具体描述
原始佛教根本分裂成部派佛教，上座部与大众部又各自分裂成二十多部派，瑜伽、中观与秘密大乘相继产生，南传佛教在各国各地分出各派系，北传佛教到中国后，佛教中国化过程中更产生学派与宗派，之后传到韩国、日本、越南、台湾…等国皆循分裂的模式，造成佛教四分五裂。我们探讨这问题时，知道僧团的分裂，从大天「五恶见事」之僧争开始，这些分裂背后不难看出，也就是僧团权与利之争，根本原因乃是犯戒律、贪图财物、贪求名闻利养…等，肇事者没有外道皆是自家人。随着时间过去，佛陀的教诲已被名闻利养给取代了，当然佛在天边，出家修行离佛越行越远。
为勉励来学，特以台南开元寺其一重要住持布闻传芳为例，以其法脉传承上至释迦摩尼佛及西天二十八祖，衔接中土五祖及六祖后临济法脉，于清末民国初鼓山涌泉寺传法至台湾，传芳徒真精、玄精派下，台南开元寺派、九股山吉祥寺派、五股凌云禅寺观音派与诸衍申派下，应团结融合贯通，才不致日趋衰落。虽然法之义理与修持已经淡薄了，但皆是以传法派辈诗为表征，僧团僧人依此名相，还可以溯源持戒修行，希望借由象征佛陀之直接传承，唤起布闻传芳之徒曾孙后辈等及后学，我们不要再分裂了(似乎是不可能的任务)，也借此提醒未来徒众，勿执我见盲修瞎练致修持法门与法要亡失，借由其剃系或法系之名号派辈，溯源搜祖芳名续佛慧命，可免未来徒众失去传承而忘失源流，执我见重回盲修瞎练，避免再一次开启分裂之错误。
为勉励来学，特以台南开元寺其一重要住持布闻传芳为例，以其法脉传承上至释迦摩尼佛及西天二十八祖，衔接中土五祖及六祖后临济法脉，于清末民国初鼓山涌泉寺传法至台湾，传芳徒真精、玄精派下，台南开元寺派、九股山吉祥寺派、五股凌云禅寺观音派与诸衍申派下，应团结融合贯通，才不致日趋衰落。虽然法之义理与修持已经淡薄了，但皆是以传法派辈诗为表征，僧团僧人依此名相，还可以溯源持戒修行，希望借由象征佛陀之直接传承，唤起布闻传芳之徒曾孙后辈等及后学，我们不要再分裂了(似乎是不可能的任务)，也借此提醒未来徒众，勿执我见盲修瞎练致修持法门与法要亡失，借由其剃系或法系之名号派辈，溯源搜祖芳名续佛慧命，可免未来徒众失去传承而忘失源流，执我见重回盲修瞎练，避免再一次开启分裂之错误。
著者信息
作者简介
薛华中(释澈定)
民国45年生，1994年美国出家，1998年回台依止元亨禅寺菩妙和尚(图左)，1999年于高雄慈云寺受具足戒。期间亲近纽约庄严寺乐渡、显明、东初禅寺圣严、旧金山般若讲堂智海及南北传赴美等法师善知识。2003年美国加州洛杉矶西来大学比较宗教学博士毕业。
2004年担任元亨禅寺台北讲堂的当家，积极推动各项法务，兴办元亨佛学研究所及社区学院，以带动学佛的风气，同时亦关怀社会的游民，及问题家庭儿童的教育，以发扬佛教慈悲之旨。
2012年恢复中国佛教三藏学院，并着重于年轻僧伽养成教育，维持原创办人白圣法师教育宗旨：造就戒乘俱急，学行兼优之青年僧尼，为佛教负荷起继往开来之重担；特别融入恩师菩妙之信念，祈使成为台湾最有特色的学院，秉持之信念是：「佛学院教育的是僧人，要培育僧人能修行、能办事、能研究佛法、能弘法，能作狮子吼。」期待学僧毕业后，能为佛教注入更多年轻且具活力的人力资源。
薛华中(释澈定)
民国45年生，1994年美国出家，1998年回台依止元亨禅寺菩妙和尚(图左)，1999年于高雄慈云寺受具足戒。期间亲近纽约庄严寺乐渡、显明、东初禅寺圣严、旧金山般若讲堂智海及南北传赴美等法师善知识。2003年美国加州洛杉矶西来大学比较宗教学博士毕业。
