改变中国宗教的五十年(1898-1948)[软精装] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书的主要目标是评估晚清至民国期间形塑近代中国宗教命运的重要转变过程，透过下列三种变化形态的分析，将宗教置于理解中国近代史之核心：1. 地方民间信仰结构的转型；2. 宗教知识的创新；3. 菁英分子宗教信仰的新形态。

　　前两部分观察宗教文化的宏观层次。第一部分处理地方宗教与寺庙生活的改变，探索有多少具声誉的中国寺庙与多采多姿的庙会文化，最终是如何逐渐地式微而丧失地位。借由案例研究的方式检验这些问题，而这些案例关注上海以及浙江的其他都市地区，尤其是温州及其近郊。

　　第二部分致力于宗教知识的创发与传播，正当地方宗教生活面对激进的胁迫，都市宗教文化出现了新型态的知识，最显着者为新式书籍与期刊。此部分的特点是各篇文章都处理一个主要的出版中心—上海。

　　第三部分则将范围缩小，聚焦于决定性的人物—都市菁英的宗教生活。本书的案例研究显示，他们不但参与地方宗教活动，同时也成为其他类型的宗教参与者，例如运作慈善事业、组织宗教出版事业，以及热衷于扶乩、皈依于广泛的宗教（包括新出现的救世团体）、投入自我修练的领域等等宗教修行。

　　本书凸显了形塑近代中国宗教生活之转变既可以是正面，也可能是负面的；政治变化抑制了某些宗教团体，但也对其他宗教团体开启新机；都市化为新的宗教活动创造了更多的空间，而技术的突破则带动了民国时期宗教之高度创造性。整体而言，本书可说是宗教现代化之区域研究，试图展示出从晚清到民国时期，中国宗教景象在论述以及活动上的转变。

