回天的五个条件-戒律 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　天然师尊从民国七十八年到民国八十三年(西元1989~1994年)共六次临坛批示了《叮咛心语一○一则》，其中一段提到：「不要太强调和注重佛堂或道亲人数的多寡，而造成了争夺和拥有的心念，这都是不正确的，稍起偏差即起心计较，则易坠魔道。须知道，上苍最后的评功论果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，并不在于外来的福德名相。」并特别交代这《叮咛心语一○一则》的语录是末后一着的「修办指南」，将来要传遍万国九洲。

　　恩师说：「凡我徒儿皆当知道，三教传心别无功，真性常住万法通；离世住世无污染，妙用方知与佛同；离色离相无人我，念善念恶本来空；悟得本来无一物，彻天彻地处处通。」师尊深怕我们迷失在道名、道利、道权的名相上，而忘失光明的本性，故而做了这般深切的叮咛。

　　恩师担心我们「若无真功实善，如何真正回天？」故又于民国八十七年、八十八年(西元1998、1999年)期间，由天然古佛、李铁拐大仙、济公活佛、韩湘子大仙、汉钟离大仙，分别在泰国、马来西亚批示了《叮咛心语一○一则》中的「德性、戒律、心念、愿行、火候」五篇妙训，旨在提醒吾辈从心性下功夫，以愿行为力量，依此五个方向作为回天的资粮；并交代将此五篇妙训编辑成册，以为末后修行的指南，是为「回天五个条件」之缘起。本社志此妙训之因缘，再加以收录汇整及註解演说，以完成恩师「训语指迷津，明白是知音；唯望真诚相应，聊慰仙佛心」的慈心悲愿。

序

戒律，是超生了死的根本－－修行法门有很多，唯一相同的就是守戒。

　　师尊云：「戒律，是超生了死的根本。」戒的功能，在断绝生死道中的业缘业因。持戒要清净，就是要不断自我反省检讨、觉察、觉照、改过迁善，使人格圆满，内外一如。心中有了持戒的坚定信念，自然能发挥力量，不随外境动摇，智慧就能显露，为人处事更能圆融无碍。

　　《华严经》说：「戒，是无上菩提本，应当一心持净戒。」戒律不是为了让人不自由，将人绑在一个框框里，而是为了让人们得到自由，借此免掉许多疾病与业障，就像接受预防注射一样，一时的刺痛会感觉不舒服，但却能预防疾病。因此说，戒律能帮助我们既不伤害自己，也不伤害他人。

　　俗话说：「钢刀虽利，不斩无罪之人。」国家的法律，对于守法的公民，根本是不影响的，但要维护守法者的安全和利益，又不得不有法律的设置；为了保护大家不因一念之差而造成千古之恨，所以要有法律。修道也如此，为了让自己得以在净土佛国生活得安然自在，就要遵照戒律而行。

　　佛家的「戒律」，其实就是儒家的「礼节」；佛家要守戒，儒家要守礼，其道理是相通的。一贯道以儒家守礼为基，故师尊于《暂订佛规》序文云：「先王之道，以正心修身为本；圣人之教，以礼门义路为先。」由是发展出上可通达天命，下能安顿生命的一贯道礼节。修道人如果守礼持戒，道场必然兴盛。唯有以戒为师，才能自己持戒，并协助他人持戒，否则，多数的人不持戒、不守礼，持戒守礼的人反而失去应有的保障，那就「法弱魔强」了！一个礼节持戒谨严的人，绝不会轻易说他人犯戒无礼，如果常常爱说别人犯戒无礼，他自己首先就是一个常常犯戒而且无礼的人。

　　济公老师说：「修行法门有很多，唯一相同的就是守戒。不管哪一宗哪一派，戒，绝对是一个共同的法门。」所以老师要弟子们守五戒，因为杀、盗、淫、妄、酒的五条戒是一切戒律的根本，故称五戒为「根本戒」。世间任何一种戒都是根据五戒而衍生，任何宗派的戒条，没有不将五戒列为重戒。一切戒中，以五戒最重要，五戒学不好，一切戒都将无从着手；五戒持得清净，其他的戒，也就容易持了。看起来，守五戒是最普通、最简单的事。

　　五戒虽说是佛家所订的规戒，但是老师又说：「戒律这种法，是每一个人都必须懂的。」儒家守五常－－仁、义、礼、智、信，与佛所说的五戒－－杀、盗、淫、妄、酒，有着异曲同功之妙，都是做人的根本道德，其究竟处，却又是了生脱死的正因。我们学道的宗旨，在超生了死，五戒能持得绝对清净，离佛国的净土，也就不远了。因为戒律是通向涅槃的桥梁，也是昇华修行境界的依据。