丹的特别致敬
第一章 《圣经》故事中的亚当和挪亚
第一节 从古希腊神话说起
第二节 《圣经》故事中的亚当和夏娃
第三节 《圣经》故事中的挪亚方舟
第四节 美索不达米亚的古老文明
第二章 《古兰经》中的阿丹和努哈
第一节 《古兰经》中的真主阿拉
第二节 《古兰经》中的阿丹
第三节 《古兰经》中的天使与魔鬼
第四节 阿丹之子的兄弟相残
第五节 《古兰经》中的努哈
第三章 以色列人的三大圣祖
第一节 《圣经》故事中的亚伯拉罕
第二节 《圣经》故事中的身分歧视
第三节 罗得的妻子变成盐柱
第四节 《圣经》故事中的以色列
第四章 《古兰经》中的易卜拉欣
第一节 《古兰经》中的唿德
第二节 《古兰经》中的撒立哈
第三节 易卜拉欣与宰牲节
第四节 《古兰经》中的鲁特
第五章 《古兰经》中「最美的故事」
第一节 优素福的「最美的故事」
第二节 《圣经》故事中的约瑟
第六章 从摩西到穆萨
第一节 《古兰经》中的舒阿卜
第二节 《古兰经》中的穆萨
第三节 《圣经》故事中的摩西传奇
第四节 摩西与耶和华的出埃及记
第五节 吗哪神迹与礼拜制度
第六节 《西奈盟约》之摩西十诫
第七章 以色列王国的神圣传奇
第一节 塔鲁特与扫罗
第二节 摩押女子路得的贤慧传说
第三节 达伍德与大卫
第四节 素莱曼与所罗门
第五节 犹太人的出现
第八章 宗教经典中的耶稣与尔撒
第一节 圣母玛利亚与麦尔彦
第二节 耶稣与尔撒
第三节 关于耶稣基督的现代考证
第九章 穆罕默德与《古兰经》
第一节 穆罕默德的神圣家族
第二节 象年战争
第三节 穆罕默德的少年时代
第四节 穆罕默德的第一次婚姻
第五节 穆罕默德与天使吉卜利里
第六节 《古兰经》中的穆罕默德
第七节 最早的穆斯林
第十章 穆罕默德的圣战事业
第一节 穆斯林的艰难岁月
第二节 迁徙麦迪那
第三节 《古兰经》的圣战号召
第四节 白德尔战役的辉煌胜利
第五节 伍侯德战役与壕沟之战
第六节 《侯达比亚协议》的和平谈判
第七节 重返麦加
第八节 侯奈因战役与代表团之年
第九节 告别的朝觐
第十节 穆罕默德的叔父阿布‧拉哈布
第十一章 穆罕默德的婚姻生活
第一节 穆罕默德与赫蒂彻
第二节 穆罕默德与阿依莎
第三节 穆罕默德与宰纳白
第四节 穆罕默德晚年的婚姻生活
第五节 穆罕默德的婚姻禁戒
第六节 郝莱的辩诉
第七节 《古兰经》的婚姻观
第十二章 伊斯兰教与阿拉伯帝国
第一节 阿布‧伯克尔任哈里发
第二节 天课风波与叛教暴动
第三节 欧麦尔继任哈里发
第四节 第三任哈里发奥斯曼
第五节 第四任哈里发阿里
第六节 倭马亚王朝和阿巴斯王朝
第十三章 伊斯兰世界的辉煌与变迁
第一节 阿拉伯民族的蒙昧时代
第二节 圣战带来的民族融合
第三节 倭马亚帝国的种族矛盾
第四节 阿巴斯帝国的繁荣与异化
第五节 阿拉伯帝国的文化事业
第六节 十字军东征的前因后果
第十四章 伊斯兰教在中国
第一节 唐宋两代的天方圣教
第二节 元明两代的回回民族
第三节 新疆地区的伊斯兰文化
第四节 中国穆斯林的独特贡献
第十五章 基督教在中国社会的矮化变异
第一节 农村社会的历史与现状
第二节 基督教信仰的乘虚而入
第三节 基督教的博爱福音与社会和谐
第四节 中国基督教的大锅饭
第五节 基督教在中国的矮化变异
第六节 中国社会的座标定位与价值取舍
后记 大同神话中的美好人性
写给瓦法‧苏尔丹的特别致敬
第一章 《圣经》故事中的亚当和挪亚
第一节 从古希腊神话说起
第二节 《圣经》故事中的亚当和夏娃
第三节 《圣经》故事中的挪亚方舟
第四节 美索不达米亚的古老文明
第二章 《古兰经》中的阿丹和努哈
第一节 《古兰经》中的真主阿拉
第二节 《古兰经》中的阿丹
第三节 《古兰经》中的天使与魔鬼
第四节 阿丹之子的兄弟相残
第五节 《古兰经》中的努哈
第三章 以色列人的三大圣祖
第一节 《圣经》故事中的亚伯拉罕
第二节 《圣经》故事中的身分歧视
第三节 罗得的妻子变成盐柱
第四节 《圣经》故事中的以色列
第四章 《古兰经》中的易卜拉欣
