分别为圣：长老教会．普渡．通灵象征 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：前卫订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2016/08/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-25

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图书描述

本书作者以其宗教学训练与经验，探讨台湾多元宗教文化的主体性。

　　一、从台湾「去宗教」的人文教育出发，探讨宗教经验如何被边缘化，变成「非日常」的宗教现象。

　　二、剖析长老教会在「本土化」过程，如何在当代台湾社会以其一神信仰在多元宗教文化下，所面临神圣诠释的冲突与转化。

　　三、买菜路过的市场里的古蹟淡水龙山寺，如何以其民间佛教的仪式展演，开出对苦难救赎的盼望。

　　四、民间新兴通灵信仰的海边普化仪式，如何透过大海的广阔、水路与法船烧化象征，在灵性战场张力中，带来解脱的契机。

　　五、草根宗教菁英如何以其「天山老母」女乩身分，传承民间通灵体系，在仪式的切身性、实用性与功利性中，突显弱势阶层的危机意识。

　　六、愿意看见其他宗教的存在价值、共同合作、救赎生命的苦难，这是人超越自身生物本能的重要灵性向度，也是台湾多元宗教可以共创的文化主体性。

著者信息

作者简介

王镜玲

　　台湾彰化人。台中师范专科学校普通师资科美劳组毕业、台湾神学院哲学与宗教学系学士、辅仁大学宗教学研究所硕士、芝加哥大学宗教学硕士、台湾大学哲学研究所博士，现任真理大学宗教文化与组织管理学系副教授。着有《庆典美学》，探讨宗教与当代台湾艺术表现。研究领域：宗教现象学、宗教与美学、宗教象征与台湾文化、宗教与当代艺术等。

　　相关着作：
　　投入两年以上的思路痕迹：〈台湾庙宇建构仪式初探──以艾良德（MirceaEliade）神圣空间建构的观点〉、〈神圣的显现：重构艾良德（MirceaEliade）宗教学方法论〉、〈形可形，非常形──黄进河的视觉美学〉、〈跨界游离──陈明才剧场艺术初探〉、〈美学变貌的未竟之业？──兰阳舞蹈团《听花人》〉、〈非缓之缓，非空之空──无垢舞蹈剧场的美学身影〉、〈庆典美学与中元普渡〉。装扮思想艺术家的秘境在「真理围墙翻跟斗」网站。

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图书目录

前言│「异乡」宗教人的回返
难以说出的宗教文化母体
「通灵」现象的田野
各章简介

第一章│非日常生活的宗教现象
「去宗教」的人文教育
非日常生活的宗教经验──「通灵」现象
家族共同体的音容宛在
中老年妇女与移居者
「通灵」的互为主体性

第二章│「神圣」的转化──长老教会在台湾的「本土化」
进入台湾文化的长老教会
「本土化」宗教神学进行式
灵力交锋的宗教现象
结语：神圣的差异

第三章│菜市场里的灵光──淡水龙山寺普渡仪式
「爆满」与「空缓」的普渡庆典
庆典时间与国家权力
进入拥挤肃穆的仪式氛围
「召请」总动员
主法团的角色扮演
暑热中的声音剧场
被边缘化的宗教音乐
超现实的「普施」仪式
老年肉身的盼望
结语

第四章│能量的战场──海边「普化」仪式探讨
救援灵魂之必要
踰越宗教语言的禁忌
海边普化仪式与圣德宫
海边普化仪式的主要步骤
和淡水龙山寺普渡的差异
结语

第五章│神话口述与通灵象征──「天山老母」女乩现象
象征作为神圣显现的中介
「顶悬」牵教的母娘乩
阴阳合一的「天山老母」
天山老祖在斗法中现身
转世的「灵」观
「接法宝」的神圣象征
女乩功果与灵性伴侣
与「冤亲债主」和解的仪式
女乩的「卡里斯玛」角色扮演
神话口述与通灵象征的讨论
从观察到参与的能量体验
结语

第六章│分别为圣──解放还是压抑？
长老教会与多元宗教的文化主体性
对抗不确定命运的慾望动力学
消逝中的母语宗教象征
宗教象征的式微与拼装
顺服权威与逃避现实
灵性能量的压抑与转化

参考书目
特别感谢

图书序言

【第一章】
非日常生活的
宗教现象

「去宗教」的人文教育

了解一个人的存在处境，应知道这一切的对应关系，都是经验性的，而非只是概念。宗教人相信有一个绝对的真实，被视为「神圣」，超越了人的世界，又是人所安顿的世界。伊利亚德（Mircea Eliade）发现只有在西方现代社会，「非宗教人」才发展得如此彻底。伊利亚德的观点对应到台湾的现况，我们可以发现不一样的多元性。不少台湾知识菁英对于超自然的态度是多元的，或者游离的。逢年过节回到故乡祖厝拜祖先，在学术场合宣称「无神论者」；听到某些宗教研究者提到自身的宗教体验时感到惊讶，甚至略带歧视，似乎认为对方从科学理性改宗「退回」到反动保守的非理性阵营。这样的心态反映了当代知识菁英面对自身文化传统，以及学术训练的价值观或意识型态之间，还存在着复杂的磨和与转化张力。
　　
台湾人文科学研究者去研究非自己宗教信仰的宗教现象，把自身的信仰藏在理论背后，彷彿自己不属于任何文化共同体的隐形人，以便宣称自己是理论上的「客观中立」。弔诡地是，明明是做以台湾为主的宗教研究，但总是要把宗教现象披挂一件又一件强势文化的名牌理论，或者以「全球化」、「后现代」的理论拼装大杂烩，或者宣称活在「无君父」、「无家国」的理论普遍性之下，让读者忘了被压在这些理论金钟罩底下，貌似独步天下的理性个人之内，难以脱离、却被遗忘、难以说出口的「文化母体」。自身的阶级、族群、宗教信仰、甚至年龄世代的立场，经常被选择性地隐藏。我们这些研究者接受强势文化理论的训练，但强势理论的传承也正是我们要回过来透过自身所研究、所生活的文化母体，找出会通与转化的契机所在。