2004年担任元亨禅寺台北讲堂的当家，积极推动各项法务，兴办元亨佛学研究所及社区学院，以带动学佛的风气，同时亦关怀社会的游民，及问题家庭儿童的教育，以发扬佛教慈悲之旨。
2012年恢复中国佛教三藏学院，并着重于年轻僧伽养成教育，维持原创办人白圣法师教育宗旨：造就戒乘俱急，学行兼优之青年僧尼，为佛教负荷起继往开来之重担；特别融入恩师菩妙之信念，祈使成为台湾最有特色的学院，秉持之信念是：「佛学院教育的是僧人，要培育僧人能修行、能办事、能研究佛法、能弘法，能作狮子吼。」期待学僧毕业后，能为佛教注入更多年轻且具活力的人力资源。
图书目录
摘 要
Abstract
第一章 绪 论
第一节 研究动机与目的
第二节 研究范围与方法第三节 文献回顾
第二章佛教分裂至中国宗派史略
第一节部派佛教
第二节南传佛教
第三节北传佛教
第四节汉传佛教
第三章中国佛教宗派形成与发展
第一节宗派之形成
第二节宗派之发展
第四章中国佛教法脉发展之研究
第一节法脉之形成
第二节西天二十八祖
第三节中土五祖
第四节禅宗六祖后发展
第五节临济宗法脉
第六节临济杨岐派
第七节临济黄龙派
第五章开元寺布闻传芳源流探略
第一节僧名与派辈诗
第二节台湾佛教法脉源流
第三节福建鼓山涌泉寺法脉源流
第四节台南开元寺传芳布闻法脉源流
第六章 结 论
参 考 书 目
Abstract
第一章 绪 论
第一节 研究动机与目的
第二节 研究范围与方法第三节 文献回顾
第二章佛教分裂至中国宗派史略
第一节部派佛教
第二节南传佛教
第三节北传佛教
第四节汉传佛教
第三章中国佛教宗派形成与发展
第一节宗派之形成
第二节宗派之发展
第四章中国佛教法脉发展之研究
第一节法脉之形成
第二节西天二十八祖
第三节中土五祖
第四节禅宗六祖后发展
第五节临济宗法脉
第六节临济杨岐派
第七节临济黄龙派
第五章开元寺布闻传芳源流探略
第一节僧名与派辈诗
第二节台湾佛教法脉源流
第三节福建鼓山涌泉寺法脉源流
第四节台南开元寺传芳布闻法脉源流
第六章 结 论
参 考 书 目
图书序言
第一章 绪论
第一节 研究动机与目的
印度佛教于东汉永平八年（65年），刘英「学为浮屠斋戒祭祀」传入中国，后经三国、魏、晋、南北朝（420～589）五百多年的清谈、谈玄、译经、格义、讲经、着述与学风之产生，成为佛教中国化初期之发展，期间产生格义佛教与学派佛教，后隋朝、唐朝一直到唐亡（907），于隋唐三百多年间创造了中国史上之盛世，印度佛教也在期间完成中国化，始于东汉之佛教，隋唐期间也从魏晋南北朝之学派佛教渐渐发展成宗派佛教，也是佛教中国化之完成，作者对于这分裂而宗派产生之过程，佛教中国化作一简略式的探究，亦为此研究最初之动机。
佛经中说︰「佛以一音演说法，众生随类各得解」，佛陀以一种语音演说妙法，众生随根器不一而各皆得理解，后人亦因时代与环境的差异，对于佛法理解上、阐释上的不同，在佛教经过两千五百多年的发展中，为了适应新的环境而在教理、教义、戒律、修持上作出调整，过程产生分歧、纷争、分裂，与僧团本身不断地分裂，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐渐形成了各种不同的地区部派，在一宗教内部所歧分的派系或集团，其于整体地域中，共同居住在同一地区称为”部”，如上座部、雪山部、化地部…等。