第一节 《古兰经》中的唿德
第二节 《古兰经》中的撒立哈
第三节 易卜拉欣与宰牲节
第四节 《古兰经》中的鲁特
第五章 《古兰经》中「最美的故事」
第一节 优素福的「最美的故事」
第二节 《圣经》故事中的约瑟
第六章 从摩西到穆萨
第一节 《古兰经》中的舒阿卜
第二节 《古兰经》中的穆萨
第三节 《圣经》故事中的摩西传奇
第四节 摩西与耶和华的出埃及记
第五节 吗哪神迹与礼拜制度
第六节 《西奈盟约》之摩西十诫
第七章 以色列王国的神圣传奇
第一节 塔鲁特与扫罗
第二节 摩押女子路得的贤慧传说
第三节 达伍德与大卫
第四节 素莱曼与所罗门
第五节 犹太人的出现
第八章 宗教经典中的耶稣与尔撒
第一节 圣母玛利亚与麦尔彦
第二节 耶稣与尔撒
第三节 关于耶稣基督的现代考证
第九章 穆罕默德与《古兰经》
第一节 穆罕默德的神圣家族
第二节 象年战争
第三节 穆罕默德的少年时代
第四节 穆罕默德的第一次婚姻
第五节 穆罕默德与天使吉卜利里
第六节 《古兰经》中的穆罕默德
第七节 最早的穆斯林
第十章 穆罕默德的圣战事业
第一节 穆斯林的艰难岁月
第二节 迁徙麦迪那
第三节 《古兰经》的圣战号召
第四节 白德尔战役的辉煌胜利
第五节 伍侯德战役与壕沟之战
第六节 《侯达比亚协议》的和平谈判
第七节 重返麦加
第八节 侯奈因战役与代表团之年
第九节 告别的朝觐
第十节 穆罕默德的叔父阿布‧拉哈布
第十一章 穆罕默德的婚姻生活
第一节 穆罕默德与赫蒂彻
第二节 穆罕默德与阿依莎
第三节 穆罕默德与宰纳白
第四节 穆罕默德晚年的婚姻生活
第五节 穆罕默德的婚姻禁戒
第六节 郝莱的辩诉
第七节 《古兰经》的婚姻观
第十二章 伊斯兰教与阿拉伯帝国
第一节 阿布‧伯克尔任哈里发
第二节 天课风波与叛教暴动
第三节 欧麦尔继任哈里发
第四节 第三任哈里发奥斯曼
第五节 第四任哈里发阿里
第六节 倭马亚王朝和阿巴斯王朝
第十三章 伊斯兰世界的辉煌与变迁
第一节 阿拉伯民族的蒙昧时代
第二节 圣战带来的民族融合
第三节 倭马亚帝国的种族矛盾
第四节 阿巴斯帝国的繁荣与异化
第五节 阿拉伯帝国的文化事业
第六节 十字军东征的前因后果
第十四章 伊斯兰教在中国
第一节 唐宋两代的天方圣教
第二节 元明两代的回回民族
第三节 新疆地区的伊斯兰文化
第四节 中国穆斯林的独特贡献
第十五章 基督教在中国社会的矮化变异
第一节 农村社会的历史与现状
第二节 基督教信仰的乘虚而入
第三节 基督教的博爱福音与社会和谐
第四节 中国基督教的大锅饭
第五节 基督教在中国的矮化变异
第六节 中国社会的座标定位与价值取舍
后记 大同神话中的美好人性
图书序言
第一章 《圣经》故事中的亚当和挪亚
人类始祖亚当的伊甸园和人类新始祖挪亚所经历的洪水灭世，都可以到伊拉克境内最为古老的美索不达米亚文化圈中找到踪影和遗迹。人类文明的第一步，似乎就是从这里开始的。
第一节 从古希腊神话说起
在人类社会几乎所有的远古神话中，都有一个关于人类起源的故事：在混沌一片的黑暗中，出现了开天辟地的天神，这个或这些天神创造并主宰着人类，在人类社会的一切活动中既无所不在又无所不能。
在所有的远古神话当中，古希腊的神话故事，无疑是最为完美生动的。关于天地万物和人类社会的起源，希腊神话是这样介绍的：天和地被创造了，大海涨落于天地之间。鱼在水里嬉游，鸟在空中歌唱，大地上拥挤着动物，只是没有可以支配自己连同周围生物的精神生命。普罗米修士降落在大地上，他是主神宙斯的叔父，是地母该亚与天父乌剌诺斯的儿子，知道天神的种子隐藏在泥土里。他撮起一些泥土，用河水使它湿润，然后这样那样地揉捏着，使它成为神祇的形象。为要给泥土捏成的人形赋予生命，他从各种动物的心脏中摄取善恶，把它们封闭在人的胸膛里。普罗米修士在神祇中只有智慧女神雅典娜一个朋友，他惊奇于他的创造物，并且把灵魂和神圣的唿吸送给了这些仅仅有半个生命的人形。就这样，最初的人类被创造出来，不久便充满了世界各地。......