好的，以下是一本关于中国近代社会变迁，但内容完全独立于您提到的那本书的图书简介： --- 书名：江淮烟云：近代中国士绅阶层的权力重构与文化转向 (1850-1920) 作者：[虚构作者名] 内容简介 《江淮烟云：近代中国士绅阶层的权力重构与文化转向 (1850-1920)》是一部深入探讨晚清至民国初年，特定区域——以长江中下游的江淮平原为核心地带——的传统士绅阶层如何应对前所未有的社会剧变、进行自我调适与权力转移的宏大叙事。本书拒绝宏观的历史套路化描述，而是聚焦于地方精英的微观行动、家族策略以及文化认同的模糊地带，力求揭示一个“断裂时代”中，社会结构并非简单崩塌，而是经历了一场复杂、曲折且充满内部张力的重塑过程。 第一部分：旧秩序的余晖与内部裂隙 (1850-1890) 本书的考察始于太平天国运动的创伤之后。江淮地区，作为传统治理体系遭受重创的前沿，其士绅精英面临着双重困境：一方面，他们必须协助中央政权恢复秩序，承担起团练、赈灾、兴修水利等地方公共事务的责任，这无形中提升了地方精英的实际权力基础；另一方面，传统儒家仕途的有限性，以及中央财政的衰竭，使得他们开始寻求新的财富来源和权力支点。 本部分详细分析了传统士绅“读而优则仕”的路径如何受到地方权力真空的影响。我们通过对徽州、苏州、扬州等地数十个重要家族的族谱、契约文书和私人信函进行爬梳，描摹出一条清晰的脉络：传统士绅开始大规模介入商业活动，尤其是典当业、漕运和新式工商业的早期萌芽。这种“士商化”趋势，虽然在理论上是儒家所不齿的，却在实践中成为了他们维持家族地位的必要手段。 特别值得关注的是，本书对“义庄”和“会馆”这些传统互助组织的衰变进行了细致的剖析。这些机构不再仅仅是宗族间的联系纽带，而是逐渐演化为具有半官方性质的利益集团，在地方资源分配、新旧权力交接中扮演了微妙的中间人角色。我们认为，晚清的所谓“地方自治”思潮，并非完全由西方观念输入，而是旧士绅利用危机，对其既有组织形式进行适应性改造的结果。 第二部分：制度冲击与精英的策略性后撤 (1890-1911) 戊戌变法失败与清廷的“新政”开启，标志着中央权力对地方的干预达到了前所未有的强度。本书认为，这一时期的士绅阶层展现出高度的策略性。他们不再将所有的希望寄托于科举制度和中央的青睐，而是转向了教育改革和新式经济的投入。 教育是权力再生的核心。江淮士绅敏锐地捕捉到，传统书院的时代正在过去，创办新式学堂（包括中西结合的“新式私塾”和官办的“学堂”）成为他们确保子弟在未来政治格局中占据一席之地的关键。本书通过对多所重点学堂的经费来源、课程设置及师资构成的考察，揭示了士绅如何利用他们对地方资源的控制力，将现代教育的“种子”嫁接到旧有的社会土壤之上，从而培养出一批既通晓经史、又熟悉西学的新一代地方领袖。 在经济领域，本书着重探讨了士绅对铁路、电报等基础设施建设的参与。这些项目初期往往以“绅商合股”的形式出现，但实际上，士绅利用其在地方上的信誉和对官府关系的渗透力，往往掌握了项目的决策权和主要收益权。这种对现代经济的“驯化”，使得他们得以在政治权力可能衰退时，保持对经济命脉的控制。 然而，这种适应并非没有代价。士绅内部开始出现代际冲突与路线分歧。激进的留学生代表着彻底决裂的渴望，而保守的父辈士绅则更倾向于在现有框架内寻求改良。本书认为，正是这种内在的张力，使得士绅在辛亥革命爆发时，表现出复杂的摇摆不定——他们既不是革命的坚定支持者，也不是清廷的死忠卫道者，而是地方稳定的最终仲裁者。 第三部分：共和框架下的权力重构与身份危机 (1912-1920) 辛亥革命的爆发，使数千年的“家国一体”的观念遭遇了前所未有的挑战。本书的最后一部分聚焦于民国初年，江淮士绅如何在新建立的共和政体下“重新上牌桌”。 共和制下，传统的“保举”和“举人”身份失去了意义，取而代之的是选举、政党和军阀的势力划分。对于地方士绅而言，他们面临的挑战是如何将他们多年积累的社会资本（人脉、信用、资源）转化为新的政治合法性。 本书分析了士绅阶层在省议会、地方自治机构以及北洋政府的文官系统中重新布局的过程。许多曾是地方名望人士的家族子弟，通过地方票选或中央任命，成功进入新政府的基层机构。然而，这种转型是痛苦的。他们必须适应一种新的、强调“公开性”和“效率”的治理模式，这与他们熟悉的、基于私人关系和道德权威的传统治理方式格格不入。 此外，本书还研究了士绅阶层在文化和道德认同上的“身份危机”。面对“打倒孔家店”的思潮，那些深受儒家教育熏陶的精英们，不得不小心翼翼地在“拥抱现代性”与“维护传统体面”之间走钢丝。他们中的一些人转向了地方文献的整理和保存，试图以文化守护者的身份来延续其历史价值；另一些人则积极投身于实业救国，寄希望于经济的独立能够最终巩固其社会地位。 结论：被低估的连续性 《江淮烟云》的结论在于，晚清至民国初年的中国社会变迁，并非一条简单的断裂线。传统士绅阶层并非完全被新兴的知识分子和商人所取代，而是通过策略性的权力转移和身份重塑，渗透并重塑了新的政治和社会结构。江淮地区的经验表明，在剧烈的制度变革中，那些掌握了地方资源、具有深厚社会信誉的精英群体，总是能够找到维持其在社会金字塔顶端地位的路径，尽管这种路径充满了妥协、适应与内在的挣扎。本书为我们理解中国近代化进程提供了一个细致入微、充满张力的区域视角。 ---

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读罢此书，我仿佛穿越时空，亲历了中国宗教在那个风云激荡年代的跌宕起伏。作者对佛教在国民党统治时期的复兴和演变，描绘得尤为生动。我记得书中提到了某些僧侣积极参与社会改革，甚至参与政治活动，这与我过去对佛教“出世”的刻板印象大相径庭。书中是否深入探讨了这种“入世”现象背后的原因？是时代所迫，还是新的宗教理念的萌芽？我特别想知道，在这种积极的社会参与背后，是否也伴随着传统佛教在教义、修行方式上的调整？又或是出现了一些新的佛教宗派或改革运动？此外，书中对于佛教与其他宗教，特别是基督教之间的关系，也进行了精彩的论述。我很好奇，在那个充满文化碰撞的年代，两种看似截然不同的信仰体系是如何相互影响，甚至相互借鉴的。是和平共处，还是暗流涌动？这种跨宗教的互动，又为中国宗教的“改变”增添了怎样的维度？