同一宗教内派系或集团亦可称为”会”，如浸信会、宣道会、正教会…等，团体其聚集之地区亦称为”会”，如罗马天主教会、旧天主教会、东仪天主教会…等。世界其他主要宗教也是一样不断地分裂，基督教分出天主教、基督新教、东正教三大教派，伊斯兰教分裂出逊尼派和什叶派两大派别，直到现在还是不停的分裂中。后人将分裂的团体用适当之文字来区别其不同，”教”泛指思想信仰相同而聚集在一起的团体，如基督教、伊斯兰教、佛教、拜火教、巫教…等。”派”是指在一宗教内部所歧分的派系或集团，如逊尼派、大卫教派、福音派…等。
佛在世之时，众弟子和合一味，佛后百年，大天「五恶见事」引起僧争，进而造成根本分裂，至部派佛教时形势已不可挽回，六和敬渐渐稀释而只存在于各个部派内，原始佛教最终走向分裂，从上座部Sthavira与大众部Mahāsāṃghika之形成，又是另一个分裂的开始，直至今日之宗派佛教，全世界佛教之宗派已超过百千万，而且新兴宗派又不断的产生，在这众多宗派里，各个宗派其源自释迦摩尼佛之传承史，已经渐渐模煳，另一动机就是釐清台湾佛教台南开元寺布闻传芳临济之法脉历史传承。
第一节 研究动机与目的
印度佛教于东汉永平八年（65年），刘英「学为浮屠斋戒祭祀」传入中国，后经三国、魏、晋、南北朝（420～589）五百多年的清谈、谈玄、译经、格义、讲经、着述与学风之产生，成为佛教中国化初期之发展，期间产生格义佛教与学派佛教，后隋朝、唐朝一直到唐亡（907），于隋唐三百多年间创造了中国史上之盛世，印度佛教也在期间完成中国化，始于东汉之佛教，隋唐期间也从魏晋南北朝之学派佛教渐渐发展成宗派佛教，也是佛教中国化之完成，作者对于这分裂而宗派产生之过程，佛教中国化作一简略式的探究，亦为此研究最初之动机。
佛经中说︰「佛以一音演说法，众生随类各得解」，佛陀以一种语音演说妙法，众生随根器不一而各皆得理解，后人亦因时代与环境的差异，对于佛法理解上、阐释上的不同，在佛教经过两千五百多年的发展中，为了适应新的环境而在教理、教义、戒律、修持上作出调整，过程产生分歧、纷争、分裂，与僧团本身不断地分裂，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐渐形成了各种不同的地区部派，在一宗教内部所歧分的派系或集团，其于整体地域中，共同居住在同一地区称为”部”，如上座部、雪山部、化地部…等。
同一宗教内派系或集团亦可称为”会”，如浸信会、宣道会、正教会…等，团体其聚集之地区亦称为”会”，如罗马天主教会、旧天主教会、东仪天主教会…等。世界其他主要宗教也是一样不断地分裂，基督教分出天主教、基督新教、东正教三大教派，伊斯兰教分裂出逊尼派和什叶派两大派别，直到现在还是不停的分裂中。后人将分裂的团体用适当之文字来区别其不同，”教”泛指思想信仰相同而聚集在一起的团体，如基督教、伊斯兰教、佛教、拜火教、巫教…等。”派”是指在一宗教内部所歧分的派系或集团，如逊尼派、大卫教派、福音派…等。
佛在世之时，众弟子和合一味，佛后百年，大天「五恶见事」引起僧争，进而造成根本分裂，至部派佛教时形势已不可挽回，六和敬渐渐稀释而只存在于各个部派内，原始佛教最终走向分裂，从上座部Sthavira与大众部Mahāsāṃghika之形成，又是另一个分裂的开始，直至今日之宗派佛教，全世界佛教之宗派已超过百千万，而且新兴宗派又不断的产生，在这众多宗派里，各个宗派其源自释迦摩尼佛之传承史，已经渐渐模煳，另一动机就是釐清台湾佛教台南开元寺布闻传芳临济之法脉历史传承。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有