再度改革开放：建造东方新佛道教文明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　中国自古以来，先后受儒、道、释三家思想的左右，然而儒家并不是宗教，是思想和教育；道教是由道家思想转变为宗教；佛教则由印度转来中国，吸收儒、道两家的思想，并经汉文字化而形成的，今天汉化的佛教，才是真正的佛教。因此，佛教、道教和儒教的思想，一直是构成中国文化的主体，不管黑白、是非、善恶，是中国人的生活方式及内容。

　　中国要发展殊胜的「新佛道教文化」，才能以新中国的立场，来建立东方新佛道教文明，以便新中国将来取代美国之西方基督教文明，带领全世界走向「大同世界」，过幸福、和乐的生活。

　　但是新佛道教文化是什么？

作者简介

高锦源

　　南投县人，省立中兴大学会计统计系毕业。曾任省立南投高级商校夜间部主任、省立南投高中自然组数学教师。此外，更曾是台中台湾工具（股）公司副总经理、台北三帆工业（股）公司副总经理，以及南投台锻工业（股）公司共同创业人、台中台逢企业（股）公司董事总经理、台中松乔居实业（股）公司、山东烟台富百代工贸公司的创业人。现为台北远东动画科技（股）公司创业人、总编剧和制作人。

　　着有《纵横21世纪的大中国》、《法华婆娑之恋》、《福尔小公主－天堂之路》、《慈济宗门圣典》

序
前　言

第一章　世界近代史的宗教文化与国家发展
一、明、清、民国三代的宗教变迁与国家发展   18
二、中共建政后，中国大陆的宗教文化变迁与国家发展   21
三、苏联共产主义的宗教文化与国家发展   23
四、美国的宗教文化发展与国家发展   26
五、中国、美国和新俄国的宗教发展与国家发展   28

第二章　中国大陆的新宗教发展与国家发展的契机
一、中华人民共和国最大的任务   36
二、日本的宗教文化发展与国家发展   38
三、世界各国的宗教文化与国家发展的关系   42
四、美国西方新基督教文明的形成工程   47
五、中国大陆所要形成的文明   52

第三章　以慈济宗门圣典发展新佛道教文化
一、慈济宗门圣典的因缘   58
二、慈济宗门圣典的理念：否定三界和六道   60
三、慈济宗门圣典的四恶道和四善道   61
四、慈济宗门圣典的四生说法   63
五、慈济宗门圣典的轮回说   64
六、慈济宗门圣典的佛教理论   66
七、慈济宗门圣典的天堂与地狱说   69
八、慈济宗门圣典的色心不二、依正不二、假中空三谛的理念   71

第四章　东方新佛道教文化的形成
一、民主在中国大陆的境界   76
二、社会主义在中国大陆的境界   78
三、社会主义市场经济在中国大陆的境界   85
四、慈济宗门圣典的新佛教理念   88
五、总书记政治体制的核心价值   88
六、社会主义市场经济的经济理论真谛   91
七、中国大陆的民主社会主义市场经济的境界   93

第五章　中国大陆如何创造东方新佛道教文明
一、中国共产党政权所要走的路   98
二、总书记制的力量才是建国之道   99
三、中国共产党所发展出来的总书记制是二十一世纪的优势   101
四、以总书记制的政治力量，建造新佛道教文化   104
五、台、港、澳及海外华人地区，绝无法建造新佛道教文化   105
六、先以中央政治局的力量，规划新佛道教文化发展中心   106
七、其次，由中央政治局以慈济宗门圣典为引，撰写新佛道教圣典   114
八、接下来中央政治局全力发展新佛道教文化的活动   118
九、以新佛道教文化及其活动，创造大中国大陆的新生活   122
十、以慈济功德会的慈善志业为借镜，从事新佛道教文化的活动   125
十一、借镜创价学会新佛教文化活动，从事中国新佛道教文化活动   128
十二、中央政治局规划建设东方新佛道教文明   130
十三、中、美各自发展出东西方文明相辅相成给世界带来幸福、和乐的生活   131

第六章　新佛道教文明将会是全世界最殊胜、丰盛的文明
一、一九一八年至一九四五年，人类文明的发展   136
二、一九五○年至二○一三年，人类文明的发展   138
三、一九七九年至二○一三年，中国大陆发展了人类从未有过的经济奇蹟   141
四、近代历史告诉我们，世界各国发展文明的因缘   143
五、新佛道教文化，是解决中国大陆各方面问题，最有力量的文化   161
六、以新加坡为借镜用新佛道教文化建设伟大的新中国   177

第七章　西方新基督教文明的金融工具对中国文明的冲击
一、西方新基督教文明所发展起来的四大金融工具   186
二、日本东洋新佛教文明所受到的新基督教文明的金融冲击   191
三、中国现在就要正视来自美国的新基督教文明的金融冲击   193
四、中国不会步入日本的后尘，经济发展陷入凝滞不前   202
五、中国新佛道教文明将带领世界新文明的发展   204

结论
后记

第一章　世界近代史的宗教文化与国家发展
 
一、明、清、民国三代的宗教变迁与国家发展
 
一六二二年白莲教作乱起，一六四四年李自成以白莲教的信仰，举农民革命的大旗攻陷北京，明思宗自缢身死，明朝实际已告灭亡，其后是群雄争夺天下，一六八二年，三藩之乱平定，清王朝才告正式底定。清王朝为了对抗已成熟之以释、道、儒三教合一的「白莲教」宗教文化，扶持「西藏喇嘛密教」成为帝王统治者的宗教主体文化，中国大陆遂形成了统治者信仰喇嘛教，普罗大众信仰白莲教的两极现象。
 
明清的民间祕密宗教派别众多，被统治帝王称为邪教，然而以释、道、儒三教合一的「白莲教」最为兴盛，其中，「无生老母」是白莲教创造出来的偶像，无生老母成了创世主、人类的祖先。白莲教提出了「龙华三会说」：初会为燃灯佛铁菩提树开花，代表过去；二会为释迦佛铁菩提树开花，代表现在；三会为弥勒佛铁菩提树开花，代表未来。第三会是最高境界，是历经末劫后的理想世界，故弥勒佛成为中国大陆的主神。
 
就连转移来台发展的佛光山会系统的大陆旧中原佛教团体，这是唯一能代表传统的中原佛教（大陆的传统中原佛教已被文化大革命消灭），也信奉「龙华三会说」和「弥勒佛」（正统的佛教是弥勒菩萨）。可见中国大陆，自十五世纪中叶的明朝至二十世纪中叶文化大革命发生，五百年来，汉人一直是信仰释、道、儒三教合一的佛不佛、道不道的信仰，转移来台湾的旧中原佛教，不是真正的佛教，所以我们有机会建立新的佛教和道教。
 
明清两代，中国人民的主体─农民，因被统治帝王所压迫，以鬼神迷信的方式从事宗教活动，故中国大陆充斥着鬼神仙佛的宗教。神佛是人们编织出来的美梦，梦想发财、当官、长生、得子、求偶等，故产生相应的神明，给人带来幻想的幸福，于是无数善男信女，可怜巴巴地匍伏于泥胎木像面前。这是中国文明史上的悲剧，这个悲剧继续在台、港、澳及海外华人地区演绎下去，甚至在大陆已复活的零星佛、道教的寺、庙，也落入这个迷信，这是多么危厄之事？！

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