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目触及了我内心深处的历史好奇。1898到1948，这段时期恰好是中国近代史最动荡、最关键的五十年，而宗教，作为维系社会秩序和精神世界的基石，在这场翻天覆地的变革中无疑经历了巨大的考验。我一直认为，理解一个民族的文化和精神，就必须深入其宗教信仰的演变。这本书的标题直接点明了“改变”的主题，这让我充满了期待。我希望作者能够深入浅出地剖析，在这五十年间，究竟是什么样的力量在推动中国宗教的变革？是西方思想的传入？是国内政治经济的动荡？是社会思潮的涌动？还是其他更为复杂的原因？我非常想了解，在这段历史时期，各种宗教，如佛教、道教、基督教、伊斯兰教等，各自是如何应对时代巨变的，它们在社会结构、民众生活、乃至政治舞台上扮演了怎样的角色？它们是顺应潮流，还是抵制变革，亦或是被动地被时代洪流所裹挟？这本书的出现，无疑为我提供了一个深入思考这些问题的绝佳契机。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，一种沉静而厚重的质感扑面而来，仿佛能触摸到历史的肌理。1898到1948，这五十年，是中国社会风云变幻的缩影，而宗教，作为精神寄托和文化载体，在这巨变中扮演了怎样的角色，一直是我想深入了解的。我总觉得，要理解一个时代的精神内核，宗教的变迁是绕不开的线索。想象一下，在那个风雨飘摇的年代，古老的信仰如何受到冲击，新的思想如何涌入，传统的宗教领袖们又如何应对，那些普通信徒的内心又是怎样的波澜起伏。这本书的标题本身就蕴含着巨大的张力，它预示着一场深刻的变革，一种力量的交织与碰撞。我期待作者能够细致地描绘出这场“改变”的具体形态，无论是教会的组织结构变化，还是教义的阐释演变，亦或是宗教与政治、教育、社会生活的互动。我特别想知道，在这场历史的洪流中，宗教是如何被重塑，又如何反过来影响着中国社会的走向。这不仅仅是学术的研究，更是一次对民族精神根源的探寻，一次对历史深层动力的追问。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书，立刻被作者宏大的叙事视野和严谨的史料考证所折服。从开篇就娓娓道来，将我带入了那个充满变革的时代。我尤其对书中关于基督教在中国传播的叙述感到兴趣盎然。十九世纪末二十世纪初，伴随着西方的坚船利炮，基督教的传教士们也带来了他们的信仰，这对于中国社会而言，无疑是一次前所未有的文化冲击。书中是否详细探讨了传教士们采取的策略？他们是如何适应中国本土文化的，又在多大程度上改变了原有的社会结构？我好奇地想知道，在那些古老的寺庙、宫观林立的土地上，基督教是如何生根发芽，又如何与本土宗教产生复杂的互动。是冲突，是融合，还是某种更为微妙的共存？作者对这些问题的解读，一定能帮助我更清晰地勾勒出那个时代宗教格局的复杂图景。而且，书中的篇章设计也让我感受到作者的用心，每一部分都似乎在循序渐进地揭示着“改变”的层层含义，让读者能够逐步深入，体会那份历史的厚重与深邃。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本《改变中国宗教的五十年(1898-1948)》是一部极其厚重且富有洞察力的历史著作。作者以其深厚的学术功底，为我们揭示了中国近代史上宗教领域波澜壮阔的画卷。我尤其对书中关于中国本土宗教，如儒家思想在国家意识形态中的地位演变，以及佛教、道教如何在西方思潮和政治变革的双重压力下寻求自身生存和发展的策略，进行了细致的阐述。书中对基督教在中国社会日益增长的影响力，以及它如何与中国传统文化产生碰撞和融合的描写，也让我印象深刻。我更想知道，在这五十年间，中国的宗教界是如何在传统与现代、本土与外来之间寻找平衡的。这本书不仅仅是对历史事件的梳理，更是对中国民族精神的一次深刻解剖。它让我明白了，宗教不仅仅是信仰，更是文化、社会和政治的交汇点，在历史的进程中扮演着举足轻重的角色。