人的宗教:泰戈尔论文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

图书介绍


人的宗教:泰戈尔论文集

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著者 原文作者: Rabindranath Tagore
出版者 出版社:商周出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 曾育慧
出版日期 出版日期:2016/07/07
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-28

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图书描述

  ★中文世界绝版40年,绝无仅有了解泰戈尔人格与思想的智慧书
  ★20世纪宗教新思潮的先驱,打开普世宗教、宗教对话、宗教融合之门
  ★收录泰戈尔与爱因斯坦关于「存在、真理、宗教与美」的世纪对话


  泰戈尔代表的不只是诗,更是关于生命的哲学
  本书为泰戈尔亲自收编的文集,以诗一般的语言,
  将他对宗教的体验流泻于书页间。
  泰戈尔亲身经验的宗教,充满人道关怀,
  没有比较、崇拜、禁慾与分别心,
  是当今世界极端的主张与妄想亟需的精神解药。

  泰戈尔说:「我的宗教就在与至高无上者的和解中,在人类普世的精神中,也在我的个体存在里。」

  本书是泰戈尔于一九三○年五月,在英国牛津曼彻斯特学院希伯特讲座所做的系列演讲,加以他长年周游各国,针对同一主题发表演说的心得。由泰戈尔亲自收编,以诗般的叙事探讨神、灵性、艺术、生命等深远的主题。

  泰戈尔的宗教哲学观独具一格,以「大我的无限人格」取代「小我的有限私慾」,以「积极的服务」取代「消极的禁慾主义」,充满人道主义的关怀,是当今纷扰的世界亟需的精神食粮。

著者信息

作者简介

泰戈尔(Rabindranath Tagore, 1861-1941)


  享誉世界的印度诗人、小说家、思想家,生于印度孟加拉邦一个富有修养的家庭。八岁就开始写诗,展露出非凡的天赋;十五岁时出版诗集《原野之花》,被称为「孟加拉的雪莱」。一八七八年赴英国留学,一八八○年回国后投入文学写作。他的创作横跨诗歌、小说、戏剧等不同领域,均有不凡成就。
  
  一九一○年,泰戈尔自译的英文版《吉檀迦利》出版,轰动了全世界。一九一三年,他因该诗集荣获诺贝尔文学奖,从此跻身世界文坛,作品被译成多国文字。
   
  泰戈尔一生中共写了五十多部作品,其中最着名的有诗集《飞鸟集》、《吉檀迦利》、《园丁集》、《新月集》、《採果集》等。他亦创作了十二部中长篇小说,一百多则短篇小说,二十多部剧本及大量的文学、哲学、政治论着,作品充满了仁爱的胸怀和独特的人格魅力。
  
  一九四一年八月七日泰戈尔病逝。他以一生的热情为世人打开一扇通往灵魂的窗,引领人们进入他不朽的哲思。不同的人生阶段,皆能品味出不同的滋味。

译者简介

曾育慧


  孟加拉媳妇。嫁入孟加拉之后,发现当地人唿吸着泰戈尔的气息。新婚之夜,夫婿深情款款朗诵泰戈尔情诗;婚后,时时听着婆家、邻人、书店老板弹着小风琴,伴随塔布拉鼓声吟唱泰戈尔经典歌谣自娱。

  她笔下也全是孟加拉,硕、博士论文虽不那么文学,但场景依然在孟加拉。她最得意的两本译作全与孟加拉有关。一本是孟籍诺贝尔和平奖得主尤努斯《穷人的银行家》,第二本即为本书,同是孟加拉人、说孟加拉语,也得到诺贝尔奖的泰戈尔《人的宗教》。泰戈尔文学不仅是全孟加拉民族引以为傲的文化与精神遗产,他借由本书所阐述的宗教哲学观也独具一格,充满人道主义的关怀,或许是当下纷扰的世界最需要的精神食粮。

  译完本书的另一项体会,就是二十一世纪的生活,不论在台湾、孟加拉,或世界其他角落,都可以很「泰戈尔」。这个心得,相信读者诸君看完本书后必能认同。
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图书目录

导读
前言

第一章 人的宇宙
人类认识和使用的世界,是一个辽阔无际的伟大所在,人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。