第二章 《古兰经》中的阿丹和努哈
《古兰经》中的阿丹，就是《圣经》中的人类始祖亚当，《古兰经》中的努哈，就是《圣经》中洪水灭世之后的人类新始祖挪亚。伊斯兰教的穆斯林与犹太人及基督徒之间，至少在教义上是血脉相连、同根同源的。
第一节 《古兰经》中的真主阿拉
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，「古兰」又译「可兰」，是阿拉伯文的汉语音译，意思是诵读、宣读。《古兰经》是真主阿拉从西元610到632年根据当时的实际情况，降示给穆罕默德的阿拉伯语「启示」。
阿拉委派天使吉卜利里降示给穆罕默德的第一段经文，是收入《古兰经》第九十六章的「血块（阿赖格）」，其中的第一句话是：「你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。」
人类始祖亚当的伊甸园和人类新始祖挪亚所经历的洪水灭世，都可以到伊拉克境内最为古老的美索不达米亚文化圈中找到踪影和遗迹。人类文明的第一步，似乎就是从这里开始的。
第一节 从古希腊神话说起
在人类社会几乎所有的远古神话中，都有一个关于人类起源的故事：在混沌一片的黑暗中，出现了开天辟地的天神，这个或这些天神创造并主宰着人类，在人类社会的一切活动中既无所不在又无所不能。
在所有的远古神话当中，古希腊的神话故事，无疑是最为完美生动的。关于天地万物和人类社会的起源，希腊神话是这样介绍的：天和地被创造了，大海涨落于天地之间。鱼在水里嬉游，鸟在空中歌唱，大地上拥挤着动物，只是没有可以支配自己连同周围生物的精神生命。普罗米修士降落在大地上，他是主神宙斯的叔父，是地母该亚与天父乌剌诺斯的儿子，知道天神的种子隐藏在泥土里。他撮起一些泥土，用河水使它湿润，然后这样那样地揉捏着，使它成为神祇的形象。为要给泥土捏成的人形赋予生命，他从各种动物的心脏中摄取善恶，把它们封闭在人的胸膛里。普罗米修士在神祇中只有智慧女神雅典娜一个朋友，他惊奇于他的创造物，并且把灵魂和神圣的唿吸送给了这些仅仅有半个生命的人形。就这样，最初的人类被创造出来，不久便充满了世界各地。......
第二章 《古兰经》中的阿丹和努哈
《古兰经》中的阿丹，就是《圣经》中的人类始祖亚当，《古兰经》中的努哈，就是《圣经》中洪水灭世之后的人类新始祖挪亚。伊斯兰教的穆斯林与犹太人及基督徒之间，至少在教义上是血脉相连、同根同源的。
第一节 《古兰经》中的真主阿拉
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，「古兰」又译「可兰」，是阿拉伯文的汉语音译，意思是诵读、宣读。《古兰经》是真主阿拉从西元610到632年根据当时的实际情况，降示给穆罕默德的阿拉伯语「启示」。
阿拉委派天使吉卜利里降示给穆罕默德的第一段经文，是收入《古兰经》第九十六章的「血块（阿赖格）」，其中的第一句话是：「你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。」
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