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具体描述

　　本书分就天德教、佛教、天帝教、天主教、道教等五教之皈依科仪实务，提出完整研究，内容颇有可观，具有很好的参考价值。

著者信息

作者简介

林翠凤

　　台湾彰化人。国立中山大学中文研究所博士，国立台中科技大学应用中文系教授兼系主任。主要研究方向在台湾文学、民俗信仰等。着作有《陈肇兴及其《陶村诗稿》之研究》、《郑坤五研究》、《黄金川集》、《王国维之商周古史研究》、《施梅樵及其汉诗之研究》等专书。主编《台湾旅游文学论文集》、《诗韵清音曲谱集粹》《彰化县诗学研究协会联吟作品选集》、《大彰化地区近当代汉诗论文集》、《洪宝昆诗文集》、《中华历代巾帼诗人名作选》等。另有〈蓝鼎元《东征集》的文学表现〉、〈田中兰社百年史〉、〈台湾惭愧祖师神格论〉等数十篇论文。

图书目录

主编序002
关帝信仰与现代社会国际学术暨皈依科仪研讨会议程表006

玄门真宗教
关圣帝君的教门《玄门真宗》教义013
关圣帝君教门《玄门真宗》的修行功课019
关圣帝君（玄灵高上帝）的门徒门下生、修士046
关圣帝君的教门《玄门真宗》的修士、门下生组织层级
与关圣帝君的教门《玄门真宗》的戒律048
玉线玄门真宗创教第一代宗教法师授证登阶典礼054

天德教
中华民国天德教皈依仪程天德教台南市念字圣堂072
天德教皈依科仪展演纪实082

佛教
略谈三皈依释广心086
佛教皈依仪轨探微洪锦淳103
佛教皈依科仪展演纪实131

天帝教
天帝教教徒皈宗仪式与认识教坛课程蔡光思134
天帝教皈宗科仪展演纪实182

天主教
进入永恆的生命之门－－天主教入门圣事钱玲珠186
天主教入门圣事李红珍218
天主教入门圣事科仪展演纪实233

道教
当代道教宗派传度科仪意涵初探－－以太乙玄宗为论述焦点李建德／柯奕铨236
研讨会纪实287

图书序言

关圣帝君（玄灵高上帝）已经是一个教门的教主而不再只是其他宗教的陪祀神关圣帝君是深植全国人心的文化英雄之神，遍览今圣贤神祇几乎无人能像祂这样，不但能贯穿儒、释、道三教都享有尊称和地位而且受到官方的崇祀及民间的敬仰。

关圣帝君的称号特别多，在佛教中称为护法爷、伽蓝神或盖天古佛，在道教中称为协天大帝、翊汉天尊武安尊王崇富真君、三界伏魔大帝和关圣主信儒的称山西夫子、文衡圣帝、关圣帝君关帝爷、关二爷、关壮缪，武圣人，武圣和武圣帝君，道院红卍字会称圣帝关帝教门的鸾堂（儒宗神教）为恩主，一贯道信徒，则称法律主，由于民间信仰都是相容并蓄，互不违悖，因此，交集出关圣帝君的信仰，这可说是完美人格的塑型，在其一生事蹟涵盖了仁、义、礼、智、信等五常道德，符合了固有道统范畴思想。

因此，以关圣帝君所秉具的德行更符合道统法源，而能得到更大的阐扬，根据「玉皇尊经」的记载；关圣帝君在公元一八六四年被推举蝉登「玉皇大天尊玄灵高上帝」，至今一百三十余年，又历几经十年的关圣帝君亲敕选贤良人才筛选，并经学术公听，内政部核准正式以关圣帝君为教主的教门「玄门真宗」，真正符膺于清同治三年接任第十八代玉皇大天尊「玄灵高上帝」的地位，使关帝君的神格及地位完整的至尊地位。

关圣帝君（玄灵高上帝）教门颁敕的一切圆融自在，冥阳同用的「圆融国度」一个宗教的完整必须有阴阳同敕的国度，今生的信仰皈依更是需要将来往生的归宿，关圣帝君〈玄灵高上帝〉在敕颁建立教门时，同颁敕以「圆融国度」为关圣帝君《玄灵高上帝》门徒的皈依国度。

古有善修之传风，承上下育以振芸黎拯行之表，道源本根生息自然之诀也藏妙而之。