第二章 富创造力的心灵
人类形体的演进,着眼于与物理世界的完美交流当中追求效率;而意识面的演进,目标是在人格世界的完美和谐当中追求真理。

第三章 人的盈溢
对「人」的了解愈来愈深刻之后,我们找到不同的评估尺度,发掘了深度和喜悦的美好,外显行为也愈能庄重自持。

第四章 心灵的合一
真正的心灵实现不是透过财产规模。当我们与周遭建立更深厚的关联,有了一体感,无限就显现了,所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。

第五章 先知
埋藏在他生命与内心的真理火苗一瞬间窜出,烧成光芒万丈的烈焰。人类最好的本质历经数百年的晦暗,靠着一些迹象和低语不断作功,最后终于发出无法被消音的声响。

第六章 洞察力
人的内在洞察力接收到意识的光照之时,便能立刻领悟到神性的凝聚力将凌驾所有的差异与分歧之上。

第七章 心中之人
人会在自己身上感受到自然,也就是说,自然与心灵是相连的,所以人才会在自然当中看到自己。如果人不与自然连结,就不会有完整的存在感。

第八章 音乐创作者
文明是一种艺术创造,为了实践我们追求灵性圆满大愿的具体产物,它也是宗教艺术的产物。

第九章 大艺术家
人类天生就是艺术家,永远不可能被动并精准地接受周遭事物的表现,而是不断修正,带着情感与想像的笔触,把事实化为属于人类的意象。

第十章 人的天性
宗教有赖人们信奉永生之人,并努力地陶冶、展现永生之人具备的品性。如果这些美德是人与生俱来的天性,那么宗教就没有存在的意义。

第十一章 相遇
此刻,我们比过去任何时候都需要灵性力量挺身相助,我们一定能发掘这份深藏在我们内心的力量……生命便提升到一个更高的层次,人也得以安歇。

第十二章 教育家
宗教教育会让我们透过灵魂更贴近世界,去感受而不只是测量,就像我们获得乐器的目的是期待它能奏出自己的乐音一样。

第十三章 灵性的自由
想靠着掐住某人的脖子来攫取自由,是办不到的。只有放下自我,透过内在修练才能通往自由。

第十四章 生命的四个阶段
从个体到群体,从群体到宇宙,从宇宙到无限――这是灵魂的既定路线。

结语
附录一:现实的本质︰泰戈尔与爱因斯坦的世纪对谈
附录二:孟加拉地区的包尔人
附录三:达杜与形体之谜
附录四:夜与晨

图书序言

第四章
心灵的合一
Spiritual Union
 
当人的生计之急稍降,就有余裕思索自我的奥祕,他一定会察觉到,真实人性与无限的人性世界之间的连结,并且有它完美的典型。人的宗教起先建立在宇宙的权力之上,然后层次逐渐提升,最后立基于真实人性。但我们绝不能认为这是窄化了对无限的理解。
 
消极地看待无限,只不过是把事物的极限做不确定的扩大解释或无限的递延。有人说,我们的世界是有限的空间,这是数学推演出来的结论。但我们并不会因此觉得难过,即使直线不断延伸到最后不再笔直而是回到起点,我们也不会短少什么东西,更不会因此小看了宇宙。印度教经典把宇宙比喻为一颗蛋;因为对人的心智来说,宇宙的边界是圆的。不仅如此,经典进一步主张时间也不是连续的,世界反覆地运行到终点,再展开下一次的循环。换句话说,在时间与空间的范畴里,无限是由反覆循环的有限所构成的。
 
然而,从积极面来诠释,万物一体即无限。以万物一体的角度来看,群体不是把不同东西集合在一起的容器,而是无所不在的内在完整性,超越个别性,就好比莲花之美,令人赞叹的是整朵花,而非花的各个构造。群体不是数量的扩张,而是强大的和谐感。这层体会使我们对无限产生真实感,它就存在我们的喜悦与我们的爱之中。万物一体即幸福,那是无边的爱。灵性昏钝的人实现欲望的方式,是透过实质上的占有和紧抓不放。这种大量取得的渴望会变质为盲目追求数量上的增加,而非对伟大的向往。真正的心灵实现不是透过财产规模。其实,当我们与周遭建立更深厚的关联,有了一体感,无限就显现了,所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。
 
无限与永恆称之为一。
 
「不生不灭者,超脱宇宙之疆」,此即谓之「人」。

图书试读

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