具体描述
天然师尊从民国七十八年到民国八十三年(西元1989~1994年)共六次临坛批示了《叮咛心语一○一则》，其中一段提到：「不要太强调和注重佛堂或道亲人数的多寡，而造成了争夺和拥有的心念，这都是不正确的，稍起偏差即起心计较，则易坠魔道。须知道，上苍最后的评功论果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，并不在于外来的福德名相。」并特别交代这《叮咛心语一○一则》的语录是末后一着的「修办指南」，将来要传遍万国九洲。
恩师说：「凡我徒儿皆当知道，三教传心别无功，真性常住万法通；离世住世无污染，妙用方知与佛同；离色离相无人我，念善念恶本来空；悟得本来无一物，彻天彻地处处通。」师尊深怕我们迷失在道名、道利、道权的名相上，而忘失光明的本性，故而做了这般深切的叮咛。
恩师担心我们「若无真功实善，如何真正回天？」故又于民国八十七年、八十八年(西元1998、1999年)期间，由天然古佛、李铁拐大仙、济公活佛、韩湘子大仙、汉钟离大仙，分别在泰国、马来西亚批示了《叮咛心语一○一则》中的「德性、戒律、心念、愿行、火候」五篇妙训，旨在提醒吾辈从心性下功夫，以愿行为力量，依此五个方向作为回天的资粮；并交代将此五篇妙训编辑成册，以为末后修行的指南，是为「回天五个条件」之缘起。本社志此妙训之因缘，再加以收录汇整及註解演说，以完成恩师「训语指迷津，明白是知音；唯望真诚相应，聊慰仙佛心」的慈心悲愿。
著者信息
图书目录
◇回天的五个条件全训∕9
◇心念，是命运的主人∕32
◇「心念」镇坛训研习∕36
◇「心念」本训研习∕49
◇「心念」冠顶暨训中训研习∕150
图书序言
序
「心念」镇坛训研习－－心念，是十法界种种现象变化的根源。
真不假假不真 既是智者何用做愚人
借假修真淡放下 不因我执困红尘
尘界披土浊难超昇 悟此方是真正修道人
◆真不假假不真
■语意解释
真者，不虚妄；假者不会真。道，是至真永恆存在的本原，在时间和空间上，都是无有边际的，而有形有相者会消灭、不常恆，只有永恆不变的才是真。
■研习心得
《老子》第二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。」道，乃先天地而存在，空寂无声无形，独立长存永不衰竭，循环运行永不止息，是一切事物的根源。
简言之，道是存在的根源，是最初又是最终的存在。因为真空，故无形无象，不具备任何具体性；因为妙有，故是一切万物生成的源头。唯有得道的人，才能返于无极，入一真法界，而世间也只有这一件事情是「真」，其余皆虚妄不实。故六祖惠能曰：「明与无明凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是实性。」所以心、佛、众生三无差别，诚然圣凡之别，只在了悟「一」否？一即不二，不二是为道。唯有得悟大道的修行者，行深般若波罗蜜多时，方能解脱生死。
当今白阳应运，先天大道应时而降，有道者得，无心者通。《六祖坛经．付嘱品》说：「真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。」「性中各自离五欲，见性剎那即是真。」「若能心中自见真，有真即是成佛因。」得悟真道的修办人生，才不会在颠倒、迷惑的妄念中轮转于六道「心境」中，无法自拔。在念念中为别人设想，正己成人、自立立人、自觉觉他的行持菩萨道。所以，开悟的人生是效圣法贤，驾慈航渡迷津，共挽人心与劫难，守志奉道，至诚无渝。故说「真的不假」，其道心至诚不二；「假的不真」，其道心虚妄不实，无有恆真，未能真积力久，遇考则倒。
◆既是智者何用做愚人
■语意解释
既然是得受明师一指，得悟真道、见自本性的智者，便该走修办道的人生路，济世救人，超脱物外，再也不做追逐名利、载浮载沉的愚昧人了！
■研习心得
智者，是能识透人生的真实义，了悟宇宙本源的人。明白人生如百代之过客，只是借假修真，一切如梦幻泡影；视功名富贵，如浪花涌现即逝一般，了不可得！然一般人却沉溺在时空交织中，真假莫辨，贪名着利，随波逐流，性溺苦海，愿做愚人而甘之如饴。故智者怎甘愿受红尘中的名利富贵、妻恩子爱、是非对错所束缚呢？
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